論馬克思主義公平正義思想對構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示

王遠(yuǎn)龍

(南京政治學(xué)院 江蘇 南京 210003)

公平正義是人類永恒追求的價(jià)值，也是和諧社會(huì)的基本前提和條件。這些理念所指向的美好的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活使其具有強(qiáng)大的號(hào)召力，而資產(chǎn)階級(jí)將其作為標(biāo)榜自己的標(biāo)簽來迷惑民眾使得公平正義理念帶有了一定的虛偽性和欺騙性。正因如此，它們遭到了馬克思和恩格斯堅(jiān)決的鄙棄和無情的批判。

一、馬克思主義公平正義思想

馬克思主義公平正義思想的靈魂和核心就是批判性。馬克思主義公平正義思想是在批判資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)以及空想社會(huì)主義思想家理論，尤其是對蒲魯東、杜林、拉薩爾等人的批判的基礎(chǔ)上，形成和發(fā)展而來的。當(dāng)然，馬克思主義對公平的批判并不是為批判而批判，馬克思主義批判的目的是揚(yáng)棄，是發(fā)現(xiàn)真理，批判的實(shí)質(zhì)是為了建構(gòu)，是為了實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，批判資本主義公平的形式的虛偽性、欺騙性是為了建構(gòu)科學(xué)的無產(chǎn)階級(jí)公平正義思想。

首先，馬克思從社會(huì)生產(chǎn)方式角度批判了資產(chǎn)階級(jí)公平的虛偽性。資產(chǎn)階級(jí)是打著“公平正義”的旗號(hào)走上人類歷史舞臺(tái)的，“自由”、“平等”、“博愛”是資產(chǎn)階級(jí)的革命箴言，是從啟蒙思想家那里繼承下來的資本主義社會(huì)的核心理念，資本主義社會(huì)也一度被宣揚(yáng)為平等的王國、公平的天堂、人權(quán)的棲息地和博愛的伊甸園。資產(chǎn)階級(jí)思想家習(xí)慣性地從這些原則和理念出發(fā)，在道德層面上對資本主義的合理性和合法性進(jìn)行論證。馬克思對于資產(chǎn)階級(jí)思想家的說教式的公平正義持堅(jiān)決批判的態(tài)度。馬克思反對從公平的觀念出發(fā)來解釋歷史——公平只是法權(quán)觀念和道德觀念的抽象表現(xiàn)，因此，從抽象的公平概念出發(fā)是無法說明資本主義的命運(yùn)的，他主張從歷史發(fā)展的必然性出發(fā)解釋批判資本主義。他提出“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找?！盵1]，主張從生產(chǎn)方式的角度、從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中揭示資產(chǎn)階級(jí)公平的實(shí)質(zhì)。也就是說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是公平的基礎(chǔ)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，離開了它，我們就不能掌握公平的內(nèi)在本質(zhì)，無法徹底揭露籠罩在公平原則基礎(chǔ)之上的一切虛假性，公平也就只有思維的必然性而沒有現(xiàn)實(shí)的必然性，公平永遠(yuǎn)是一個(gè)理性問題而不是一個(gè)實(shí)踐問題。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力已有了相當(dāng)程度的發(fā)展，但建立在其上的資本主義的生產(chǎn)關(guān)系卻是以生產(chǎn)資料的私有制為基礎(chǔ)的，而這正是資本主義生產(chǎn)方式的桎梏所在。由此可見，資本主義只是懸設(shè)了一個(gè)公平正義的理念，而掩蓋在公平正義理念下的是實(shí)質(zhì)上的不平等，資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的公平只是形式的公平，是虛偽的、具有欺騙性的理念。資本主義的道德說教終究無法抗拒社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，馬克思的任務(wù)是揭露其虛偽的面紗，向世人展示真實(shí)的、革命性的科學(xué)社會(huì)主義理論和無產(chǎn)階級(jí)的公平觀。

其次，馬克思從人的本質(zhì)角度指出，人需要的是實(shí)質(zhì)的公平正義，而不僅僅是資本主義的形式公平。公平正義的主體是人，這個(gè)人不是抽象的、孤立的、片面的個(gè)人，而是自由全面發(fā)展的社會(huì)人。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[2]人的本質(zhì)應(yīng)從他所處的社會(huì)關(guān)系的狀況中得到恰當(dāng)說明，什么樣的社會(huì)關(guān)系就形成什么樣的人。人追求公平就是要改進(jìn)社會(huì)關(guān)系，使之更加符合人的本質(zhì)的要求，從而為人的本質(zhì)的完善和人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人的發(fā)展問題是對人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，從根本上來說就是社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力。”[3]馬克思本人也把人的自由全面發(fā)展視為人的最終目的。而在資本主義社會(huì)，人與人之間的關(guān)系是不合理的，由于制度的局限性，在資本家與工人之間形成了一種剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系。馬克思的剩余價(jià)值理論深刻地揭露了資本剝削的本質(zhì)，昭示了資本主義生產(chǎn)方式的不公平性，由此可以推斷，建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的其他關(guān)系也必定是不公平的。

