社會語言學(xué)的整合發(fā)展趨勢

張榮建

(重慶師范大學(xué) 現(xiàn)代英語與教師教育研究基地，重慶 400047)

社會語言學(xué)的整合發(fā)展趨勢

張榮建

(重慶師范大學(xué) 現(xiàn)代英語與教師教育研究基地，重慶 400047)

當(dāng)代社會變化和現(xiàn)實的需求，以及社會理論的發(fā)展，促成了社會語言學(xué)整合發(fā)展趨勢，包括人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和語言學(xué)等學(xué)科整合，形成了變異社會語言學(xué)、交往社會語言學(xué)、交際民族志、會話分析、符號交往、語言社會學(xué)等分支的發(fā)展，在語言結(jié)構(gòu)、社會交往和文化意識等領(lǐng)域的研究得到了深入。整合受到當(dāng)代社會理論的影響，也對當(dāng)代社會理論作出了重要貢獻(xiàn)。

社會語言學(xué);整合;新研究領(lǐng)域;新學(xué)科

從上世紀(jì)60年代起，社會語言學(xué)就是在語言科學(xué)與社會科學(xué)的學(xué)科整合與分離、理論整合與分解中發(fā)展的。促進(jìn)社會語言學(xué)知識增長的學(xué)科整合形式包括研究方法、理論概念、學(xué)派爭鳴與借鑒，以及跨學(xué)科新領(lǐng)域的形成。［1］(13)當(dāng)代社會變化和現(xiàn)實的需求，社會理論的發(fā)展，是社會語言學(xué)整合發(fā)展趨勢的根本動因。因此，在當(dāng)代社會理論的影響下，社會語言學(xué)繼續(xù)了新學(xué)科的整合并形成新研究領(lǐng)域的發(fā)展趨勢。

一、社會語言學(xué)的學(xué)科整合

在社會語言學(xué)近50年的發(fā)展中，其關(guān)注對象是語言、社會和文化的相互關(guān)系，而語言是社會和文化研究的中心，在跨學(xué)科研究中起決定作用的是人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和語言學(xué)。Hymes最初在1964提出“語言人類學(xué)”(linguistic anthropology)術(shù)語，后來，為與術(shù)語“人類語言學(xué)”(anthropological linguistics)區(qū)別，他又于1974年提出術(shù)語“社會語言學(xué)”，表示是語言學(xué)和人類學(xué)整合的學(xué)科。［2］(401)“社會語言學(xué)”從其誕生起就綜合了各個相關(guān)的研究領(lǐng)域，是各相關(guān)學(xué)科密切聯(lián)系的結(jié)果。

(一)社會語言學(xué)與方言學(xué)的整合

19世紀(jì)的歐洲方言學(xué)研究重點是言語共同體、地區(qū)和人口的邊界和差異。研究者記錄方言的來源，確定當(dāng)?shù)匮哉Z共同體。20世紀(jì)前半期，方言學(xué)通過研究語音變化模式來記錄人口遷移和語言實踐變化。Uriel Weinreich研究雙語和多語接觸帶來的語言結(jié)構(gòu)變化。受其影響，美國學(xué)者Labov將定量方法和方言學(xué)分析方法結(jié)合，關(guān)注日常會話的實證模式，將田野傳統(tǒng)融合到日常會話的風(fēng)格轉(zhuǎn)換研究和對數(shù)據(jù)的語言綜合分析中，用田野方法研究當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的語言特征，使變異社會語言學(xué)在美國成為主流。其他學(xué)者，如Eckert繼承了該傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)只有通過當(dāng)?shù)毓餐w才能理解語言變量的有規(guī)則的指示價值。

(二)社會語言學(xué)與交際民族志的整合

20世紀(jì)的美國語言學(xué)受到人類學(xué)對文化差異研究的影響，在語言、文化和社會的田野研究基礎(chǔ)上發(fā)展了交際民族志。Hymes最初使用“說話民族志”(ethnography of speaking)，后來擴(kuò)展為“交際民族志”(ethnography of communication)。交際民族志研究語言在話語事件中的功能，而非言語共同體的文化規(guī)范(norm)和語言結(jié)構(gòu)的關(guān)系。交際民族志認(rèn)為，文化根本上是由會話構(gòu)成的交際現(xiàn)象，通過參與和觀察獨特文化的話語事件來研究文化的作用。

