評《理性與革命：中國左翼文學的文化闡釋》

陳夫龍

評《理性與革命：中國左翼文學的文化闡釋》

陳夫龍

2009年人民出版社推出的賈振勇的《理性與革命：中國左翼文學的文化闡釋》（以下簡稱《理性與革命》），以開放的多維度的研究視角對中國左翼文學重新解讀，力求還原它的本真面目，并以全新的理論模式對左翼文學研究中的不少難點或疑點作出了令人心悅誠服的闡述。

一、生命激情與學術理性

《理性與革命》熔鑄了賈振勇的生命激情和學術理性。面對中國左翼文學運動這一歷史上曾經存在的精神文化現(xiàn)象，著者無法遏制憧憬偉大理想的激情，同樣也無法忍受革命長河中的濁流、血腥與污穢。面對復雜的歷史現(xiàn)象，著者的心情是矛盾的；在價值多元的當前語境下，他更無法消解價值選擇上進退維谷的窘境。正如著者所言：“當我們‘橫站’在21世紀的歷史支點上，回眸左翼文學運動時代那風云激蕩的歷史版圖，總是生發(fā)出無盡的感慨與嘆息。歷史精神資源從來就不是一個純粹和澄明的體系，總是充斥著真與假、美與丑、善與惡的歷史辯證內涵。情緒化的贊美或拒斥、接受或反抗，都有悖于歷史摧枯拉朽的氣魄和人性兼容并包的品格。學術乃天下之公器，以學術為天職的學者，首要的責任并非為當下的價值選擇提供歷史資源的支撐和合理性論證，而是遵從真理和正義的召喚，將歷史事件的是是非非、風風雨雨，置放在真理和思想的天平上，衡量它真實的歷史重量，接受后來者發(fā)自靈魂深處的不斷拷問。當我們緬想著文人知識分子的精神傳統(tǒng)，重構著它的價值譜系和知識源流的時候，必須真誠和勇敢地面對那些無法回避和拒絕的精神遺產?！盵1](P2-3)賈振勇正是以其純粹的生命激情和冷靜的學術理性對左翼文學現(xiàn)象進行了重新審視，在學理上實現(xiàn)了對價值選擇兩難窘境的超越。他以辯證唯物主義的歷史眼光和敏銳的思想發(fā)現(xiàn)，客觀地清晰地梳理了左翼文學的發(fā)展理路，同時以強烈的人文批判立場對發(fā)生于其間的林林總總的歷史文化現(xiàn)象、政治事件和人事糾葛進行了歷史剖析與清理，力求尋繹左翼文學的本真面目：“中國的左翼文學運動，是當時一批最為優(yōu)秀的文人知識分子以自覺推動歷史進步的豪邁姿態(tài)，掀起的一場歷史性的思想文化革命的巨瀾。同時，它也是全球性共產主義運動的一個重要組成部分，表達了人類理性精神在高熱狀態(tài)下，尋求塑造歷史進程和自我形象的可歌可泣的努力。對于中國本土而言，它主要以精神的力量直接參與了中國現(xiàn)代革命進程，是現(xiàn)代中國人思想和精神革命的一面鏡子；從世界性視角來說，作為馬列主義革命的東方中國版本，它以區(qū)域性形象，體現(xiàn)了人類在全球化進程中超越自我的追求。它在光明與黑暗、文明與野蠻的搏斗中，深刻展現(xiàn)了人性在自我超越進程中的自豪與無奈，演示了人類理性精神在塑造歷史和自我形象進程中的力量與局限。”[1](P1-2)更可貴的是，他認為中國左翼文學運動最值得紀念的“正是那些文人知識分子不屈不撓反抗一切形式的專制、獨裁和黑暗的大無畏革命精神”！[1](P147)可以說，這是迄今為止，學界對中國左翼文學最為客觀精彩的價值定位和崇高的歷史評價。

