《石門銘》研究二題

康曉峰

(大慶師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 大慶 163712)

《石門銘》完成于北魏宣武帝元恪永平二年(公元509年)正月，為摩崖石刻。其主體通高約175厘米，寬約215厘米。原位于陜西省漢中市褒斜棧道石門東崖壁，現(xiàn)已移存于漢中市博物館。銘文記載了漢代以后褒斜棧道及石門的利用和破廢情況，記載了繞道而行的艱辛，梁秦二州刺史泰山羊祉重開褒斜道的盛況。文中詳實(shí)記述了這次修復(fù)拓寬道路的過程和對推動當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用，顯示了北魏道路工程技術(shù)、畜牧業(yè)、礦業(yè)、紡織業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，有珍貴的史料價(jià)值?！妒T銘》的書法價(jià)值更加引人注目。在清代碑派書法崛起之前，因作者王遠(yuǎn)并無書名，且該石刻地處交通險(xiǎn)地，書家罕至，拓本流傳不廣，影響不大。清中期以后漸受推崇，清末康有為在《廣藝舟雙楫》中將其列為“神品”。 使《石門銘》在中國近現(xiàn)代書法史上有了崇高的地位和較大的影響力。本文僅就《石門銘》的拓本情況，書者與刻工二題簡而論之。

一、拓本情況

在我國用紙墨拓取石刻文字的傳統(tǒng)由來已久。石刻的拓本是我國古人用以傳播石刻文字及其書法藝術(shù)的重要工具，是其他工具無法反映和替代的。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》載：

又后漢鐫刻七經(jīng)，著于石碑，皆蔡邕所書。魏正始中，又立三字石經(jīng)，相承以為七經(jīng)正字。后魏之末，齊神武執(zhí)政，自洛陽徙于鄴都，行至河陽，值岸崩，遂沒于水。其得至鄴者，不盈太半。至隋開皇六年，又自鄴京載入長安，置于秘書內(nèi)省，議欲補(bǔ)緝，立于國學(xué)。尋屬隋亂，事遂寢廢，營造之司，因用為柱礎(chǔ)。貞觀初，秘書監(jiān)臣魏征，始收聚之。十不存一。其相承傳拓之本，猶在秘府。[1]947

由此來推測，傳拓技術(shù)在南北朝以前就已經(jīng)出現(xiàn)了。隋唐之際，椎拓技術(shù)就已興盛起來，且漸趨精良。唐代詩人韋應(yīng)物、韓愈均有《石鼓歌》傳世，其中都有對石刻拓本的稱譽(yù)：

今人濡紙脫其文，既擊既掃黑白分。[2]2002公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無差訛。[2]3811

現(xiàn)存最早的拓本應(yīng)是唐拓本，如原藏于敦煌石室，現(xiàn)藏于法國巴黎圖書館的《溫泉銘》拓本，從其題跋可知，應(yīng)該是唐永徽四年以前所拓。

至宋代金石學(xué)興起加上仕大夫私家藏器之風(fēng)日盛。我們也從宋代的金石著錄中找到了《石門銘》石刻拓本流傳的痕跡。北宋歐陽修在《集古錄跋尾》卷四中最早收錄了《石門銘》石刻，雖未錄全文，已述大要。他在《集古錄目序》中說：

以謂傳寫失真，故因其石本軸而藏之。有卷帙次弟而無時世之先后，蓋其取多而未已，故隨其所得而錄之。又以謂聚多而終必散，乃撮其大要，別為錄目。[3]1087

歐氏所說的石本，即今之拓本。

當(dāng)然，由于年代久遠(yuǎn)，《石門銘》宋拓本今已無存。關(guān)于明代以后《石門銘》拓本情況，王壯弘先生有過簡明精彩的論述：

明拓本，二行“此門”之“門”字，左上未與石花泐連。

清初拓，“此門”之“此”字未泐。乾隆拓，三行“自晉氏南遷”之“晉”字左旁石泐痕僅與上二橫首端微連。道光以后拓本，“晉”字左泐痕侵及“曰”部左豎。光緒以后拓本“晉”字半泐。此石明末清初拓本字劃肥潤。

有另刻“此”字接拓充作舊拓者?！按碎T”二字處石花不貫連且呆滯而字劃軟弱者、即是此類偽作。

見重刻本粗劣易辨。

有正書局珂羅版印舊拓“此”字未損本有張之洞題簽及李葆恂、王孝禹等人跋尾。

藝苑真賞社珂羅版清初拓“此”字未損本，后有雷輪題記一則。

日本二玄社《書跡名品叢刊》輯入，乾嘉拓本。

有正書局石印，乾嘉間拓本。[4]172—173

關(guān)于明拓本。從實(shí)物資料看，現(xiàn)存最早的《石門銘》拓本是李文田舊藏本，因李文田舊藏本至今未得見，也不知按照王壯弘先生的標(biāo)準(zhǔn)李文田舊藏本《石門銘》能否屬于明代拓本。其次當(dāng)數(shù)張之洞藏滕縣顏氏(逢甲)白華山房本。清代王瓘跋滕縣顏氏白華山房本《石門銘》時謂：

