香港文學(xué)的都市性特征研究述評(píng)(1979—2009)

孫利華

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

從1979年算起到2009年，大陸的香港文學(xué)研究走過(guò)了30年歷程，盡管30年的時(shí)間在文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中只是一個(gè)階段，但是30年來(lái)香港文學(xué)方面的研究論文、著作加起來(lái)卻是非常可觀的。要對(duì)30年的研究狀況做一番全面的評(píng)述，如果不占有充分的材料，是不可能的；即使閱讀了足夠的材料，全面的述評(píng)也是很難做到的。為了避免以偏概全，本文采取歸納法，以香港文學(xué)的都市性特征為例，梳理歷年來(lái)的研究狀況。

一、都市文學(xué)背景下的文學(xué)主題研究

20世紀(jì)60年代，香港經(jīng)濟(jì)起飛，城市發(fā)展日新月異。香港，一個(gè)彈丸之地，沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村，都市發(fā)展比較完善。具體到文學(xué)上，直接或間接描寫都市的作品比比皆是。可以說(shuō)，都市性是香港文學(xué)的一個(gè)重要特征。

(一)都市與香港文學(xué)的關(guān)系

香港文學(xué)同其所處都市的生存環(huán)境之間有著異常密切的關(guān)系，尤其是70年代以來(lái)，香港文學(xué)或發(fā)展、或窘迫，都與香港經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)與社會(huì)轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，而“九七回歸”帶來(lái)的社會(huì)變動(dòng)也使香港文學(xué)隨之波動(dòng)。正如一位學(xué)者指出的那樣：“……香港文學(xué)更具有自身地位的，恐怕還是始于香港經(jīng)濟(jì)高飛的70年代。而此后資訊發(fā)達(dá)、開放自由、人口移游急劇的香港商業(yè)社會(huì)的形成，更是直接影響了香港文學(xué)復(fù)雜而多樣的面貌。”[1]

香港都市文化主要包括：競(jìng)爭(zhēng)的激烈化、緊張的生活節(jié)奏、商業(yè)化運(yùn)作的社會(huì)、金錢的壓力、多元文化的碰撞、無(wú)奈的殖民地意識(shí)等等。關(guān)于香港的都市文化與文學(xué)的關(guān)系，劉登翰在1997年所撰的《論香港文學(xué)的發(fā)展道路》中指出，在都市文化背景下，香港文學(xué)呈現(xiàn)出多樣的存在形態(tài)：探索性文學(xué)、社會(huì)性文學(xué)(南來(lái)寫實(shí)，抨擊社會(huì)黑暗)和通俗性文學(xué)三者結(jié)合。王光明在《從“望鄉(xiāng)”到“望城”——香港城市詩(shī)歌的一個(gè)側(cè)面》中論述了都市文化與香港詩(shī)歌的關(guān)系。他認(rèn)為，香港的城市詩(shī)歌彌補(bǔ)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中詩(shī)歌題材上的不足，香港的詩(shī)歌在50年代的“望鄉(xiāng)”特征是回望大陸的傳統(tǒng)文化，隨著香港經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和都市文化的繁榮，香港詩(shī)歌轉(zhuǎn)向描寫都市生活，充滿對(duì)這座城市愛恨交織的感情。涉及都市文化與香港文學(xué)關(guān)系的論文還有：梁秉鈞的《都市文化與香港文化》，羅崗的《“文學(xué)香港”與都市文化認(rèn)同》，張伯存的《理解城市：香港文學(xué)的一種解讀》等。

(二)都市與香港作家創(chuàng)作的關(guān)系研究

所謂都市與香港作家創(chuàng)作關(guān)系，其實(shí)也就是作家對(duì)都市的態(tài)度，根據(jù)作家這種態(tài)度的不同，對(duì)于這方面研究狀況可以分為下列三個(gè)方面：

