古代婦女體物寄意詩(shī)詞的曲折表達(dá)

蘇 云

(昌吉學(xué)院中文系 新疆 昌吉 831100)

詠物感懷，是中國(guó)古代文學(xué)史上的一個(gè)重要主題，它往往同悲慨人生苦短的嗟嘆相連。我國(guó)古代詩(shī)人常將不宜直說(shuō)之事、不宜直抒之情，通過(guò)對(duì)客觀事物的描繪曲折地表達(dá)出來(lái)，這就是所謂“托物寄興”。

在封建時(shí)代，大多數(shù)女性對(duì)自己的人生命運(yùn)逆來(lái)順受，男尊女卑的思想深深地滲透在人們的意識(shí)中。歷史上許多女性作家所創(chuàng)作的詠物感懷詩(shī)詞，不但不被人們所重視，就連文學(xué)史也很少提及。正如張宏生、張雁所說(shuō)：“文學(xué)史的寫(xiě)作一定程度上代表著社會(huì)對(duì)作家創(chuàng)作及其地位的價(jià)值評(píng)判，同時(shí)，也能鮮明地體現(xiàn)出撰寫(xiě)者的文學(xué)觀和價(jià)值觀。自1904年林傳甲的《中國(guó)文學(xué)史》出版后，學(xué)術(shù)界掀起了一股撰寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史的風(fēng)潮。但對(duì)于大多數(shù)中國(guó)古代女詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這種文學(xué)史仍是她們的禁地?！盵1]其實(shí)像魚(yú)玄機(jī)、李清照、朱淑貞、秋瑾等人，在她們的體物寄意詩(shī)詞中，都含蓄地表達(dá)了懷才不遇的抑郁不平之情，表現(xiàn)出她們志趣情操的高潔和對(duì)理想境界的熱烈求索。在《歷代婦女詩(shī)詞鑒賞辭典》①中，就收錄了66位女作家的106首作品，有些作品已超出了一般的詠物詩(shī)，而包含著深廣的哲理和憂國(guó)憂民的思想。本文將從三個(gè)方面對(duì)以上作品進(jìn)行梳理、品評(píng)。

一、通過(guò)對(duì)日常生活用品和情景的描寫(xiě)來(lái)寄興

這類詩(shī)詞作者所描寫(xiě)的對(duì)象往往是身邊常見(jiàn)的事物或日常生活行為，信手拈來(lái)，富有生活氣息。比較有代表性的作品有：漢·班婕妤《怨歌》、晉·謝芳姿《團(tuán)扇歌二首》、宋·連倩女《題竹簾》、宋·萬(wàn)節(jié)婦《繡梅詩(shī)》、宋·楊妹子《題菊花圖》、明·王鳳嫻《空閨》、唐·魚(yú)玄機(jī)《賣(mài)殘牡丹》、清·高氏《雨中看芙蓉花》、清·吳若華《新磨古鏡》、清·秋瑾《寶刀歌》等。

清·吳若華的《新磨古鏡》：

古鏡朦朧減舊清，一朝磨洗倍晶瑩；

云開(kāi)夜月秋毫見(jiàn)，雨過(guò)菱花色相明。

閱世興亡疑有眼，辯人好丑總無(wú)聲；

玉臺(tái)妝罷時(shí)時(shí)拂，莫使浮塵又暗生。

在梳妝臺(tái)前，詩(shī)人面對(duì)新經(jīng)磨洗而重現(xiàn)晶瑩的古鏡，引發(fā)出許多感慨至深的聯(lián)想。前兩句寫(xiě)古鏡因年代久遠(yuǎn)而失了原來(lái)的清光變得朦朧，一經(jīng)磨洗便加倍的晶瑩透亮。三、四句連用兩個(gè)比喻，使古鏡的明察秋毫、豁然清光躍然紙上。五、六兩句詩(shī)人突發(fā)聯(lián)想，狀物抒情，妙語(yǔ)雙關(guān)。詩(shī)以“有眼”、“無(wú)聲”寫(xiě)鏡之功能，擬人化手法使讀者感受到多少人世滄桑、是非沉浮的故事和明鏡高懸、公正無(wú)私的意象。末兩句轉(zhuǎn)寫(xiě)對(duì)古鏡的鐘愛(ài)，以呼應(yīng)開(kāi)頭，從而抒發(fā)內(nèi)心深層的感慨。