此銘首一“此”字于國初(清初)之際即已坼裂脫落，不可復(fù)見。拓本凡有“此”字皆明拓也，是可為舊拓之確證。

明拓諸碑多厚墨重拓，惟關(guān)中摩崖漢魏各刻則明時所拓，倒皆淡墨。此《石門銘》首一字“此”于國初時已剝落不存，是本完好，確是數(shù)百年前舊本，世間之鴻寶也。[5]98，100

文物出版社1984年出版該拓本時亦以此斷定為明拓本：“此冊‘此’字完好無損，系滕縣顏逢甲藏明拓本?！盵6]因以《石門銘》首一“此”字未損作為斷定明拓本的依據(jù)由來已久，被劃入明拓本的《石門銘》應(yīng)不只滕縣顏氏白華山房本這一件。問題是“此”字國初坼裂脫落，不知何據(jù)。石門石刻研究專家郭榮章先生認(rèn)為：“鐫于古石門隧道東壁的《石門銘》，其首行“此門”的“此”字今已不存，王昶著《金石萃編》有《石門銘》錄文，其‘此’字仍存，知其毀于清嘉慶之后?！盵7]231另外，按照王壯弘先生的標(biāo)準(zhǔn)，顏氏白華山房本《石門銘》也與明拓本不符，其二行(正文為首行)“此門”之“門”字，左上已與石花泐連。

關(guān)于“此”字作偽。清乾嘉間訪求著錄古代碑刻成為時尚，從而掀起我國歷史上第二次金石學(xué)的高潮，碑派書法亦隨之崛起。之后社會對石門石刻拓本需求日益增多。金石、書法界向來重視刻石書法舊拓本。大凡刻石的早期拓本，存字多，泐痕少。前人校碑，常以某一字的缺損或某一泐痕為據(jù)，判定其早晚。舊拓本價(jià)格遠(yuǎn)高于新拓本。拓工商販在利益的驅(qū)動下時有作偽之舉。因《石門銘》刻石首行“此門”之“此”字早泐，拓本作偽主要就在“此”字上做文章。方法有二：一是以《石門銘》倒數(shù)第八行下部“導(dǎo)此中國”四字中的“此”字充當(dāng)“此門”的“此”字；二是另刻“此”字拓于篇首。第一種“此門”二字間不僅石花不連貫且該“此”字與“導(dǎo)此中國”之“此”字完全相同，亦與《石門銘》變化莫測的書寫風(fēng)格相悖。第二種雖石花盡心仿制，然很難盡善，且書刻“此”字亦非易事，未對《石門銘》書法有深透研究，字勢很難相合。所以，作偽拓片行家不難識別。

關(guān)于精拓本。在清代及民國初年拓取包括《石門銘》在內(nèi)的石門石刻并非易事。一是交通不便。原褒斜道距水面較近，遇山洪棧道常被沖毀，石門常被泥沙充塞。前人為了交通方便，就在山腰開道，明清時更由山巔開道，即"連云棧"。隨著褒斜道路面抬高后，要赴石門故地，只能靠由褒城溯褒水上行，基本上是人跡罕至之地了。二是《石門銘》等眾多石刻的位置不是在石門隧道內(nèi)就是在露天的山谷中；褒城地區(qū)又向來多風(fēng)，風(fēng)大自然造成的是捶拓時難于上紙，紙上好后因前后不一而濕度有別，再加上材料、技術(shù)、拓工工作態(tài)度等問題，捶拓質(zhì)量是難以保證的。

吳大徵在《吳愙齋尺牘》中描述了獲得石門石刻精拓本的過程：

石門各刻，向來拓工多用粗紙，因棉連紙?zhí)。ρ掳纪共黄?，墨汁透紙嵌入石理，竟揭不起。宣紙稍厚者，尚可用。所謂字口墨暈，不系紙之厚薄，乃拓工不肯多椎，又用濃墨速拓之故。若字字椎到，用墨輕撲六七遍，便無此病矣。然石門拓手本不佳，兄屢以厚值給之，又令至署中監(jiān)拓他石，教以用墨之法，近來頗有長進(jìn)。故《西狹》、《耿勛》稍勝前拓也。潘宗伯題字，親訪不得，此間貼鋪亦無舊拓本。而李苞題名二行，險(xiǎn)峻不易拓，下臨深澗，工人惴惴有難色，故不可多得。當(dāng)屬其設(shè)法再拓?cái)?shù)紙，明春奉寄。