1.對(duì)表現(xiàn)都市發(fā)展的文本研究

西西是土生土長(zhǎng)的香港作家，對(duì)這座城市有著深深的感情，在《我城》中對(duì)這座城市充滿著樂(lè)觀、自信的向往，同時(shí)這也是六七十年代香港經(jīng)濟(jì)起飛，港人樂(lè)觀自信的表現(xiàn)。艾曉明等研究者對(duì)于類似西西《我城》的文本進(jìn)行了細(xì)致的解讀。湯惟杰的《閱讀城市——香港詩(shī)人梁秉鈞及其都市寫作》(1998年)指出，梁秉鈞的成長(zhǎng)與香港這座城市的成長(zhǎng)一起進(jìn)行，他對(duì)這座城市的感情是“自己的城市”，但是他和西西不同的是，梁秉鈞只是展現(xiàn)城市的本來(lái)面目，而不是以主觀情感的贊美或批判去占有這座城市。由此，建立了一種嶄新的主客體關(guān)系。吳曉川的《香港現(xiàn)代都市詩(shī)探微》(2007年)認(rèn)為香港現(xiàn)代都市詩(shī)因?yàn)樽杂啥嘣谋磉_(dá)理念彌補(bǔ)了中國(guó)新詩(shī)在都市題材創(chuàng)作上的不足，同時(shí)也提供了關(guān)于在現(xiàn)代商業(yè)和金融環(huán)境下詩(shī)歌創(chuàng)作與表達(dá)的研究范本。

2.對(duì)表現(xiàn)都市人民悲歡離合的文本研究

這方面以舒巷城和劉以鬯的作品較能體現(xiàn)問(wèn)題。較早的兩篇評(píng)論文章是許翼心的《唐人筆下的香港迷夢(mèng)——讀阮朗的中短篇小說(shuō)》和潘亞暾的《小人物的悲劇 大都市的哀歌：評(píng)香港顏純鉤的〈紅綠燈〉》，這兩篇文章共同的寫作思路是評(píng)論香港暴露現(xiàn)實(shí)丑惡的作品，從中發(fā)現(xiàn)香港都市中小人物的悲哀與無(wú)奈。莊園的《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的詩(shī)人——?jiǎng)⒁咱撕退摹熬仆健薄?1996年)分析了《酒徒》體現(xiàn)的大都市的下層文人的無(wú)奈境遇。這幾篇文章只是具體的作品評(píng)論，而李運(yùn)摶在《為“小人物”立傳——香港現(xiàn)代都市小說(shuō)平民意識(shí)論》中將具體的分析抽象化，從一系列作品中總結(jié)香港都市文學(xué)中的“小人物”群體形象，并為香港小說(shuō)的平民意識(shí)歸納了幾類：“(1)說(shuō)‘小人物’的艱難困苦。如劉以鬯的《酒徒》，夏馬的《陋巷記事》。(2)頌‘小人物’的美德，沒(méi)錢未必沒(méi)良心，反襯富人的不仁之心。如，金依的《垃圾西施》。(3)對(duì)小人物的缺點(diǎn)和丑陋也從不避諱。如，《陋巷記事》中的阿美醉生夢(mèng)死、貪圖享受，放棄自尊自立而自甘墮落?！盵2]這是難得的關(guān)懷“小人物”的研究文本。此外，邵德懷的《東瑞短篇小說(shuō)的都市文學(xué)特征》，朱立立的《當(dāng)代都市女性的文化困境：論香港女作家鐘曉陽(yáng)的近期小說(shuō)》，朱立立的《都市女性的情感悲劇和生存境遇》等評(píng)論文章都對(duì)都市人的生存狀況給予了深刻的同情。

3.對(duì)都市文明反思的文本研究

白楊的《淡出歷史的“香港意識(shí)”——世紀(jì)之交香港文學(xué)的主題與敘事策略》(2006年)認(rèn)為，香港文學(xué)中關(guān)于城市與人的題材，很少有對(duì)都市的禮贊，相反，對(duì)現(xiàn)代都市及其對(duì)人造成的影響的反思，更加多了起來(lái)，這種反思從舒巷城、海辛開始，直至新生代作家。但是由于香港文學(xué)對(duì)于逃離都市與想象鄉(xiāng)土沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，所以文學(xué)中只有反思，少有重建。王瑞華的《西西:都市焦慮與童話救贖》(2007年)指出，西西在她的小說(shuō)中普遍采用了童話敘事的寫作視角，表達(dá)深切的都市憂慮與都市關(guān)懷，并在兒童身上寄予美好未來(lái)的救贖期望。另外，湯惟杰的《閱讀城市——香港詩(shī)人梁秉鈞及其都市寫作》，應(yīng)宇力的《都市里的一株大樹：讀小思的藝術(shù)散文》，錢虹的《都市里的浪漫與抒情——談陶然的詩(shī)化散文兼及小說(shuō)》等文章都涉及了這一問(wèn)題。

