唐宋時期重慶科舉考試述論

吳洪成 ，閆志軍

（河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071002）

唐宋時期重慶科舉考試述論

吳洪成 ，閆志軍

（河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071002）

中國科舉制度于唐宋時期形成并逐漸完善，但這一制度在全國各地的發(fā)展?fàn)顩r并不相同，有各自的地方特點。重慶科舉起步于唐代，但初期發(fā)展比較緩慢，應(yīng)試人數(shù)也不多。至宋代科舉在重慶得到了全面推行，中舉人數(shù)也遠遠超過前朝，但分布不均衡，各地發(fā)展程度不一，這與地方區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化及其地理位置等因素有很大關(guān)系。

唐代；宋代；科舉考試；教育；重慶

唐宋兩代，中國封建社會達到鼎盛并繼續(xù)發(fā)展，封建教育也逐漸走向成熟，這不僅表現(xiàn)在古代官學(xué)制度的日益完善，而且體現(xiàn)在人才選拔制度上革命性的變革——科舉制度的最終確立和日趨完備。唐代重慶地偏西南，高山阻隔，民族經(jīng)濟發(fā)展滯后，文化教育也難與發(fā)達地區(qū)媲美，故而科舉制度的推行似乎也受到些許影響，但宋代重慶的發(fā)展卻有后來居上之態(tài)勢。歷史地探索重慶科舉制度的發(fā)展軌跡，不但能充實區(qū)域教育的內(nèi)容，豐富巴渝文化的內(nèi)涵，拓展中國教育文化的領(lǐng)域，同時也對西部大開發(fā)中地域特色文化建設(shè)，教育改革，人才資源的培育、選任及使用等方面都有一定的理論與現(xiàn)實意義。

一、唐代重慶科舉的起步

科舉制度是中國封建王朝設(shè)立科目進行考試以選拔官吏的制度。由于采用分科取士的辦法，所以稱作科舉。相對于之前的世卿世祿制、察舉制和九品中正制，科舉取士抑制門閥、獎拔寒庶，更為公平、公正，因而有人稱之謂有一定民主性因素的人才選拔制度。它歷時1300年之久，對中國乃至世界都產(chǎn)生了重大影響。

（一）科舉制度初創(chuàng)

隋開皇十八年（598年），隋文帝廢除“九品中正制”，命五品以上京官和總督、刺史，以“志行修謹，清平干濟”二科舉人。大業(yè)二年（606年），隋煬帝又令文武執(zhí)事官五品以上者，按十科舉人，包括孝悌有聞、德性敦厚、節(jié)義可稱、操履清潔、強毅正直、執(zhí)憲不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才秀美、才堪將略、膂力驍壯等，其中“文才秀美”一科，即進士科。這種人才選拔制度的最大特點是把錄取和任用權(quán)完全集中在中央。唐承隋制，全面推行科舉取士辦法。唐高宗李治咸亨年間（670～673年）的取士制度，大體分3類：由學(xué)館出身的名“生徒”；由州縣考選的名“鄉(xiāng)貢”；由皇帝臨時設(shè)置并親自主持的名“制舉”。設(shè)“明經(jīng)”、“進士”等6科，猶以進士為重，但不易中選。

（二）重慶科舉的發(fā)端

有唐一代，重慶府科舉中進士者，合州、萬縣地區(qū)和云陽縣各有進士 1 人，“涪州亦有人應(yīng)試”［1］。

唐高宗時期（650～683年），閭丘軍（合州人）與杜甫祖父杜審言同登進士第。武周載初元年（690年），他參加洛陽殿試策問，不被啟用。唐中宗復(fù)位后，安樂公主主持朝政，賞識他的才華，任命他為太常博士。他能文工書，與陳子昂、杜審言齊名，曾書東蜀《牛頭山瑞圣寺碑》、《滇南爨王墓碑》以及《刺史王仁求碑》，書法極佳，被稱為當(dāng)時之極筆。杜甫對其書法作詩《贈蜀僧閭丘師兄》［2］稱頌，詩云：