這首詩(shī)對(duì)仗工雅，語(yǔ)言精當(dāng)，通過(guò)對(duì)新磨古鏡形象生動(dòng)的描寫(xiě)，既于明察秋毫、俯仰古今的哲思上寄寓了詩(shī)人的徹悟心曲，也為讀者留下了廣闊的想象天地。正如袁行霈所說(shuō)：“詩(shī)歌語(yǔ)言的情韻義是由于詩(shī)人反復(fù)使用而逐漸涂抹上去的。這種情韻在詩(shī)里所起的作用，有時(shí)甚至比詞語(yǔ)原有的意義更重要，它可以給人以多方面的啟示和聯(lián)想，使詩(shī)的含義更加豐富飽滿”。[2]

二、通過(guò)對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)感慨

這類詩(shī)詞作者往往借身邊常見(jiàn)的動(dòng)物的習(xí)性、特點(diǎn)有感而發(fā)產(chǎn)生聯(lián)想。比較有代表性的作品有：晉·左棻《啄木詩(shī)》、南朝梁·王氏《孤燕詩(shī)》、唐·薛濤《十離詩(shī)·鸚鵡離籠》、清·倪瑞睿《聞蛙》、清·惲珠《錦雞》、清·秋瑾《詠燕》、清·葉慧光《珍珠簾·孤雁》等。

清·惲珠《錦雞》：

閑對(duì)清波照彩衣，遍身金錦世應(yīng)稀。

一朝脫卻樊籠去，好向朝陽(yáng)學(xué)鳳飛。

惲珠是清代著名詩(shī)人，自幼聰慧，這首詩(shī)是她十四歲時(shí)即席賦詩(shī)，更顯其才華橫溢。一、二兩句活脫脫地寫(xiě)出了錦雞的形象，描繪錦雞悠然自得，面對(duì)池水，欣賞自己的翠羽。錦雞的生活習(xí)性是喜臨水而居，當(dāng)它將水面作鏡看到自己美麗的“彩衣”，也不由得發(fā)出“世應(yīng)稀”的感慨，惟其稀有而彌足珍貴。三、四兩句寫(xiě)錦雞要學(xué)鳳凰凌空高飛，也隱喻了閨閣樓上的千金小姐欲擺脫精神羈絆的心態(tài)。脫卻樊籠以后便可以向著朝陽(yáng)展翅飛翔，錦雞有了自由展示其美姿的機(jī)會(huì)，閨閣小姐也能有自由自在施展自己聰明才智的時(shí)候了。最后兩句富有哲理，膾炙人口，它鼓舞人們奮發(fā)向上，積極進(jìn)取，去創(chuàng)造美好的新生活，奔向光輝燦爛的明天。正如袁行霈所說(shuō)：“樂(lè)觀精神在中國(guó)古代詩(shī)歌里也表現(xiàn)得十分突出，主要是對(duì)人生的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。中國(guó)有入世的詩(shī)歌，也有出世的詩(shī)歌即山林隱逸一派，但少有厭棄人生的詩(shī)歌”。[3]

