在新課程改革中體會寬容理念

■廣州大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院 張萍

華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教管系 彭虹斌

在新課程改革中體會寬容理念

■廣州大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院 張萍

華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教管系 彭虹斌

新課程改革目前在教育界進(jìn)行得轟轟烈烈，參與到這個浩大工程中的人不計其數(shù)，它關(guān)系到國家未來發(fā)展的前景，并將對每個學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)且難以估量的影響。

隨著教育民主化、國際理解教育、個性化教育、創(chuàng)新教育等世界教育理念的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代課程觀在發(fā)生著深刻的變化。本次基礎(chǔ)教育課程改革也借鑒和吸納了一些世界上普遍的教育理念，使中國的教育理念越來越和世界接軌，這一方面是全球化在教育中的反映，另一方面也體現(xiàn)了中國教育在更加走向開放，這種敢于接納新觀念的勇氣是歷史上鮮見的。

我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略是“提倡全面、和諧發(fā)展的教育，重建新的課程結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化，倡導(dǎo)建構(gòu)性學(xué)習(xí)，形成正確的評價觀，促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性”，這些新理念和策略在表層上與舊課程改革的理念和策略形成了差異，但是深究這些新觀念的背后，我們卻不難發(fā)現(xiàn)深層次上這是一種文化的反省。本文主要試圖從新課程改革中的幾個方面來體會融入其中的寬容理念。

一、寬容的基本意蘊(yùn)

在漢語應(yīng)用實(shí)踐中，“寬容”是一個可以理解為“寬恕饒人”、“寬厚地對待與容納他人的思想與行為”等幾種略有區(qū)別涵義的詞。寬容是相對于偏狹而言的。后者常常以自我為中心，唯我獨(dú)尊，對他人之所思所信、所為和所在一律嗤之以鼻。持這種態(tài)度的人自認(rèn)為真理就在自己手中。這種偏狹，表面上似乎體現(xiàn)了個體的主體性，實(shí)際上恰恰是主體性不強(qiáng)的表現(xiàn)。因?yàn)橹黧w性應(yīng)該閃耀著理性的光輝，而不是那種頑固不化的偏執(zhí)。相反，放棄偏執(zhí)，超越自我，對他人和世界持一種開放的態(tài)度，則是對主體性的真正的弘揚(yáng)。寬容不等于懦弱和恐懼，更不等于放棄對真理的追求，或者對一切都漠不關(guān)心、聽之任之。實(shí)際上，真正的寬容能激勵人們?nèi)フ嬲\地追求真理，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是為了換取太平就放棄對真理的追求。

本文所論的寬容，主要是取“寬厚地對待與容納他人的思想與行為”這一涵義。這種意義上的寬容，從認(rèn)識發(fā)生的角度看，源于對他人特殊的歷史活動的主動尊重、理解乃至情感上的信任，以至在心理上能對他人活動產(chǎn)生更多的容納性。從生活的角度看，寬容是人類社會關(guān)系中所經(jīng)常體現(xiàn)的一種給人更多尊重、理解、自由、權(quán)益、機(jī)會的一種待遇，是富有愛心和理性的一種偉大的生活精神。寬容不僅能直接從主體間的互動上直接體現(xiàn)并反映，而且也可以通過所作用的媒介物間接地反映并體現(xiàn)。

二、新課程中教師角色的改變體現(xiàn)了師生之間的寬容

新課程要求，教師作為參與者必須打破“教師中心”，構(gòu)建民主、平等、合作的教室“文化生態(tài)”，教師從居高臨下的權(quán)威走向平等中的首席，和學(xué)生一道去找真理，與學(xué)生們分享他們的感情和想法。教學(xué)過程中不再是教師獨(dú)白，而是教師和學(xué)生不斷地進(jìn)行對話。教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生個體不斷探究。在這個過程中，教師主要是鼓勵學(xué)生主動參與活動并獲取積極的體驗(yàn)，主動提出解決問題的途徑。教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、參與者、幫助者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。

學(xué)生主體性的展現(xiàn)需要自由，寬容則是自由的保障，沒有寬容也就沒有自由可言。而教師角色的轉(zhuǎn)變是我們主動和積極營造寬容氛圍的表現(xiàn)。