大師銅梁秀，籍籍名家孫。嗚呼先博士，炳靈精氣奔。惟昔武皇后，臨軒御乾坤。多士盡儒冠，墨客藹云屯。當(dāng)時上紫殿，不獨卿相尊。世傳閭丘筆，峻極逾昆侖。鳳藏丹霄暮，龍去白水渾。青熒雪嶺東，碑碣舊制存。斯文散都邑，高價越玙璠。晚看作者意，妙絕與誰論？吾祖詩冠古，同年蒙主恩。豫章夾日月，歲久空深根。小子思疏闊，豈能達詞門？窮愁一揮淚，相遇即諸昆。我住錦官城，兄居祗樹園。地近慰旅愁，往來當(dāng)丘樊。天涯歇滯雨，粳稻臥不翻。漂然薄游倦，始與道侶敦。景晏步修廊，而無車馬喧。夜闌接軟語，落月如金盆。漠漠世界黑，驅(qū)車爭奪繁。惟有摩尼珠，可照濁水源。

唐文宗時期（827～840年），夔州云安（今重慶云陽縣）舉子李遠登科及第。李遠出生年不詳，約公元844年前后在世?！短撇抛觽鳌酚涊d：遠，字求古，大和五年杜陟榜進士及第，蜀人也。少有大志，夸邁流俗，為詩多逸氣，五彩成文。早歷下邑，詞名卓然。宣宗時，宰相令狐綯進奏擬遠杭州刺史，上曰：“朕聞遠詩有‘青山不厭千杯酒，白日惟銷一局棋’。是疏放如此，豈可臨郡理人?！本T曰：“詩人托此以寫高興耳，未必實然?！鄙显唬骸扒伊钔^之?！敝?，果有治聲。性簡儉，嗜啖鳧鴨。貴客經(jīng)過，無他贈，厚者綠頭一雙而已。后歷忠、建、江三州刺史，仕終御史中丞。［3］他的主要活動在武宗、宣宗兩朝，大約在懿宗咸通中辭世。李遠的作品傳世不多，據(jù)《全唐詩》載，計有三十五首（其中二首重出于他人集中）及二句殘句。李遠詩尚無單行本，清人席啟寓《唐詩百名家集》和江標(biāo)《唐人五十家小集》錄其詩。［4］

二、宋代重慶科舉的初盛

宋代（960～1279）采用“重文抑武”的文教方針，較之唐代更重視科舉取士，擔(dān)任政府要職的政治實力派大都科舉出身。宋代科舉取士雖然基本上沿襲了唐代舊制，但也有自己的一些特點，具體表現(xiàn)在兩個方面，即濫與嚴。這一時期，科舉制度在重慶也得到了全面推行，錄取人數(shù)相當(dāng)可觀，而且一些僻遠的州縣也不乏中舉者，這從一個方面反映了宋代重慶教育的發(fā)展?fàn)顩r，表明重慶在全國的地位明顯上升。

（一）濫、嚴相兼的科舉取士

宋代科舉承唐制，也分?？坪椭瓶?。?？浦缚婆e中常設(shè)的科目，宋代有進士科、明經(jīng)、九經(jīng)、五經(jīng)、學(xué)究、開元禮、三史 、三禮、明法諸科，也有武舉。?？崎_始時每年進行1次，仁宗時改為2年進行1次，神宗時再改為3年進行1次，此后成為定制。制科是皇帝臨時設(shè)置并親自主持的選士科目，不定期考選，沒有固定的章程和內(nèi)容。宋代制科數(shù)目減少，且廢置無常，高宗以后設(shè)有博學(xué)宏詞科。

相對來講，唐代進士考試中選的名額，極盛時一榜也不過50人，通常只有10～20人。而宋代最多時一榜曾達到1800余人，平時也是百人左右?？梢娝未婆e取士名額比唐代大大增加。這樣做的結(jié)果，從積極方面講，調(diào)動了士子應(yīng)試的積極性，滿足了朝廷對人才的需求，同時也滿足了中小地主階級的利益，使統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾得以緩和；從消極方面講，造成了官僚冗濫，舉人不實，敗壞科舉名聲，教育質(zhì)量嚴重下降。