石門訪碑甚苦亦甚樂。鄐君開通褒余題字所缺尾段，親訪得之。風(fēng)雪滿山，未及手自摩挲，屬工拓寄數(shù)紙，至今未到……王遠(yuǎn)石門銘，石縫凹凸不平，此次精拓一本，較舊拓尤多清朗?！┭鹿葒?yán)寒，非天氣稍和不能上紙，每種僅拓一分，紙墨尚精……此事頗不易，幸為秘之，恐紛紛索拓，無以應(yīng)命?！段鳘M頌》、《郙閣頌》、《耿勛碑》諸刻，亦屬石門拓工張懋功于明春二三月間往拓，所費(fèi)較鉅。[8]934

《石門銘》舊拓本精、粗、濃、淡是有很大區(qū)別的。在所見到的現(xiàn)存拓本中，“滕縣顏氏白華山房本”當(dāng)屬最優(yōu)。惜其遺漏了原刻于《石門銘》右側(cè)有“賈哲字三德”落款的《石門銘小記》。

關(guān)于重刻本?！妒T銘》摩崖是在石門崖壁上直接書、刻而成，崖面的紋理、字跡和滄桑歲月導(dǎo)致的殘損漫漶已成為石刻的固有標(biāo)志 ，與一般精選細(xì)磨的碑石大不相同，仿制甚難。故重刻作偽者，相去甚遠(yuǎn)，不足論。值得一提的是今藏于漢中市博物館的重刻《石門銘》碑，高147厘米，寬68厘米。文18行，滿行39字，字徑2至2．5厘米。該碑由張萬杰書，章尚志、潘海亭鑿字，于1938年(民國二十七年)立于古石門隧道東壁《石門銘》左側(cè)。其立碑的目的是便于游者觀看原刻石，唯恐原刻石經(jīng)久漫漶過甚，不宜閱讀。

二、書者與刻工

《石門銘》正文之后的款文中有：

梁秦典簽太原郡王遠(yuǎn)書，石師河南郡洛陽縣武阿仁鑿字。

知其書者為王遠(yuǎn)，刻工為武阿仁。然除職別、籍貫外，二人的生平事跡，尚未發(fā)現(xiàn)其他史料記載。從款文中得知王遠(yuǎn)為太原郡人，曾任梁秦典簽。

太原郡，早在戰(zhàn)國秦莊襄王四年(公元前246年)即已設(shè)置。初管轄范圍較大，治所在晉陽縣，即今山西省太原市西南。西漢以后轄境漸小，期間曾改為國，北魏復(fù)為郡。時轄境相當(dāng)于今陽曲、交城、平遙、和順間的晉中地區(qū)。

梁秦，指梁秦二州，其實(shí)只有一個梁州，秦州為僑置，有名而無地。東晉時因秦州失陷，遂僑置于南鄭，又稱南秦州。以后南朝沿置不改。北魏因之，仍稱“梁秦二州”。

典簽，典是指主管、掌管；簽，是指有文字的文件。典簽即軍府或州鎮(zhèn)中的小吏，負(fù)責(zé)文書工作?！赌鲜贰挝娘@傳》中有：

故事，府州部內(nèi)論事，皆簽前直敘所論之事，后云謹(jǐn)簽，日月下又云某官某簽，故府州置典簽以典之，本五品吏，宋初改為七職。[9]1932-1933

由此看來，典簽應(yīng)是一種收管文書性質(zhì)的辦事員，故謂之“吏”。然“本五品吏，宋初改為七職”，不解。有學(xué)者認(rèn)為：“五品”為衍字，應(yīng)為“無品”之誤。 “七職”應(yīng)為“士職”。由此才符合由“吏”上升為“士”的常理。[10]122北魏官制全盤漢化，典簽之本職亦應(yīng)如此。只是南朝宋齊時專制皇權(quán)為更有效的控制地方政權(quán)，常由皇帝派親信擔(dān)任此職，佐助或監(jiān)視出任方鎮(zhèn)的宗室諸王和各州刺史，權(quán)重一時，左右地方軍政事務(wù)，有“簽帥”之稱，則與北魏不同。然南朝典簽權(quán)重至梁以后漸廢，復(fù)歸本位，南北典簽職權(quán)漸無異矣。據(jù)史料，北魏典簽因所在州府不同，職級略有差別，應(yīng)在八至九品之間。