三、通過(guò)對(duì)植物的描寫(xiě)抒發(fā)情志

這類詩(shī)詞作者常通過(guò)對(duì)植物的描寫(xiě)來(lái)比喻和象征自己的高潔和堅(jiān)韌。蘇者聰說(shuō)：“詩(shī)中運(yùn)用比喻，是為了使要表達(dá)的事物形象具體，深刻感人，因?yàn)槿说乃枷敫星楸容^抽象，如徑直說(shuō)出來(lái)使人難以接受，而將景物作比，就使抽象的事物變得可感可觸了”。[4]比較有代表性的作品有：宋·黃淑《詠竹》、宋·洪惠英《減字木蘭花·梅》、宋·李少云《梅花》、宋·李清照《鷓鴣天·桂》、宋·朱淑真《牡丹》、《梨花》、《海棠》、元·劉宜《賦庭柏》、清·秋瑾《梅》、《春柳四章》等。

元·劉宜《賦庭柏》：

群卉枯落時(shí)，挺節(jié)成孤秀。

既保歲寒心，不在遐年壽。

作者生于元末亂世，被亂兵所擄，歷盡磨難終不屈服，保持了清白的節(jié)操和人的尊嚴(yán)。這首詩(shī)是她在亂軍中所作，詩(shī)人借寫(xiě)庭中柏樹(shù)，用含蓄的筆觸表明了自己的志向。開(kāi)頭兩句以對(duì)比手法，描寫(xiě)柏樹(shù)不畏嚴(yán)寒的稟性，數(shù)九寒天百花凋零，萬(wàn)木蕭條一片凄涼，而眼前庭院中的柏樹(shù)，卻挺然而立，蒼翠凌云，斗霜傲雪。三、四兩句的議論和抒情，是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。柏樹(shù)不以歲寒而變節(jié)本就值得稱贊，更值得稱贊的是它為了保持“歲寒心”甚至不在乎壽命的長(zhǎng)短。這種不畏嚴(yán)寒、傲然獨(dú)立、視死如歸的精神既是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，又是自我砥礪。雖句句寫(xiě)柏，但實(shí)際上句句寫(xiě)情，句句寫(xiě)人。在藝術(shù)手法上有用典、有對(duì)比反襯、有比興象征，在內(nèi)容上包蘊(yùn)豐富、感情深沉，不失為一篇佳作。

總之，古代婦女體物寄意詩(shī)詞，多用比興手法，人生不得意的顯愁隱衷，都可以借自然物以吟詠表現(xiàn)。作者以女性特有的聰慧敏感、細(xì)膩的觀察和豐富的想象，表達(dá)對(duì)各種事物的獨(dú)特感受，從中流露出詩(shī)人追求生活中的美和對(duì)美的生活的熱愛(ài)。作品中那些托物言志的語(yǔ)句，突現(xiàn)了她們美好的品德、貞潔的操守和愛(ài)憎的真情。既是詠物，也是自詠。從這類詩(shī)詞中，我們可以看到歷代女性作者觀物反思，借自然界的物我關(guān)系對(duì)社會(huì)、人生的廣泛思考。正如魏國(guó)英所說(shuō)：“女性的社會(huì)屬性是女性最重要的本質(zhì)屬性。無(wú)論是生產(chǎn)還是生活，以及其他各種實(shí)踐活動(dòng)，女性都不可能脫離社會(huì)而獨(dú)立地進(jìn)行。既然生產(chǎn)、生活及其他活動(dòng)都是社會(huì)性的，那么從事生產(chǎn)、生活的女性也只能是社會(huì)的人”。[5]毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)歷代女作家作品的關(guān)注和解讀，就是對(duì)她們的社會(huì)屬性的認(rèn)同和肯定，而傳統(tǒng)文學(xué)史中對(duì)她們的忽略，不能不令人感到欠缺和遺憾。

注釋：

①沈立東、葛汝桐主編《歷代婦女詩(shī)詞鑒賞辭典》，中國(guó)婦女出版社，1992年，第1版。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宏生,張雁.古代女詩(shī)人研究[M].武漢：湖北教育出版社，2002:8.

[2]袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998:10.

[3]袁行霈.中國(guó)文學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2000:17.

[4]蘇者聰.宋代女性文學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1997:58.

[5]魏國(guó)英.女性學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000:15.