在加大選拔力度的同時，宋代科舉考試更加嚴密，考試規(guī)程日趨完善，以防止試場作弊，顯示公正無私，選拔合格人才。例如：廢除“公薦”，即明確禁止朝廷官員推薦考生應(yīng)試，避免投獻請托；裁抑世家子弟，限制其在應(yīng)考中的特權(quán)，致使“公卿子弟多艱于進取”［5］。設(shè)立“別頭試”，宋真宗下詔，“……舉人與試官有親嫌者，移試別頭”［6］，另派考官設(shè)場屋考試。實行“糊名法”，“真宗時，周安惠公起，始建糊名法”，即將考生的姓名、鄉(xiāng)貫糊住，統(tǒng)一編號，然后判閱，“以革容私之弊”［7］。開創(chuàng)謄錄制度，專置謄錄院，設(shè)專人照錄試卷，再送考官評閱，以堵根據(jù)筆跡或試卷暗號串通作弊之漏洞，“而后識認字畫之弊始絕”［8］。 規(guī)定 “雙重定等第”，“御試舉人，設(shè)初考官先定等第，復(fù)彌之以送復(fù)考官再定等第，乃付詳定官”。［9］根據(jù)此法，一篇試卷須經(jīng)過三位考官評判，以力求客觀與公正。宋代采取的種種嚴密措施，雖然目的是為了更有效的選拔為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的人才，但其中所包含的客觀性和公平性是值得后人借鑒的。

（二）重慶的科舉狀況

宋代為統(tǒng)治需要，實施各項政策擴大科舉錄取名額及取士范圍，并力求考試公平公正，這些舉措都使士人受到鼓勵，積極應(yīng)試，從而加大了讀書71人的數(shù)量，也因此使許多經(jīng)濟文化落后的地區(qū)產(chǎn)生進士。重慶科舉“后來居上”，得到全面推行，并展現(xiàn)出不一般的歷史與地域特點。

首先，宋朝中央政府在四川、重慶地區(qū)堅持實行“類省試”，給予特殊恩惠。宋代重視發(fā)展教育事業(yè)，以培養(yǎng)統(tǒng)治階級治術(shù)人才為重大方針，并依據(jù)時局需要調(diào)整政策。南宋高宗建炎元年（1127年）十二月，因戰(zhàn)亂道路阻梗，許多地方的舉人難以赴應(yīng)“省試”，高宗下詔“遂命諸道提刑司選官，即漕司所在州類試，率十四人而取一人”［10］。這就是南宋初期在四川等地實行的“類省試”（簡稱“類試”）的考試制度，“類試”合格者就得到相當(dāng)于“省試”的資格，可以不再經(jīng)過“省試”而直接參加殿試。隨著戰(zhàn)爭形勢的好轉(zhuǎn)類，省試在其他地區(qū)實行兩科之后于紹興三年（1133年）就宣告結(jié)束了，但四川、重慶直到宋理宗時仍實行類試，巴渝地區(qū)的夔州（今奉節(jié)縣）和昌州（今大足縣）先后作過類省試的考試地。

在給予特殊恩惠的同時，與宋代日益嚴格的科舉制度相應(yīng)，宋中央政府對類省試制度同樣加以嚴格的規(guī)定：“選差有出身清強見任轉(zhuǎn)運使副或提點刑獄官充任監(jiān)試，于逐路見任京朝官內(nèi)選差有出身曾任館職、學(xué)官，或有文學(xué)官充考試官，務(wù)依公精加考校，杜絕請托不公之弊。”［11］紹興十三年（1143年），朝廷又下詔：“川陜諸州秋試舉人，并用六月前鎖院?！保?2］紹興二十九年1159年，重申鎖院制度，規(guī)定鎖院時間為九月十五日，并由朝廷選派監(jiān)視、考試官，以加強對類省試舞弊的打擊。嚴格而完備的制度，在一定程度上為四川、重慶地區(qū)士人提供了公平競爭的機會。［13］

其次，重慶地區(qū)科舉及第人數(shù)增加，覆蓋面擴大，這當(dāng)然和實行類省試這一特殊政策不無關(guān)系。有宋一代，在中央政府舉行的科舉考試中，四川、重慶被錄取的知識分子幾乎為全國之冠。據(jù)宋仁宗皇祐二年（1050年）田況所撰《進士題名記》：“益州自太平興國以來，登進士第者，接踵而出。天圣、景祐中其數(shù)倍。至慶歷六年，一榜得十八人，皇祐元年得二十四人，他州來學(xué)而登弟者，復(fù)在數(shù)外，其盛也如此?！保?4］《重慶教育志》記載，宋代，重慶所轄州縣先后中進士者208人，［15］另有重慶直轄后劃入的涪陵、萬縣、黔江地區(qū)的及第進士21名。許多家族將科舉入仕作為光宗耀祖、光大門庭乃至鞏固家族顯赫地位的重要手段，甚至出現(xiàn)了科第世家?！斗罟?jié)縣教育志》記載：宋代重慶奉節(jié)縣生員中，有5人中進士：政和二年（1112年）壬辰科李裳，政和五年（1115年）乙未科裳弟李襲，裳子李公京、李公奕、裳孫李茂，呈大家族中舉現(xiàn)象。為此，夔州府學(xué)前建五桂樓以示表彰。