這一切得益于賈振勇日漸成熟的學術個性和走向系統(tǒng)的學術架構：“由于個人價值觀的矛盾及影響，我無法保持價值中立和零度情感式的所謂純粹學術立場。就個人的學術趣味而言，我不欣賞‘躲進小樓成一統(tǒng)’式的文學觀，更愿意將文學首先定位于一種精神現(xiàn)象，將文學置放于廣闊的社會背景中理解，將文學視為文化、歷史和社會研究的鮮活標本。面對洶涌澎湃的歷史激流，我總是壓抑不住個人的愛憎與好惡，盡管我知道這并不‘客觀’和‘公正’。我試圖在行文中緩和學術與思想判斷中的那些矛盾，但是可能造成自我言說的進退失據。當面對兩種或多種合理權利和價值理想的相互沖突時，我提醒自己選擇那些位階更高、更基本的權利與理想。我希望自己的學術研究能夠遵循這一基本原則的要求，盡管也需要做出痛苦和矛盾的選擇?！盵1](P3-4)試想，有了這種對學術尊嚴的敬畏和對學術自由的追求，還有什么樣的科研難題不能攻關，還有什么樣的歷史迷霧不能撥開呢？這也是當前學界必須真正面對和深入反思的問題。

二、多維視角和創(chuàng)新可能

《理性與革命》在體例結構上共分為三大版塊：文學運動（上篇 理性與革命：左翼文學運動的精神指向）、理論思潮（中篇 意識形態(tài)：左翼文學思潮的價值航標）和作家作品（下篇 理性與審美：左翼文學創(chuàng)作的優(yōu)劣得失），這三大版塊看似分離，但在“現(xiàn)代性——理性——革命——文學”的歷史精神演繹邏輯線索的統(tǒng)攝下而渾然一體、相得益彰，體現(xiàn)了史與論的完美結合。更可貴的是，著者擺脫了政治慣性思維的束縛，突破了“歷史——審美”二元對立的述史秩序的局限，運用歷史詩學理論，堅持文化批判意識，從文學、哲學、美學、史學、政治學、宗教學、社會學、傳播學、文化人類學等跨學科的多維“文化研究”視角，既注重宏觀縱論，也著力微觀解析，在對大量原始文獻鉤沉、考釋的基礎上，力圖重返當時的歷史文化語境，以對歷史現(xiàn)象本真尋繹和對歷史精神本質堅守的大文化姿態(tài)，闡釋左翼文學真實的歷史文化內涵、價值理念和美學特征，對其歷史合法性與合理性及歷史缺憾進行了辯證分析和客觀判斷，同時對左翼文學的歷史作用和精神影響進行了理論闡述與價值肯定，從而在對中國左翼文學全方位的闡釋和評價中突破了既有的研究范式，使創(chuàng)新的可能性變成現(xiàn)實。

該著遵循歷史事實，分析了馬克思主義原典傳播和接受過程中的復雜性及其移植、變異現(xiàn)象，對左翼文學的一系列文化批判（如革命文學論爭、對魯迅和茅盾等人的批判、對自由派新月社的批判、對民族主義文學的批判、對“自由人”和“第三種人”的批判、關于大眾化和拉丁化的論爭以及“兩個口號”的爭論）進行了梳理和闡述，對左翼文人知識分子與政黨政治關系給予了深入分析，意在探究中國左翼文學理論架構、價值取向和時代選擇的歷史合理性，同時原創(chuàng)性地揭示出馬克思主義意識形態(tài)觀念在中國化的形成和建構過程中的權威虛構性，以及左翼文學為爭取革命資格和話語權力而不懈斗爭的時代本質。尤其是對馬克思主義意識形態(tài)文學觀的形成過程、邏輯理路和精神特質，進行了全面、系統(tǒng)、創(chuàng)造性的研究和總結，具有重要的理論創(chuàng)新意義。這些富有建設性的創(chuàng)新論斷飽含著著者的理性反思和文化批判。比如在對左翼文學斗爭的評價上，著者的眼光是敏銳而獨到的：“問題的實質之一就是誰有資格成為這場運動的領導者，誰是中國文壇話語權力的執(zhí)掌者。正是在這場運動中，中國現(xiàn)代知識分子和文人第一次大規(guī)模將自身的命運和政黨政治運動掛上鉤，開始了將自身的價值追求與政黨政治取向聯(lián)姻的悲歡史。對于中國現(xiàn)代文人知識分子而言，這是一次大規(guī)模的、自發(fā)性和集體性的文化選擇行為?！盵1](P61)這是鞭辟入里的洞見，它深刻揭示了特定歷史語境下政黨政治力量通過爭取文人知識分子掌握文化領導權和文人知識分子借助政黨政治力量獲得更多文學權力的互動關系，以及文學與政治關系的本質真實。在1930年代的中國，左翼文學運動的實踐者們所遵循的哲學認識論基礎，已不再是個人主義、啟蒙主義等價值準則，而是政治理性、革命斗爭、集體主義、階級解放和民族解放等價值律令與價值目標，文學也被他們視為階級斗爭、階級解放和民族解放的工具。歷史證明，文學被作為階級斗爭和民族解放的工具，在特定時代發(fā)揮了不可磨滅的作用，但這種苛刻的政治條律對文學本身的戕害也是顯而易見的。對此，著者表現(xiàn)出鮮明而強烈的反思意識和文化批判姿態(tài)：“當左翼文人以高亢的歷史主體姿態(tài)，投入到救世的歷史想象和歷史創(chuàng)造實踐中時，他們高昂的道德理想主義姿態(tài)，將他們定義在歷史浪漫英雄的位置上，定義在歷史桂冠詩人的位置上，定義在煽動家和狂熱分子的位置上。當后人緬想那慷慨激昂、熱血沸騰的歷史場景時，無法不為之動容。然而，歷史并非依照主體的想象演進，當歷史想象與歷史創(chuàng)造出現(xiàn)演變時，人們不免向它的歷史淵源投去懷疑的目光。歷史資源并非可以簡單地肯定或否定、贊成或反對，它需要我們勘測它之所以然的理由，在是也非也的感嘆中，尋覓歷史及歷史精神的可能的本真狀態(tài)。因為，我們及后來人還要更加完美完善地活著?！盵1](P24)在歷史的激情和惆悵的再度體驗中，著者這種極具沖擊力的理性反思意識和文化批判指向是難能可貴的，這也是該著真正的學術價值之所在。