由此可知，王遠(yuǎn)只是羊祉手下處理文書的小吏。然其《石門銘》的文采與書藝卻堪稱雙絕。從《石門銘》的行文亦可窺見作者的人格、品德。如：《石門銘》描寫的重心并不是王遠(yuǎn)的上司，執(zhí)掌軍政大權(quán)“開復(fù)石門”的泰山羊祉，而主要是頌揚(yáng)工程與技術(shù)負(fù)責(zé)人賈三德，他的“巧思機(jī)發(fā)”，他的“忠公忘私”等等。賈三德是北魏的左校令，應(yīng)屬太府寺左校署長官，官級似在八品左右，最高不會超過七品，掌管土木工程事務(wù)。對他的贊美當(dāng)屬由衷之詞，無阿諛奉承之嫌，是難能可貴的，體現(xiàn)的是作者的境界與品格。

《石門銘》屬摩崖，是就其山崖而書之，無論書寫材料還是書寫條件都與窗明幾凈下的紙面創(chuàng)作大不相同，與書碑也有不同。蓋古人書碑，必先選石，涉名山采嘉石，去瑕疵、平碑面，平心靜氣，規(guī)矩方圓。而石門摩崖隧道內(nèi)的崖壁是固定的，石面也非平整無缺，石材的選擇已受局限，書者不可能像書寫石碑那樣能隨意調(diào)整其高低及傾斜度。只能依石壁立式書寫，或立或蹲，書寫勢態(tài)必受制約，在書寫過程中，還要因石布勢，掌控全局，這就增加了工作難度。像《石門銘》這種直接書丹于崖面，且面積較大的摩崖，書寫并非易事，然而，王遠(yuǎn)卻揮灑自如，所書文字沉穆樸實(shí)，而又飄逸悠揚(yáng)，有躍躍欲飛之態(tài)。章法布局，隨機(jī)應(yīng)變，得心應(yīng)手，具開闊疏朗之姿。由此可見王遠(yuǎn)書法功力之深厚。從其書法的質(zhì)樸、率真、飄飄欲仙仿佛能見到王遠(yuǎn)其人的性格與情懷。

武阿仁是河南郡洛陽縣人，工種為石師。

河南郡初為河南國，漢高帝二年(公元前205年)改為河南郡。治所在洛陽縣，即今河南省洛陽市東北三十里漢魏故城。洛陽縣為秦莊襄王元年(公元前249年)置，初為三川郡治，西漢為河南郡治。東漢、三國魏、西晉、北魏建都于此，并為河南尹治。

石師亦稱石匠、石工等，屬“百工”之一?！鞍俟ぁ敝父鞣N手工業(yè)工人，這一群體與普通士民是有區(qū)別的。他們掌握一定的技術(shù)手藝，世傳其業(yè)。《魏書·世祖紀(jì)》中有詔曰：

自頃以來，軍國多事，未宣文教，非所以整齊風(fēng)俗，示軌則于天下也。今制自王公已下至于卿士，其子息皆詣太學(xué)。其百工伎巧、騶卒子息，當(dāng)習(xí)其父兄所業(yè)，不聽私立學(xué)校。違者師身死，主人門誅。[11]97

知北魏時期的“百工”不僅不許轉(zhuǎn)行，也不許上學(xué)，更不能入仕途，社會地位低下。這也使“百工”職業(yè)隊(duì)伍穩(wěn)定，技術(shù)得以熟練。

碑刻之工拙，最后取決于刻手。做為刻石書法的最后一道工序，刻手的能力，將決定作品的成敗。啟功先生講：“在看碑刻的書法時，常常容易先看它們是什么時代、什么字體和哪一個書家所寫，卻忽略了刻石的工匠。其實(shí)，無論什么書家所寫的碑志，既經(jīng)刊刻，立刻滲進(jìn)了刻者所起的那一部分作用(拓本、又有拓者的一部分作用)。這些石刻匠師，雖然大多數(shù)沒有留下姓名，卻是我們永遠(yuǎn)不能忽略的?！盵12]81武阿仁應(yīng)是一位懂書法，且雕刻技術(shù)高超的刻工。他所刻制的《石門銘》，雖經(jīng)千余年的風(fēng)化、腐蝕和磨損，我們?nèi)阅芸吹近c(diǎn)畫用筆的精微：一筆之內(nèi)因筆毫提按或翻絞運(yùn)動所帶來的微妙的粗細(xì)、圓弧和折角變化；落筆處方筆的弧度、圓筆的各種形態(tài)；筆毫運(yùn)至筆畫端部時符合筆勢或筆畫張力關(guān)系的收筆；筆畫的運(yùn)動感和可意會的墨韻之趣等，這些都能說明刻手的水平。武阿仁刻的《石門銘》與北魏一些刻工程式化的操作方法不同，熟練而程式化的操作往往導(dǎo)致書法文字的微妙不存，宜簡單刻板。若把《石門銘》與后來精雕細(xì)琢的刻貼相比，則顯自如和大氣。

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