宋代重慶參加科舉考試被錄取的人數(shù)不但增加，而且重慶大部分州縣都有人中舉，所分布的區(qū)域遠遠超過唐朝和五代，也為元、明所不及。但科舉在重慶各州縣的發(fā)展極不平衡，及第進士分布不均。據(jù)筆者所有資料統(tǒng)計，宋代重慶進士分布如下：合州104人，昌州60人，恭州20人，南平軍20人，涪州6人，黔州5人，夔州4人，梁山軍4人，大寧縣 3 人，忠州 3 人。［16］

再次，宋代出現(xiàn)了重慶歷史上第一個狀元郎。在封建社會的科舉制度下，承平時雖然三年一會試，但殿試第一也不那么容易，因為中國很大。從四川（含重慶）來說，整個明代只出了一個新都楊慎，整個清代只出了一個資中駱成驤。而在南宋，重慶巴縣就有馮時行、蒲國寶二人先后考中狀元。在記載中往往二人并稱，當(dāng)?shù)氐臓钤獦蛞部赡苁嵌瞬⒅?。巴縣文廟中有雙狀元碑，清康熙四十五年進士、巴縣鄉(xiāng)賢龍為霖為此碑題詩云：“有宋多才子，比肩兩鼎元，江山不曾改，紅杏尚依垣?！保?7］清周開豐有詩云：“巴國當(dāng)南宋，馮蒲兩狀元，遺徽存石碣，可復(fù)繼高蹇。”［18］

馮時行（？～1163 年），字當(dāng)可。宋徽宗宣六年間（1119～1125年）進士第一人，號縉云先生，巴縣（今重慶市北碚區(qū)）人。南宋高宗建炎中（1127～1130年）調(diào)奉節(jié)尉。紹興中歷江原丞，擢左奉議郎，知丹棱縣，紹興八年（1138年）召對，奏金人議和不足信，請選大臣重兵鎮(zhèn)荊襄，使岳飛得專致力于江漢間。高宗命擢知萬州。時行力主抗金，不附和議，深為秦檜所惡，坐廢達十八年。直到秦檜死，才于紹興二十七年（1157年）再起用，歷知蓬州（蓬安），黎州（漢源）。紹興三十一年（1161年）金人敗盟，高宗記時行名，召赴行往，時行病不能往，上疏慷慨陳詞。后改知彭州（彭縣）。未久擢右朝清大夫、提點成都府路刑獄。孝宗隆興元年（1163年）卒于任。有《易論》2卷、《縉云文集》45卷。馮時行抗金報國大志，堅定不移，不愧豪杰之士。

馮時行是宋代川東理學(xué)流派的重要人物，在理學(xué)流播傳承的關(guān)系中具有一定的地位?！端问贰ぷS定傳》載：“定易學(xué)得之程頤，授之胡憲、劉勉之，而馮時行、張行成則是定之余意出。”［19］由于譙定不只是師承于程頤，還從蜀人郭襄氏受象數(shù)易學(xué)，所以其后學(xué)亦有義理派和象數(shù)派之分，胡憲、劉勉之、張浚屬義理派，馮時行、張行成為象數(shù)派。馮視畫卦，嘗說：“《易》之象在畫，《易》之道在用?！保?0］并以此為標(biāo)準，認為程頤易學(xué)在盡人事，通世道方面雖然精妙，然“往往舍畫求《易》，故時有不合；又不會通一卦之體，以觀其全，每求之爻辭離散之間， 故其誤十猶五六”。［21］《朱文公文集》（卷 84）記載：朱熹曾贊馮時行“議論偉然”、“尤恨不得一見其面目，而聽其話言也”。由此可見其學(xué)術(shù)造詣、地位及重大影響。

縉云山下五里梁灘壩為馮時行故里，后命名狀元鄉(xiāng)，有碑鐫“狀元鄉(xiāng)”三字，乾隆修《巴縣志》時碑尚存，現(xiàn)在還有狀元碑車站?！洞笄逡唤y(tǒng)志》中還有馮時行墓的記載，謂在巴縣銅鑼峽。乾隆年間《巴縣志》謂馮時行：“紹興時狀元?？h東魚嘴沱，石崖下有南平老人墓，去此五十步，相傳即狀元墓?！?/p>