在香港文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，文學(xué)受到都市的影響，但是反過(guò)來(lái)，文學(xué)也在都市的文化品格、文化特征的形成過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用：在香港擺脫殖民地身份及實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、工業(yè)化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期中，香港小說(shuō)中關(guān)于城市的想象經(jīng)歷了幾個(gè)階段的變遷?；诒恢趁裆矸莓a(chǎn)生的“失城”意識(shí)，到經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期前后順應(yīng)本土化趨勢(shì)形成的“我城”觀念，再到回歸前夕不知何去何從的“浮城”心態(tài)。作家們通過(guò)各種方式對(duì)這座城市進(jìn)行著重建與重塑，引導(dǎo)著人們對(duì)于香港的理解與想象。香港小說(shuō)中不斷強(qiáng)化的城市意識(shí)和在此基礎(chǔ)上逐漸成型的城市想象，極大地喚起、回應(yīng)并鞏固了港人的本土自覺性，從而幫助香港建構(gòu)起獨(dú)立而有特色的城市文化品格與城市文學(xué)形象。

二、都市化背景下的文體探索研究

(一)對(duì)香港文學(xué)文體探索的整體研究

袁勇麟、陳琳2007年指出，“九十年代香港小說(shuō)的第一個(gè)特點(diǎn)：中短篇突出，長(zhǎng)篇較少。第二個(gè)特點(diǎn)：拼貼和小敘事。第三個(gè)特點(diǎn)：跨文體、跨媒介創(chuàng)作?！盵3]他們?cè)诹硗庖黄恼轮兄赋?，“也斯和董啟章的小說(shuō)，從文本內(nèi)部所揭示的時(shí)空觀，再到看待香港的視角，最后到敘事的策略，在小說(shuō)的虛構(gòu)世界里，將一個(gè)以‘浮動(dòng)’為特質(zhì)的城市用一種‘浮動(dòng)’的立體方式展現(xiàn)出來(lái)，香港城市的精神內(nèi)核就在他們的敘述中得以突顯?！盵4]樓肇明、蔣暉的《香港散文：都市文化背景下的文體探索》(1997年)通過(guò)劉以鬯、也斯的散文變化窺見香港散文文體變革之一斑。認(rèn)為劉以鬯的散文代表現(xiàn)代主義在香港的起步、發(fā)展，也斯的散文代表后現(xiàn)代主義在港島的影響。

(二)文體探索的成果之一——香港的現(xiàn)代派小說(shuō)研究

香港經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，帶來(lái)了現(xiàn)代化的都市，同時(shí)帶來(lái)了新的物質(zhì)文化生活和精神狀況，這些都推動(dòng)了新的都市文化的發(fā)展。作家們?cè)诔鞘信c人、文化追尋、人類的生存環(huán)境這些較抽象的問(wèn)題上的思考逐漸增多，漸漸地，他們發(fā)現(xiàn)，原有的寫作技巧已經(jīng)不能適應(yīng)新的寫作內(nèi)容，這就促使作家們摒棄已有的創(chuàng)作模式，超越以前的傳統(tǒng)。不同作家從西方文學(xué)中所吸取的藝術(shù)滋養(yǎng)不盡相同，在探求著怎樣把新的創(chuàng)作技巧結(jié)合到對(duì)都市生存的思考上來(lái)，從而表現(xiàn)出比之他們的前輩更有理性的深度。他們開始超越那種過(guò)分重視技巧的移植，試圖進(jìn)一步從審美意識(shí)上去溝通與西方現(xiàn)代派的聯(lián)系，進(jìn)而把香港的現(xiàn)代派小說(shuō)實(shí)驗(yàn)又推進(jìn)了一步。

香港的現(xiàn)代派文學(xué)發(fā)軔于上世紀(jì)50年代末，如果按照時(shí)間先后的順序，那么香港的第一批現(xiàn)代主義作家當(dāng)屬劉以鬯、馬朗等。他們的創(chuàng)作鼎盛期在上世紀(jì)60年代；寫作于70、80年代的西西、也斯、吳煦斌屬于香港的第二代現(xiàn)代主義作家。這些現(xiàn)代主義作家大多自覺吸取西方現(xiàn)代主義思潮的養(yǎng)分，同時(shí)追求創(chuàng)新，為香港現(xiàn)代主義小說(shuō)的發(fā)展注入了新鮮的血液。直到上世紀(jì)90年代現(xiàn)代主義在香港仍然繼續(xù)發(fā)展，作為新生代代表的董啟章，也值得研究者注意。目前對(duì)香港現(xiàn)代主義文學(xué)的研究主要有整體研究和個(gè)案研究?jī)蓚€(gè)方面：