對學(xué)生而言，教師對學(xué)生內(nèi)心深處的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進(jìn)行更有效的教育，并培養(yǎng)他們判斷是非的能力。教師對學(xué)生思維方式上的寬容，鼓勵學(xué)生不要迷信教師的權(quán)威，應(yīng)敢于向教師和權(quán)威觀點(diǎn)挑戰(zhàn)，它不是要學(xué)生復(fù)述“標(biāo)準(zhǔn)答案”，學(xué)生在教育過程中時時有思想的火花創(chuàng)生，對這些離奇的、“不守成規(guī)”的思想觀念，教師要有一種容忍的心態(tài)，不是要強(qiáng)迫同化學(xué)生一方的思想，而是鼓勵多元和發(fā)散,挖掘出他們的各自潛能，發(fā)展長期認(rèn)知能力，培養(yǎng)創(chuàng)造精神。教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個體發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，完善自我，發(fā)展自我。對此，英國著名思想家密爾說得好：“對于異于尋常的個人，不應(yīng)該阻止他們，而應(yīng)該鼓勵他們與眾人在行為上有所不同?！粋€社會中所見到的不守常規(guī)，是與它所有的創(chuàng)造力、思想活力及道義上的勇氣成正比的?！苯處煂W(xué)生情感上的寬容，是對學(xué)生人格上的尊重，給他們創(chuàng)設(shè)良好的心境，拓展學(xué)生心靈，給予個體靈魂適時的關(guān)懷和幫助。寬容不是縱容，它體現(xiàn)著教師對學(xué)生的期待。當(dāng)然，寬容也不是無限的，無原則的，寬容以人性化的紀(jì)律為底線。寬容不僅是教師對學(xué)生單方面的寬容，同時也是學(xué)生對教師的一種寬容。

對教師而言，在科技飛速發(fā)展的時代，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)使得教師不再擁有有絕對的權(quán)威優(yōu)勢，這種角色的轉(zhuǎn)變也是對教師個體能力有限性的寬容。教師不是絕對的專家、權(quán)威，教師也不是百事通。教師角色的轉(zhuǎn)變在一定程度上讓教師放下了思想包袱，認(rèn)識到教學(xué)的過程是師生一同探討發(fā)現(xiàn)問題的過程，真理就在教師和學(xué)生的面前，探求真理是教師和學(xué)生的共同任務(wù)。這種寬容的氛圍會減少教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間及教師和教師之間的沖突，有利于學(xué)生和教師寬容對待不同的學(xué)派和思想并創(chuàng)造性地發(fā)展自身的想法。教師在這個過程中不僅可以豐富自己的教學(xué)經(jīng)歷，而且能和學(xué)生一起進(jìn)步，從而通過共同的努力建設(shè)出一種多彩的多元文化。

三、新課程結(jié)構(gòu)的選擇性體現(xiàn)出對學(xué)生個體差異性的尊重和寬容

教育面對的是一個個具有獨(dú)特個性的學(xué)生，教育的根本目的和內(nèi)在價值是促進(jìn)每一個學(xué)生的個性發(fā)展，衡量課程改革成敗的基本標(biāo)志是看它是否促進(jìn)了學(xué)生的個性發(fā)展。但是我們看到，當(dāng)前的學(xué)校制度在用一種統(tǒng)一的模式來塑造我們的學(xué)生，為什么受過教育的人必須是同樣的類型，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，具有同樣的特質(zhì)呢？我們是否能摒棄把事物概念化的做法，從而使教育者培養(yǎng)出豐富多彩的個性來？在真正寬松的氣氛中，人們能得到最多的社會信任和自我尊嚴(yán)，更容易把追求客觀真理、國家正義與社會公正看成自己的責(zé)任，這樣才容易逐漸喚醒有獨(dú)立思想、獨(dú)立意志、獨(dú)立批判精神的自我，才能真正擺脫非我力量的壓抑而使自我潛能自然地釋放出來。學(xué)校需要寬容，現(xiàn)代學(xué)校制度的寬容是現(xiàn)代人自由全面發(fā)展的要求，是競爭者對競爭對手及其創(chuàng)新、探索、價值觀的容忍與尊重，是在以自主性和自我選擇為基礎(chǔ)的共同價值觀的基礎(chǔ)上，形成具有不同興趣、不同價值觀念和看法的人。