在對左翼文學作家作品的微觀解析中，著者從“理性與審美”的維度對左翼文學創(chuàng)作進行了理性審視和審美觀照，體現(xiàn)出明確的學術立場：“作為獨立自足的專業(yè)的學術研究者，我們不能因為一個人的政治選擇而無視他的卓越的藝術創(chuàng)造，也不能因為一個人的藝術創(chuàng)造而美化他的政治選擇?！盵1](P153)針對現(xiàn)代中國文學史述史體系的二元價值評判模式（一是原有國家政治意識形態(tài)所規(guī)定的價值取向，一是以審美自治論為觀念主導的價值取向），著者進行了反思，并提出了真知灼見：“對于中國左翼文學的創(chuàng)造與接受而言，審美活動實際上轉化成了一種政治移情，由于審美是對于感覺、知覺、情感、意志和理性的整體表達形式，因此它與政治沖動在文學的幻想世界中實際上融為一體?！盵1](P164-165)正是在這種學術立場和反思認識的基礎上，著者通過“審美觀念再闡釋與左翼文學的政治移情”、“革命激情與文學審美新時尚”、“性與革命：作為主題與象征”和“當審美遭遇政治，當娜拉遭遇革命”等四個層面對左翼文學創(chuàng)作的優(yōu)劣得失進行了全方位的分析與評判，特別是對茅盾、蔣光慈、洪靈菲、華漢、柔石、殷夫、胡也頻、丁玲、張?zhí)煲?、葉紫、蕭紅、蕭軍、沙汀、艾蕪、吳組緗等左翼作家作品的個案解讀，以及附錄中對魯迅和郭沫若的分析，可謂鞭辟入里，入木三分，無不顯示了著者深厚的理論功底和超強的文本解讀能力，使人在新見迭出的閱讀感受中生發(fā)出積極的學術向往。

從整體上觀照《理性與革命》，不難看出著者的學術追求和價值理想，那就是以此客觀、公正、科學、原創(chuàng)的研究成果推動中國左翼文學研究進一步走向深入，使現(xiàn)代中國文學研究的總體格局和述史秩序有所調整與突破，促進現(xiàn)代文人知識分子對自己的價值重估有清醒而理性的認識。這，或許是賈振勇孜孜致力于現(xiàn)代中國文學研究的精神動力和價值航標吧。我們真誠期待著賈振勇繼續(xù)以青春的生命激情和充盈的理性智慧，在他日漸成熟的學術園地里辛勤耕耘，譜寫出更加壯麗的華章。

[1] 賈振勇.理性與革命：中國左翼文學的創(chuàng)造與接受[M].北京：人民出版社,2009.

（作者單位：山東師范大學文學院）