交際民族志促進(jìn)了民族志田野方法和比較語言分析的結(jié)合，并以話語事件作為研究的中介。研究從言語共同體擴(kuò)展到言語事件或話語分析，關(guān)注實際的話語和話語行為。交際民族志進(jìn)行了大量與文化假設(shè)和話語事件結(jié)構(gòu)相關(guān)的研究:“參與者是誰?涉及什么話題?參與受到什么社會規(guī)范管轄?”［3］(536)社會語言學(xué)借助民族志方法來觀察和揭示文化假設(shè)，在會話分析中研究會話參與者的交往，關(guān)注會話交往的結(jié)構(gòu)，重點是“語言交流內(nèi)容，和關(guān)于內(nèi)容的元語用或指示信息”［3］(537)。研究社會活動如何通過語言交往實現(xiàn)，如民族種族身份的協(xié)商、語言意識修正模式的交往表現(xiàn)。

(三)社會語言學(xué)與社會學(xué)的整合

二戰(zhàn)后，社會急劇變化，包括社會物質(zhì)和精神層面的重建和社會變革的需求，因此，社會學(xué)研究受到問題驅(qū)動，研究如人口流動、后工業(yè)化社區(qū)振興、教育公平、文化傳播，乃至語言在文化傳播、社會秩序和社會分層中的重要作用等問題。上世紀(jì)60和70年代，社會語言學(xué)討論階級分層，都市社會族群共同體的多樣化和描述語言多種變體狀況。當(dāng)代社會語言學(xué)則質(zhì)疑將語言變體作為語言描述的變量的有效性，認(rèn)為，所謂標(biāo)準(zhǔn)變體是一理想化概念，不符合任何特定說話人的實際用法。標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)成和對語言的描述不是根據(jù)語言實踐進(jìn)行的，而是根據(jù)一種錯誤的語言意識進(jìn)行的，這種語言意識認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)語言是某一領(lǐng)土范圍(通常表單一國家)內(nèi)居住的人所使用的語言。例如，社會語言學(xué)曾通過語庫概念來解釋語言多樣化和普遍的多語現(xiàn)象，解釋言語共同體成員的所有言語資源。［4］但是，這種觀點強(qiáng)調(diào)的是社會的整體性和單一性，將言語共同體的話語看作是有界的、內(nèi)部整合的單位，所以與話語實踐是相悖的。

因此，社會語言學(xué)采用了語言人類學(xué)和社會學(xué)的反思社會理論，強(qiáng)調(diào)語言和文化研究，在分析當(dāng)代語言和社會的關(guān)系中，從共同體研究轉(zhuǎn)向建構(gòu)主義范式，通過話語分析和交往分析，分析說話人處理社會變化問題的機(jī)制，即身份認(rèn)同，因其“涉及需不斷確保自我既是體制認(rèn)可的實體成員，同時也不斷建構(gòu)作為個體的自己”［3］(539)。在社會變化背景中，人們在不同情景下使用不同話語風(fēng)格，以指示一個身份。話語風(fēng)格具有社會屬性，成為社會語言學(xué)研究的一個重點。早期社會語言學(xué)強(qiáng)調(diào)社會階層在影響語言威望和權(quán)勢中的作用，現(xiàn)在，話語風(fēng)格被看作是自我定位的資源，而非被某種結(jié)構(gòu)約束的標(biāo)記。

社會語言學(xué)還根據(jù)語言社會學(xué)研究的宏觀分析和方言學(xué)的語言地理研究，探討包括后殖民時代和社會政治全球化變化過程中的語言問題。因此，社會因素的變化導(dǎo)致了社會語言學(xué)和社會學(xué)聯(lián)姻，以探索語言意識，解釋變異社會語言學(xué)中的語言變化過程。

榜單上的400位企業(yè)家中面臨高質(zhì)押風(fēng)險的還有東方園林大股東何巧女夫婦、上海萊士的股東鄭躍文、康美藥業(yè)的馬興田等。

今天，社會語言學(xué)面臨各種新的社會變化:全球化、反恐戰(zhàn)爭、新技術(shù)、文化的市場化，社會語言學(xué)的理論和方法也隨之而變化，語言分析和社會研究相互促進(jìn)，使用新的研究方法，對語言作為社會和文化過程中有機(jī)部分作出合理的理論解釋。作為跨學(xué)科研究的社會語言學(xué)，其基礎(chǔ)是語言、文化和社會的關(guān)系，在多學(xué)科整合的基礎(chǔ)上，將當(dāng)?shù)毓餐w作為語言使用場所，以田野工作方法獲取新信息。