學(xué)生之間存在差異是一種事實(shí)，我們要做的不是抹殺這種差異和將這種差異扯平。我們的教育產(chǎn)品不應(yīng)該如大生產(chǎn)中的標(biāo)準(zhǔn)件，沒有區(qū)別、沒有個性。差異不要緊，只要每個人能認(rèn)識到差異并根據(jù)差異發(fā)展自己，對于每個人來講就是最大的成功。為了增強(qiáng)學(xué)生的自主性，正視和寬容學(xué)生的差異性，在新課程改革中管理制度比較寬松，在可能的范圍能盡可能為學(xué)生增加選擇的自由空間，課程結(jié)構(gòu)具有選擇性，課程設(shè)置出現(xiàn)了多樣性，教學(xué)組織制度具有靈活性，加大了選修課的比例，以適應(yīng)學(xué)生多樣化的需要，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，為形成一種寬容的文化創(chuàng)造了條件。從短期看，課程結(jié)構(gòu)的選擇性為學(xué)生學(xué)業(yè)的自由發(fā)展和創(chuàng)造性的培養(yǎng)提供了一定的條件，而從長遠(yuǎn)看，這能使學(xué)生邁向社會前在學(xué)校中盡早地學(xué)會認(rèn)識自己、尊重自己和對自己的選擇負(fù)責(zé)。給學(xué)生選擇的自由也就是承認(rèn)了學(xué)生的差異，并寬容于學(xué)生之間的差異。

四、新課程結(jié)構(gòu)的綜合性體現(xiàn)了學(xué)科間的寬容

新課程強(qiáng)調(diào)綜合性，克服了學(xué)科門類過多、相互獨(dú)立的傾向。這反映了世界學(xué)科發(fā)展的趨勢。課程結(jié)構(gòu)的“綜合性”的模式有：交叉課程、相關(guān)課程、融合課程、廣域課程、核心課程和經(jīng)驗(yàn)課程等。新課程改革提出課程綜合化的方向，并在一定范圍內(nèi)，設(shè)置綜合課程，減少學(xué)科門類，同時，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的聯(lián)系，重組課程內(nèi)容。從課程的組織方式來看，綜合課程的范式大致有：學(xué)習(xí)領(lǐng)域——按照知識技能的相關(guān)性將學(xué)生原由的過于分化的學(xué)習(xí)內(nèi)容統(tǒng)整為幾種學(xué)習(xí)領(lǐng)域；綜合學(xué)科——將原有的分科課程統(tǒng)整為包容性更強(qiáng)的學(xué)科；綜合實(shí)踐活動——以綜合實(shí)踐活動的方式組織課程內(nèi)容，學(xué)生在實(shí)踐中綜合掌握并運(yùn)用分科知識與技能。

這種整合的課程觀需要學(xué)科在一個整合體中寬容相待，互相彌補(bǔ)自己的不足，同時在某些共同領(lǐng)域發(fā)揮不同的作用，如，可持續(xù)發(fā)展就需要生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會、教育等多學(xué)科、多領(lǐng)域的參與。如果一些傳統(tǒng)上自認(rèn)為是起主導(dǎo)作用和絕對優(yōu)勢的學(xué)科排斥其他學(xué)科的存在或不屑與其他學(xué)科合作，這種學(xué)科也勢必走向狹隘而得不到更好的發(fā)展。學(xué)校教育為兒童將來應(yīng)對復(fù)雜的社會提供了一些必要的準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備不僅包括必要的知識和技能，還有一種開放性的思維和能不斷適應(yīng)社會和調(diào)整自我的能力，特別是一種對社會和自身增添無限活力的寬容精神。因此課程中所體現(xiàn)的這種融合，能使學(xué)生間接地從綜合學(xué)科中學(xué)到寬容，也能在經(jīng)歷綜合的學(xué)科教育后，以全面的觀點(diǎn)和多元的視角來處理和解決實(shí)際問題。

寬容是一種文化，它需要多種因素才能促成。教育和文化密不可分，一方面教育受到繼承文化的影響和制約，甚至一定的文化決定了一定的教育；同時教育也在一定程度上對促進(jìn)一種新的文化起到了積極的作用，新課程改革所涉及的眾多方面正是竭力在促進(jìn)我們本土文化的改進(jìn)和發(fā)展。這不是說中國的教育可以丟棄我們的本土文化了，而是說中國的教育要在擁有中國文化的脊梁后，要以寬容精神來對待我們本土文化和外來文化的差異，從而更好地吸收另外的有益的文化。

責(zé)任編輯 廖林