蒲國寶，南宋寧宗開禧（1205～1207年）中狀元，重慶璧山縣人，生平不詳。明清時璧山縣城建有馮蒲二狀元坊，涼亭關(guān)石崖上刻有“嘗懷抗書馮時行，太息通經(jīng)蒲國寶”的對聯(lián)，這表明蒲國寶與同邑馮時行先后鼎名。《巴縣志》稱：“苦竹溪源出鹿角鄉(xiāng)，北流經(jīng)雷家橋龍門灣鯉魚石。其東有大宅，瓦上皆鑄‘狀元及第’字，傳為蒲國寶故居。”其著作大都散失殆盡，現(xiàn)今只傳下一篇《金堂南山泉銘》。蒲國寶“飽飫六藝，淹貫經(jīng)史”，又書法精美，尤善楷書，今重慶市功城翠云寺內(nèi)有手書“天池寺”匾額。故世后，葬于璧山蒲元鄉(xiāng)蒲坎壩。

三、唐宋重慶科舉考試分析

由唐至宋，科舉制度在重慶逐漸推行開來，從初步發(fā)展到“后起之秀”，中舉人數(shù)明顯增加。有唐一代，重慶科舉人才可謂寥若晨星，宋代則人文蔚起，賢良迭出。筆者分析認為，科舉制度作為“國家掄才大典”，其盛衰固然受國家政治、經(jīng)濟、文化等各方面大政方針的制約，但從地域的角度看，科舉在各地的發(fā)展中，地方各種因素扮演著不可替代的角色，重慶的科舉就是一個典型的例子。

（一）政治方面，行政區(qū)域中心的調(diào)整與科舉的發(fā)展密切相關(guān)

一般而言，地方區(qū)域中心既是地方的政治、經(jīng)濟、軍事中心，也是文化、教育和人才中心，教育發(fā)展的起伏，人才分布的變化均與之有密切的關(guān)系。彭水縣在唐宋時期是黔州都督府、黔中郡、黔中道、紹慶府的治所，唐朝時領(lǐng)轄50多個州，南宋時領(lǐng)轄56個州。黔州（今彭水縣域）成為區(qū)域中心后，當(dāng)?shù)匮杆倥d起學(xué)校。在后唐及宋初都設(shè)有黔州儒學(xué)，這是渝東南地區(qū)設(shè)置最早的儒學(xué)。南宋時，黔州就有5人中進士。元代之后，黔州地位逐漸下降，至清初僅為酉陽直隸州的一個屬縣，人才中心已消失。在元明清的科場上，僅出現(xiàn)過3名進士，30名舉人，遠遠落后于烏江流域土家族聚居的一般州縣。［22］

（二）地方區(qū)域經(jīng)濟對重慶科舉的發(fā)展有重要影響

唐宋時期，川東南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不十分發(fā)達，而教育卻發(fā)展得有聲有色，出現(xiàn)這種狀況的原因，一是這些地區(qū)雖然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟落后，但與前代相比還是有了更大發(fā)展，特別是工礦業(yè)中鹽業(yè)的發(fā)展，使一部分人可以有一定的經(jīng)濟力量和時間去追求功名；二是這些地區(qū)商業(yè)普遍不發(fā)達，主要是農(nóng)業(yè)耕作，這就限制了士子的成才走向，只能走上科舉考試這條求“仕”之路，而農(nóng)業(yè)的持續(xù)性為這條道路創(chuàng)造了相對穩(wěn)定的條件。［23］