二、新領(lǐng)域和新學(xué)科的發(fā)展

(一)新研究領(lǐng)域的產(chǎn)生

在學(xué)科和方法整合的過程中，社會語言學(xué)的新研究領(lǐng)域和研究方法應(yīng)運(yùn)而生，如變異社會語言學(xué)、交往社會語言學(xué)、交際民族志、會話分析、符號交往、語言社會學(xué)和批評話語分析，通過方法的整合研究語言結(jié)構(gòu)、社會交往和文化意識，通過話語變異和社會結(jié)構(gòu)的民族志研究進(jìn)行會話分析。

批評話語分析揭示語篇中的意識形態(tài)特別是權(quán)力關(guān)系的蘊(yùn)涵，繼承了西方社會科學(xué)的批判傳統(tǒng)。它對大眾媒體語篇中隱含的意識形態(tài)和權(quán)力支配保持著特別的敏感，同時也從語言學(xué)理論特別是韓禮德的系統(tǒng)功能語法中借鑒了對于語言進(jìn)行具體分析的操作技術(shù)，將社會分析植根于對語言的細(xì)致具體的分析中。［1］(17)

在全球化過程中，英語作為現(xiàn)代性的“標(biāo)記”，成為伴隨全球化的跨國資本。英語在民族國家語言政策中的地位，在教育中的地位和使用，在跨國和國家及地區(qū)的公司中，在科技、媒體和廣告中的使用，也成為新的研究領(lǐng)域。例如，社會語言學(xué)從語言、民族和民族主義思潮的宏觀層面研究英語的地位，從應(yīng)用語言學(xué)角度研究英語在語言政策和語言規(guī)劃及英語作為外語和二語教學(xué)的作用。社會語言學(xué)家認(rèn)為英語的擴(kuò)展和變化是語言霸權(quán)的國際工具，但也有些社會語言學(xué)家認(rèn)為是因地域有別而出現(xiàn)世界“各體英語”。前者忽略了關(guān)注那些反對或無興趣于英語全球應(yīng)用的社區(qū)，后者則將英語看作是與國家邊界相關(guān)，脫離社會政治，僅具有結(jié)構(gòu)和功能的實體，因此，難以區(qū)別一國內(nèi)不同的和對立的英語變體的具體化，從而缺乏對語言所承載的社會權(quán)勢和政治象征的解釋。

社會語言學(xué)也強(qiáng)調(diào)對語言使用者自己作為主體在全球化中理解和使用語言的描述，強(qiáng)調(diào)全球化和當(dāng)代化的關(guān)系，全球化如何被當(dāng)?shù)卣Z境調(diào)節(jié)或改變。例如，研究媒體廣告中是如何使英語和非英語混合，使商品有吸引力;研究“嘻哈”的英語變體，強(qiáng)調(diào)英語的“全球和地方混合”特征(glocal nature)，以解釋英語的變體形式成為混合的和跨國認(rèn)同的標(biāo)記。英語全球形式的使用“不僅作為現(xiàn)代性或傳統(tǒng)的指示，而更重要的，是種族的，性別的，階層的和性的主體性，它們構(gòu)成了現(xiàn)代性和傳統(tǒng)”［2］(419)。

在語言與性別研究中，按照傳統(tǒng)觀點，社會變量決定語言變量，所以，男女的語言差異特征是因為屬于某個性別群體。但在社會建構(gòu)主義影響下，社會語言學(xué)認(rèn)為，語言與社會因素不再是先在的、相互獨立的、具有線性的因果關(guān)系，而被視為相互建構(gòu)的。因此，性別身份影響語言的使用，但語言的使用本身也是塑造身份(doing gender)的過程。［1］(17)

(二)新學(xué)科的產(chǎn)生

在對關(guān)注語言、社會和文化研究不同學(xué)科的整合中，理論和方法也出現(xiàn)共性。例如，語言人類學(xué)的民族志研究通過話語事件和交往實踐來解釋文化，社會語言學(xué)通過社會信息來闡述語言結(jié)構(gòu)、變異和變化，主要關(guān)注語言和社會的定量研究。而兩者都關(guān)注話語分析。以當(dāng)代語言從社會和文化研究的兩個路徑為例:一個關(guān)注社會交往中認(rèn)同的語言建構(gòu)，另一個關(guān)注說話人個體和社會結(jié)構(gòu)和過程之間的關(guān)系。它們質(zhì)疑社會語言學(xué)傳統(tǒng)上將“外部變量”看作是靜止的觀點，研究語言使用的全球化這一動態(tài)過程。這種跨學(xué)科趨勢表明了語言、文化和社會研究的學(xué)科綜合的成熟。因此，Bucholtz提出了“社會文化語言學(xué)”(sociocultural linguistics)，以突出社會和文化的作用。［2］(404)