整體研究：顏純鈞的《論香港的現(xiàn)代派小說(shuō)》(1999年)一文，原創(chuàng)性地提出了現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)香港文學(xué)有提高的作用，總結(jié)了劉以鬯、西西、也斯、董啟章、吳煦斌、黃碧云等人的不同創(chuàng)作個(gè)性和文化意識(shí)，并指出在與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，像也斯、吳煦斌、董啟章都是更看重理性的作家。他們對(duì)文化、對(duì)人類的現(xiàn)狀和未來(lái)，都有一些屬于自己的思考，于是小說(shuō)創(chuàng)作也便多少帶有演繹思想的性質(zhì)。劉以鬯、昆南、西西和黃碧云則更重視香港的實(shí)際生存體驗(yàn)，習(xí)慣于把感受提煉成相對(duì)凝定的人生姿態(tài)，或者把整座城市作為傾訴的對(duì)象。他在另一篇文章中認(rèn)為，“不論是西西那童心般的愛，還是劉以鬯、昆南的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，抑或是董啟章、黃碧云在逃離香港時(shí)積累的復(fù)雜情感，他們都對(duì)這城市有一種香港的‘情意結(jié)’。隨著這個(gè)城市的發(fā)展和城市對(duì)人的心靈投射，這些作家仍舊把握其精神脈搏，努力提煉出本質(zhì)的文化精神?！盵5]李林展、趙小濤的《香港現(xiàn)代主義文學(xué)形成與發(fā)展簡(jiǎn)論》(2003年)不僅闡釋了香港現(xiàn)代主義文學(xué)形成的背景，而且以香港特有的社會(huì)性質(zhì)和地域特點(diǎn)為切入點(diǎn)，探討了香港現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征。香港學(xué)者周福如的《香港現(xiàn)代派小說(shuō)的城市背景與文化話語(yǔ)》(2001年)揭示了香港現(xiàn)代派小說(shuō)對(duì)城市背景的顛覆或選擇的取舍性和多向性，對(duì)城市人際事端的契合或?qū)?yīng)的象征性和隱喻性，對(duì)城市多維視角的呈現(xiàn)或同構(gòu)的豐富和復(fù)雜性，對(duì)城市本土意識(shí)的懷想或回歸的前沿性和固守性，伴隨而來(lái)的是文化語(yǔ)碼的多元、新穎和深刻。他的《香港現(xiàn)代派小說(shuō)的文本建構(gòu)與審美取向》(2002年)認(rèn)為由于香港現(xiàn)代派小說(shuō)并不局限于對(duì)西方某一現(xiàn)代主義流派技巧的接納，某一作品往往帶有泛現(xiàn)代主義或偏重于某一現(xiàn)代主義元素，這篇論文總結(jié)了不同的文本建構(gòu)方法下的不同的審美取向。這兩篇論文連同他的《香港現(xiàn)代派小說(shuō)的西方色調(diào)與中國(guó)情結(jié)》(2002年)一起，以獨(dú)特的見解和嚴(yán)密的分析開拓了大陸學(xué)者的學(xué)術(shù)視野。