同時，重慶農(nóng)業(yè)經(jīng)濟地理格局的變化，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移也影響了科舉的地區(qū)發(fā)展。自古以來，重慶的農(nóng)業(yè)重心一直在渝東。渝東的巫山是華夏文明發(fā)源地之一，農(nóng)業(yè)起步很早，肇始于新石器時期，大體與中原同步。巴人建國先在渝東，疆域開拓、經(jīng)濟開發(fā)漸次由渝東向渝西推進。西漢重慶8縣，6縣在渝東，渝西僅2縣；東漢重慶9縣，渝東7縣，渝西2縣。歷魏晉南北朝直至唐代，重慶45縣，渝東22縣，人口40 499口；渝西23縣，人口76 507口，渝西比渝東多出36 008口，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的地理格局發(fā)生根本變化。至于宋代，渝東17縣，137 848戶，渝西15縣，146 594戶，渝西仍比渝東多9 746戶，耕地面積相應(yīng)也超過渝東。以上表明唐宋時期，重慶農(nóng)業(yè)經(jīng)濟重心已經(jīng)從渝東轉(zhuǎn)移到了渝西。［24］這些變化對重慶的科舉有重要影響，唐代科舉推行之初，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相對發(fā)達的渝東萬縣、云陽和涪陵等地就有人應(yīng)試并中舉，渝西只有合州一縣有人應(yīng)試。隨著渝西經(jīng)濟的趕超，渝西各縣區(qū)的及第人數(shù)也漸漸多于東部地區(qū)。有宋一代，東西兩地進士分布差距明顯。渝西：合州89人，銅梁14人，昌州36人，容昌13人，江津11人，南平軍20人；渝東：武隆6人，彭水5人，云陽5人，奉節(jié)4人，梁山軍4人，大昌2人，大寧、忠州、墊江、豐都各1人。［16］與唐代重慶科舉的起步階段相比，其中反差最大的就是合州與云陽縣，合州發(fā)展最快，進士人數(shù)其時已居重慶各縣區(qū)首位，而云陽縣只有五人中舉，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟對科舉發(fā)展的影響可見一斑。

（三）重慶的學(xué)校教育與科舉互相依存

科舉是一種取士制度，中國古代學(xué)校則以養(yǎng)士為目標(biāo)，“取”“養(yǎng)”之間必有不可分割的關(guān)系。唐代科舉考生的來源一個是生徒，一個是鄉(xiāng)貢。前者接受的是官學(xué)教育，后者實為私學(xué)出身?？婆e的實施與推行，促進了學(xué)校教育的發(fā)展，重慶一些地方的政府先后創(chuàng)設(shè)學(xué)校。例如，唐憲宗元和年間（806～820年）刺史韋處厚建開縣儒學(xué)。長慶二至四年（822～824年），夔州刺史劉禹錫嘆天下學(xué)校廢，上奏《請減繁費，增設(shè)學(xué)校奏記》。另據(jù)有學(xué)者查考，唐代有巴州儒學(xué)，［25］唐宋時重慶已有學(xué)宮。唐代詩人戴叔倫有詩作描述了當(dāng)時的涪州（即今重慶市涪陵區(qū)）設(shè)學(xué)興教的情形：“文教通夷俗，均輸問火田。江分巴字水，樹入夜郎煙?！保?6］

宋代實施“崇文抑武”的方針，舉學(xué)設(shè)教，加強科舉。北宋的三次舉學(xué)運動試圖解決學(xué)校教育與科舉選士間的矛盾或問題，雖然最終都未能從根本上得到解決，但每一次改革的實施，都推動了科舉與學(xué)校教育的發(fā)展。科舉制度日漸完備，學(xué)校數(shù)量不斷增加。重慶也興起了辦學(xué)熱潮，許多州、縣紛紛創(chuàng)辦起了地方學(xué)校，如北宋仁宗景祐年間（1034～1037年）郡太守徐舜俞建合州儒學(xué)于涪江之南。因水災(zāi)，哲宗元祐五年（1090年）郡守劉象功、石照會、楊廷杰始遷州治南。北宋慶歷年間（1041～1048年）州判何郯在府治東建夔州府儒學(xué)，宋英宗治平三年（1066年）轉(zhuǎn)運判官孔嗣宗重修?！督蚩h志》（卷六）記載：北宋治平元年（1064年），江津知縣鄭諤“肇就學(xué)治，以飭文教”，在江津治西修建孔廟，創(chuàng)辦縣學(xué)。北宋紹圣三年（1096年）忠州設(shè)學(xué)宮（縣學(xué)）于州屏山麓文廟內(nèi)。南宋紹興元年（1131年）始建重慶府文廟和巴縣文廟，府、縣文廟即官學(xué)。府廟在今重慶29中學(xué)處，縣廟在今重慶26中學(xué)處。宋竇敷 《黔江縣修學(xué)記》記載：紹興二十八年（1158年）黔江縣令修復(fù)縣學(xué)學(xué)宮。宋理宗寶慶年間（1225～1227年）夔州刺史何、教授任元癸建梁山縣儒學(xué)于縣城南。據(jù)統(tǒng)計，宋代四川、重慶建廟學(xué)共95所，在南宋的四川、重慶州縣中，官學(xué)的覆蓋率達42%，蜀人號稱“雖遐陬荒裔，罔不遍焉”，表明當(dāng)時四川、重慶的教育文化已經(jīng)在全國有舉足輕重的地位了。［27］在這種背景下，科舉也得到了極大的發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計宋代四川、重慶和江南的進士人數(shù)已經(jīng)占了全國的80%左右，［28］而北宋時期四川、重慶進士數(shù)居前10位的第8位，南宋則躍居第4位，［29］宋代蜀籍人士為宰相者達27人之多。