正如不能脫離人的社會(huì)性來談?wù)撊说谋举|(zhì)一樣，也不能脫離一定的社會(huì)歷史條件來談?wù)撊说陌l(fā)展。人的自由全面發(fā)展建立在社會(huì)關(guān)系的生成與發(fā)展的基礎(chǔ)之上?！皞€(gè)人的全面發(fā)展不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他們的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性?！盵4]因而馬克思主義把個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展，與社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度的改造結(jié)合起來，使之獲得更現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容和更可行的途徑。在資本主義社會(huì)里，個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系也是不合理的。資本主義社會(huì)片面張揚(yáng)人的個(gè)性和權(quán)利，以個(gè)人為中心和出發(fā)點(diǎn)，倡導(dǎo)利己主義和個(gè)人主義，這實(shí)際上從另一個(gè)極端割裂了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。而“個(gè)人中心主義”以一方的利益取代和否定另一方的利益，破壞了二者之間權(quán)利與義務(wù)的均衡關(guān)系，因而也是不公平的。真正的實(shí)質(zhì)的公平正義只有到了人類歷史的第三階段即“自由個(gè)性”的共產(chǎn)主義社會(huì)才有可能實(shí)現(xiàn)。

第三，創(chuàng)造性地提出無產(chǎn)階級(jí)公平正義觀念和共產(chǎn)主義的理想。公平的實(shí)現(xiàn)過程既取決于生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增加，也取決于人與人之間的關(guān)系，即反對不合理的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，改變和摧毀阻礙公平發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。資本主義的生產(chǎn)方式嚴(yán)重阻礙了人的自由全面發(fā)展和公平正義的實(shí)現(xiàn)。作為資本主義制度的掘墓人，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)利益根本對立，他們在面對剝削和壓迫時(shí)提出了——隨著無產(chǎn)階級(jí)對自身歷史使命的認(rèn)識(shí)，有意識(shí)有組織地進(jìn)行斗爭——消滅階級(jí)本身的無產(chǎn)階級(jí)公平要求。實(shí)現(xiàn)公平是一個(gè)漫長的過程，要求無產(chǎn)階級(jí)的自覺奮斗和努力追求，在階級(jí)社會(huì)，尤其是資本主義社會(huì)，只有通過階級(jí)斗爭的手段，采取公開的社會(huì)對抗的形式，無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民才有可能享受真正的公平，離開現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、離開歷史過程、離開階級(jí)利益的對立和斗爭，空談公平原則沒有任何意義。以無產(chǎn)階級(jí)的斗爭為基礎(chǔ)，馬克思提出了共產(chǎn)主義理想。認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)自由人的聯(lián)合體，按照馬克思的設(shè)想，未來社會(huì)將在打碎舊的國家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上，消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對立和差別，極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)行各盡所能、各取所需，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。也就是在這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)里，才能真正實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)追求的公平。

二、馬克思主義公平正義思想對構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示

十七大報(bào)告中提出，要通過發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。實(shí)現(xiàn)公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。從馬克思關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展階段的劃分標(biāo)準(zhǔn)來看，和諧社會(huì)并不是一個(gè)獨(dú)立的階段，但是從社會(huì)主義初級(jí)階段向共產(chǎn)主義過程來看，和諧社會(huì)卻是一個(gè)必不可少的過渡形態(tài)。共產(chǎn)主義是在人類的物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，而和諧社會(huì)為這一過程的實(shí)現(xiàn)提供了重要的理論和實(shí)踐準(zhǔn)備。

構(gòu)建和諧社會(huì)是全人類的共同理想，也是歷史發(fā)展的客觀要求，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)最緊迫和最基本的要求就是實(shí)現(xiàn)其首要價(jià)值——公平正義，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)必須以不斷解決現(xiàn)實(shí)生活中的不和諧因素為前提。馬克思主義公平正義思想為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了三個(gè)思考維度：即從生產(chǎn)方式、人的本質(zhì)、無產(chǎn)階級(jí)公平正義觀來思考、解決和諧社會(huì)中實(shí)質(zhì)的公平、人的自由全面發(fā)展與和諧社會(huì)的最終歸宿等問題。

(一)公平正義要求不斷發(fā)展生產(chǎn)力指明了構(gòu)建和諧社會(huì)的著力點(diǎn)

我國處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國的基本國情，社會(huì)中存在的不和諧、不穩(wěn)定因素的根本原因是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求與其可實(shí)現(xiàn)程度之間的差距的不斷擴(kuò)大，要消除這些不和諧、不穩(wěn)定因素必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。只有通過發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，為社會(huì)全面進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)的公平正義提供現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，推進(jìn)和諧社會(huì)的進(jìn)程。

馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，這兩對矛盾的運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展過程中從總體上呈現(xiàn)出和諧——不和諧——新的和諧的循環(huán)上升的特點(diǎn)。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，和諧社會(huì)理論的提出旨在調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的“不和諧”因素，即以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度為基礎(chǔ)，處理好公平與效率的關(guān)系，做到既不影響人們的勞動(dòng)積極性又能將貧富差距控制在合理的范圍內(nèi)，讓人民共享改革開放所取得的偉大成果，從而使不斷發(fā)展的生產(chǎn)力與調(diào)整后的生產(chǎn)關(guān)系在新的基礎(chǔ)上更加和諧，從而不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面自由發(fā)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。[5]社會(huì)主義公有制保障了人民當(dāng)家作主的地位，是實(shí)現(xiàn)公平正義的制度基礎(chǔ)，建立在公有制基礎(chǔ)上的分配制度則確保了人民享有實(shí)質(zhì)的公平，從根本上與資產(chǎn)階級(jí)的虛偽的形式公平劃清了界限。

(二)堅(jiān)持“以人為本”，構(gòu)建和諧社會(huì)是公平正義的旨?xì)w

“以人為本”為我們提供了一種思維方式，即在實(shí)踐中分析問題和解決問題的時(shí)候，要有一個(gè)“人”的尺度，這個(gè)人不是費(fèi)爾巴哈眼中的抽象的類概念，而是社會(huì)人，關(guān)注人的生活世界，關(guān)注人的生存發(fā)展的境遇。人民群眾是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，更是改革開放偉大成果的享受者?！耙匀藶楸尽睆?qiáng)調(diào)人對社會(huì)歷史發(fā)展的主體地位，強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)發(fā)展的目的，社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展歸根結(jié)底是為了提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，從而進(jìn)一步推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展。

只有堅(jiān)持以人為本，才能更好地促進(jìn)社會(huì)公平正義、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；只有堅(jiān)持以人為本，才能更好地調(diào)動(dòng)人民群眾投身中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)、激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造力，為和諧社會(huì)的構(gòu)建各盡所能；只有始終堅(jiān)持人民利益高于一切，切實(shí)做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，從理論和實(shí)踐上解決了“相信誰、為了誰、依靠誰”的根本的原則問題，才能獲得人民的衷心擁護(hù)。

(三)公平正義是和諧社會(huì)的共同理想與價(jià)值訴求

胡錦濤同志指出，一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。公平正義本身具有一定的理想性，因此實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公平正義必將是一個(gè)艱難的探索過程。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為理想的社會(huì)形態(tài)，他們本身的具體規(guī)定性還需要在實(shí)踐中不斷地摸索和探尋。

公平正義是一個(gè)歷史性范疇，沒有永恒的公平正義。資產(chǎn)階級(jí)的公平正義觀念是在資本主義的發(fā)展過程中作為反封建等級(jí)制度的戰(zhàn)斗口號(hào)提出來的。資產(chǎn)階級(jí)的公平正義思想是資本主義世界的核心價(jià)值，雖然資產(chǎn)階級(jí)公平正義的實(shí)質(zhì)是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上的，名義上宣揚(yáng)人人自由、平等，實(shí)際上用金錢等級(jí)代替了封建等級(jí)制度，但客觀地說資產(chǎn)階級(jí)的公平要求，較之前所有歷史階段既是先進(jìn)進(jìn)步的，又是社會(huì)生產(chǎn)力向前突飛猛進(jìn)的時(shí)代反映，它順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，起到了動(dòng)員群眾，反對封建制度的積極作用。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的共同理想就是實(shí)現(xiàn)真正的公平正義，其中，起主導(dǎo)作用的就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。樹立共同理想有助于凝聚人心，建立和諧的人際關(guān)系，維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；有助于提高人的思想覺悟，帶來思想觀念的更新。一方面，隨著生活水平的提高、國家綜合國力的增強(qiáng)，人們的民族自尊心和自信心也日益增長；另一方面，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方價(jià)值觀念的涌入，對傳統(tǒng)價(jià)值產(chǎn)生了巨大影響，共同理想對于人們抵御不良思想的侵蝕，規(guī)范行為有著重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

三、結(jié)語

馬克思追求的公平正義應(yīng)當(dāng)是人類社會(huì)的理想之一，即在高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上消滅一切非正義的社會(huì)現(xiàn)象，追求全人類的徹底解放的正義，是“自由人聯(lián)合體”的正義。伴隨著人們追求自由、平等，要求實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的歷史車轍的前進(jìn)軌跡，公平觀念也從萌芽到成熟、從空想到科學(xué)不斷發(fā)展。在人類的歷史長河中，除了生活在原始公平狀態(tài)的原著民們能夠沐浴在公平正義的陽光之下，此后的階級(jí)社會(huì)中，公平正義的光芒被長久地遮蔽，人們只能靠出賣肉體和靈魂來維持生命的延續(xù)，即使在所謂的“文明”開化的西方世界，人們擁有的也只有“公平”、“正義”的口號(hào)，而這一切是歷史或即將成為歷史，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代已經(jīng)到來，新的理論——和諧社會(huì)理論——宣告了這一舊的歷史時(shí)代的終結(jié)，并用嶄新的、科學(xué)的公平正義思想來武裝我們的頭腦，指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

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