個(gè)案研究：最集中的是劉以鬯和西西。關(guān)于劉以鬯創(chuàng)作的現(xiàn)代主義特色，有的評(píng)論者關(guān)注他的“故事新編”，如徐黎的《古典題材的現(xiàn)代詮釋、表現(xiàn)與改造——論香港作家劉以鬯的“故事新編”》(2002年)認(rèn)為這是現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的結(jié)合。有的評(píng)論者指出他的“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”創(chuàng)作借鑒西方現(xiàn)代派文學(xué)理論，充滿了探索性和先鋒性，如李躍的《“新”“異”敘事下的本土觀照——論劉以鬯對(duì)法國(guó)“新小說(shuō)派”的選擇性吸收》(2009年)指出，劉以鬯吸收與借鑒法國(guó)“新小說(shuō)派”的創(chuàng)作觀及主要?jiǎng)?chuàng)新技巧如“客體寫作”、“跳躍”、“環(huán)合”、“復(fù)現(xiàn)”和“開放性創(chuàng)作”等手法，并指出其“求新求異”的敘事背后立足香港本土，著力表現(xiàn)香港社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及小人物命運(yùn)的深刻創(chuàng)作主旨。新加坡學(xué)者朱崇科的《空間形式與香港虛構(gòu)——試論劉以鬯實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的敘事創(chuàng)新》一文從空間形式角度(主要從外在空間和心理空間)探析劉以鬯的實(shí)驗(yàn)小說(shuō)，總結(jié)劉氏在實(shí)驗(yàn)小說(shuō)理論及實(shí)踐方面的獨(dú)特性和超越性。關(guān)于他的意識(shí)流小說(shuō)《酒徒》，也有不少關(guān)注，如曹惠民在《意識(shí)流小說(shuō)中的“與眾不同”之作——重評(píng)劉以鬯的〈酒徒〉》(2008年)認(rèn)為，《酒徒》之所以是與眾不同之作，主要表現(xiàn)為:酒徒被置于三種狀態(tài)之中，行文風(fēng)格各異;呈現(xiàn)強(qiáng)烈批判意識(shí)的香港關(guān)注;論述性與學(xué)理性的學(xué)人小說(shuō)色彩;詩(shī)意的意識(shí)流動(dòng)與感性的意象相對(duì)接。就這同一個(gè)問(wèn)題，李躍指出，“劉以鬯雖然形成了自己的‘意識(shí)流’小說(shuō)的特色，但他這種特色不可避免地具有膚淺性和世俗性。”她接著指出，“這篇小說(shuō)充斥著新感覺派的影響，過(guò)多地將自己個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和情緒傳達(dá)到人物身上，對(duì)現(xiàn)實(shí)的具體問(wèn)題投入過(guò)多的關(guān)注，表達(dá)出對(duì)特定時(shí)空中人的生存困境的感慨和思考，因而對(duì)人性不能實(shí)現(xiàn)更廣泛意義上的思考和終極關(guān)懷?！盵6]

此外，研究劉以鬯的現(xiàn)代主義特色的文章還有王友貴的《劉以鬯：一種現(xiàn)代主義的解讀》，徐曉霞的《“西化”小說(shuō)〈酒徒〉中的東方元素》等。

除了劉以鬯，西西是第二個(gè)受到較多關(guān)注的香港現(xiàn)代主義作家。研究西西文體實(shí)驗(yàn)的學(xué)術(shù)論文有很多，但對(duì)敘述方式的探索與創(chuàng)新是探討西西實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的核心。關(guān)于敘述方式的探索，最集中的是西西文本中的多種聲音和敘述的多重媒介。較為典型的學(xué)術(shù)論文有，孔巖的《灰闌中的敘述:論西西實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的敘述探索》(2005年)，認(rèn)為西西小說(shuō)實(shí)驗(yàn)的第一步是通過(guò)獨(dú)特的敘事，形成對(duì)被挑戰(zhàn)對(duì)象的質(zhì)疑、反省、否定，建立另一種聲音。關(guān)于西西文本中多重媒介的探討，孔巖的《圖與文的對(duì)話——西西〈浮城志異〉的圖文互構(gòu)分析》中認(rèn)為，圖與文兩種媒介交匯，互為文本、交相戲擬，建立了一種不僅是圖文相互依附，而且還彼此激發(fā)、繁衍，產(chǎn)生出一個(gè)新的藝術(shù)層面的超文本關(guān)系，構(gòu)成了新的敘述形式，從而產(chǎn)生多個(gè)聲音與意義叢生的敘事效果，充分顯現(xiàn)浮城命運(yùn)的不確定性與人們對(duì)浮城命運(yùn)的多角度觀看。凌逾的《蟬聯(lián)想像曲式——西西小說(shuō)的文體實(shí)驗(yàn)》(2007年)分析了西西對(duì)音樂(lè)的研究和感悟，探討其如何將音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)手法運(yùn)用于小說(shuō)實(shí)驗(yàn)，形成了蟬聯(lián)想像曲式的小說(shuō)實(shí)驗(yàn)文體特色。他的另一篇文章認(rèn)為，“西西小說(shuō)《我城》的自繪插畫雖被已有研究所忽視，但這種圖文互涉文體正反映出形式變體的新趨向，其創(chuàng)意可歸結(jié)為四點(diǎn)：一是單圖趣味與話語(yǔ)創(chuàng)意的交融，二是單圖抽象與話語(yǔ)旨意的共生，三是圖文的‘慧童體’風(fēng)格融合，四是連環(huán)分鏡頭與時(shí)空結(jié)構(gòu)的交織，這體現(xiàn)出小說(shuō)的后經(jīng)典敘述特色。”[7]

[參考文獻(xiàn)]

[1]黃萬(wàn)華.消費(fèi)的文學(xué)和文學(xué)的消費(fèi)——對(duì)近20年來(lái)香港文學(xué)的一種考察[J].福建論壇,1993(3):74-78.

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