（四）重慶地理位置的特殊性在重慶科舉的發(fā)展中有不可忽視的作用

南宋“類省試”因戰(zhàn)亂道路阻梗各地舉人難以赴應(yīng)“省試”而設(shè)，后基本停罷，獨川、陜地區(qū)得以保留。紹興四年（1134）六月，高宗下詔，“復(fù)命川、陜類試”［30］。詔令中的理由已由先前的“軍興道?！弊?yōu)椤按ā㈥兊肋h”，這實際上是優(yōu)待川、陜舉子的特殊政策，［31］重慶舉子自然也享受到這一特殊優(yōu)待。像正規(guī)常態(tài)的省試一樣，“類試”的錄取人數(shù)是按比例配額的?！霸谀纤蔚拇蠖鄶?shù)時期內(nèi)，這兩種省試的配額比例相同。但在12世紀的20年內(nèi)，四川省試的配額比例較寬，它的比例達 1／14，而正規(guī)省試的比例為 1／17和 1／16。自 1183 年起四川類試才以 1／16 為率。”［32］

“蜀道難”給四川、重慶帶來科舉考試的優(yōu)惠政策，沿江的水道也給當(dāng)?shù)乜婆e的發(fā)展提供了有利的條件。中國古代歷代封建王朝將征自田賦的部分糧食經(jīng)水道解往京師或其他指定地點，這種運輸方式稱做漕運。漕運其實是我國歷史上一項重要的經(jīng)濟制度，給漕道所經(jīng)之地帶來很大的發(fā)展機遇。唐宋時代的西漢水（嘉陵江）是漕轉(zhuǎn)茶馬、川米、布帛的重要漕道，而合州為漕運轉(zhuǎn)船之地，控扼四川的整個漕運，有“巴蜀要津”之稱，“人生其間，多秀異而嘉，以詩書自樂”，［33］其重要性遠遠超過當(dāng)時的恭州。［34］有宋一代，合州考中進士89人，恭州僅有4人上榜，相差20多倍，不能說與其地理位置沒有關(guān)系。

唐宋實行科舉制度，的確滿足了封建君主專制政治的要求，收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果，促進了社會的穩(wěn)定，在當(dāng)時是一種比較合理、比較符合歷史發(fā)展要求的制度。重慶科舉制度的推進，也對地方的社會發(fā)展起了一定的積極作用。當(dāng)然，科舉的是非功過需要客觀評說，它猶如歷史長河中留下的一些紀念性的遺跡，由人憑吊，耐人尋味。筆者僅以歷史為經(jīng)、地域為緯，擇取唐宋兩代、重慶一地略做淺析，拋磚引玉，以求當(dāng)今時賢把科舉制度的研究不斷向前推進。

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［責(zé)任編輯 于 湘］

A study of the Imperial Civil Examination in Chongqing in the Tang and Song Dynasties

WU Hong-cheng，YAN Zhi-jun
（Education College， Hebei University， Baoding 071002， Hebei， China）

The Imperial Civil Examination （ICE） of China came into being and was gradually perfected in the Tang and Song dynasties.However， developing differently in the country， that system had local color.Chonqing ICE， starting in the Tang Dynasty，developed very slowly at the beginning and only a few candidates went for it.It was not well carried out until the Song Dynasty and more candidates than before passed the examination.Nevertheless， it was characteristic of unbalanced distribution and uneven development which were greatly related to the factors of local politics， economy， culture， geographical position， etc..

Tang Dynasty；Song Dynasty； ICE； education；Chongqing

G529

A

1008-6390（2011）01-0154-05

2010-05-11

吳洪成（1963-），男，浙江金華人，河北大學(xué)教育學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國教育史研究；閆志軍（1975-），男，河北邢臺人，河北大學(xué)教育學(xué)院研究生，研究方向為教育學(xué)基本理論。