社會文化語言學(xué)通過大規(guī)模定量分析、微觀層面定性方法，如民族志、話語分析、交往分析等方法，關(guān)注語言的實證研究如何對社會和文化過程進(jìn)行解釋，其研究對象包括語言結(jié)構(gòu)、功能和分布，影響語言使用的社會、文化和政治過程，社會語言學(xué)和社會文化過程發(fā)揮作用的層面。社會文化語言學(xué)也關(guān)注人文和社科理論，包括實踐、行為、指示、認(rèn)同、意識、事件、作用、立場、活動和表現(xiàn)，使用這些理論從新角度研究問題。例如，批評話語分析主要關(guān)注書面語篇和煤體，書面語篇和煤體成為語言表現(xiàn)和語言意識的重要來源。同樣，機(jī)構(gòu)話語(institutional discourse)和以行為為基礎(chǔ)的話語事件也成為研究對象。上述體裁不是將話語類型從使用背景中提取出來研究，而是定位于當(dāng)?shù)氐幕顒酉到y(tǒng)。

社會文化語言學(xué)研究人類語言和交際活動，包括語言形式在話語中的功能和變化，用新的方法研究傳統(tǒng)題目如語言接觸、語碼轉(zhuǎn)換、多語、語言轉(zhuǎn)換、瀕危和復(fù)興，或研究新的題目如語體和語體化(style and stylization)、語言意識和態(tài)度、元語言學(xué)。另外，意識、性別、種族和族群等也受到重視。這些都表明，社會文化語言學(xué)的出現(xiàn)和研究動向是全球社會政治的問題所驅(qū)動的。

社會文化語言學(xué)最重要的特征是各學(xué)科和研究范式的整合，如會話分析、語言人類學(xué)的民族志方法、定量社會語言學(xué)等。它不僅關(guān)注語言意識和社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系，也研究語言形式、語言在社會生活中地位的文化解讀，及對社會階層和社會認(rèn)同方式的影響，也研究這些解讀對語音變化的影響。如Woolard通過研究某些社會變量在特定時期作為特定社會語言學(xué)符號出現(xiàn)，分析了語音變化的原因。［5］(432-452)他認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)某些語音的某些成分，是因其調(diào)節(jié)社會關(guān)系中的凸顯性，這些語用凸顯成分提供了語音變化的動機(jī)。這樣，她將人類學(xué)的語言意識理論和變異社會語言學(xué)的語音變化結(jié)合，提出創(chuàng)新的社會結(jié)構(gòu)解釋。Eckert根據(jù)指示性觀點，認(rèn)為反映說話人社會身份的變量是構(gòu)建在意識相關(guān)的意義的“指示領(lǐng)域”，該領(lǐng)域是流動和變化的，變量可在當(dāng)?shù)丨h(huán)境的使用中因特定目的而激活。［6］(453-476)Sidnell結(jié)合會話分析和語言人類學(xué)，使用當(dāng)?shù)丨h(huán)境的概念研究交往的普遍結(jié)構(gòu)特征，如他人發(fā)起的修正。［7］(477-503)他認(rèn)為，社會交往的結(jié)構(gòu)不是預(yù)設(shè)的社會范疇的反映，也不是意識和社會結(jié)構(gòu)的反映，而是受到“鑲嵌”其中的當(dāng)?shù)貤l件的影響。Heller討論了民族國家的語言、社區(qū)和認(rèn)同［8］(504-524)，認(rèn)為在全球化的經(jīng)濟(jì)和資本流動影響下，語言被商品化，語言不是被約束的，身份認(rèn)同不是穩(wěn)定的，社區(qū)不是一致的。

社會文化語言學(xué)還關(guān)注被忽視的、隱含的和非官方的語言使用，研究語言是如何被鑲嵌在社會、文化和交往過程中的。Bucholtz認(rèn)為，社會文化語言學(xué)的學(xué)科整合應(yīng)在下列理論、方法和問題上達(dá)到共識:結(jié)合語言人類學(xué)的民族志傳統(tǒng)和民族志方法對會話分析的敏感性，更強(qiáng)調(diào)參與者而非分析者;結(jié)合定量社會語言學(xué)和會話分析分析工具;結(jié)合批評話語分析對語篇和媒體的關(guān)注，以補(bǔ)充口語交往分析;結(jié)合對話語內(nèi)容的社會文化關(guān)注和話語結(jié)構(gòu)的語言學(xué)關(guān)注;對社會理論的關(guān)注，特別是語言人類學(xué)，批評話語分析，語言、性別研究;結(jié)合應(yīng)用語言學(xué)對實際問題的關(guān)注，社會語言學(xué)和語言人類學(xué)等學(xué)科對少數(shù)民族語言和方言的研究。［2］(423)

(三)概念的新整合

在學(xué)科整合背景中，社會語言學(xué)的傳統(tǒng)概念發(fā)生變化，如階層、種族、性別等社會變量曾被認(rèn)為是先在的和獨立的，而根據(jù)社會建構(gòu)主義觀點，對人類活動中語用意義的研究，必須關(guān)注意義的當(dāng)?shù)貏?chuàng)造和語言形式的當(dāng)?shù)貏?chuàng)造模式的意義，并使用民族志方法來確定可能的解釋性變量。不能因為將某人歸入例如亞裔、女性或醫(yī)生等社會范疇，這些宏觀的社會變量就必然與特定交往相關(guān)，僅在參與者將這些社會變量與特定交往相聯(lián)系時，這些社會變量才是相關(guān)的分析工具。一些社會語言學(xué)的概念在建構(gòu)思想的影響下得到修正和發(fā)展，例如“言語共同體”正在與“實踐共同體”的概念結(jié)合，關(guān)注實際語言活動，而不再拘限于某種語言能力的刻板疆界。［1］(17)

語言意識是社會文化語言學(xué)研究的一個重點，它關(guān)注語言意識和社會關(guān)系及語言形式的關(guān)系。對于語言意識的理解不僅有助于理解社會生活和人們語言交往的全部意義，還能夠理解語言結(jié)構(gòu)本身的變化。Eckert的研究表明，說話人通過有意識使用特定語言形式，如元音讀音來強(qiáng)調(diào)特定社區(qū)成員的身份，這表明說話人的語言風(fēng)格可以是“個體的多重社會角色的編織，及不同社區(qū)的成員資格的要求”［9］。Milroy根據(jù)Silverstein指示性觀點和傳統(tǒng)的內(nèi)部語言和外部社會動機(jī)來討論語音變化，認(rèn)為是外部社會力量導(dǎo)致內(nèi)部語言變化。［10］(161-177)她也認(rèn)為，社會變量不是普遍的，是因地而異并受意識驅(qū)使的，例如職業(yè)和種族，如果變動和社會無關(guān)，其語言指示作為變化的驅(qū)動器作用也消失。她以Labov的Martha’s Vineyard為例，島嶼居民和大陸居民的差異在40年后因經(jīng)濟(jì)變化而失去社會意義，社會驅(qū)動的語音央化現(xiàn)象也消失了。

社會語言學(xué)在語言、社會和文化研究中，與相關(guān)學(xué)科在學(xué)科、理論和方法上開始整合。社會語言學(xué)的變化首先表現(xiàn)在關(guān)注當(dāng)代社會變化，研究“誰生產(chǎn)了什么話語，是如何生產(chǎn)的，為什么生產(chǎn)，有什么效果”［8］(518)，研究社會生活方式的移動性、多樣性和主體性。其次，社會語言學(xué)關(guān)注交際在當(dāng)代生產(chǎn)中的中心地位，認(rèn)為交際受到人類此時此地的生活經(jīng)驗的影響，同時也影響這些經(jīng)驗。社會語言學(xué)當(dāng)前和未來的發(fā)展趨勢，一方面是“語言”與“社會”在社會建構(gòu)主義觀照下的“超學(xué)科”整合創(chuàng)新，一方面是基本概念和研究問題在后現(xiàn)代主義的解構(gòu)性挑戰(zhàn)中獲得多元發(fā)展空間。［1］(13)

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The Integrational Trend of Sociolinguistics

Zhang Rongjian
(Center for Linguistics and Teachers’Development Research，Chongqing Normal University，Chongqing 400047，China)

It is such factors as social change，social reality，social theory that help the Integration of sociolinguistics with other disciplines like anthropology，sociology，psychology，and linguistics in further developing the sub-disciplines like variationist sociolinguistics，interactional sociolinguistics，ethnography of communication，conversation analysis，symbolic interactionism，the sociology of language，and in further study of linguistic forms，social interaction，and cultural ideology.The process of integration is shaped by and also shapes contemporary social theories.

sociolinguistics;integration;new research area;new discipline

H0

A

1673—0429(2011)04—0071—05

2011－06－09

張榮建(1953—)，男，重慶師范大學(xué)現(xiàn)代英語與教師教育研究基地，教授。

重慶市高等教育教學(xué)改革(項目編號:0832178)。