西安歷史文化名城保護與建設(shè)的思考

傅功振，李之馨

(1.陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西 西安 710062;2.陜西國際商貿(mào)學(xué)院文化藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 712046)

西安歷史文化名城保護與建設(shè)的思考

傅功振1，2，李之馨1

(1.陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西 西安 710062;2.陜西國際商貿(mào)學(xué)院文化藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 712046)

鑒于西安在城市現(xiàn)代化建設(shè)中基本上是拆舊蓋新、拆新蓋新，這種建設(shè)方式不同程度地破壞了古城遺址(包括皇城遺址)，在分析歷史文化名城保護必要性的基礎(chǔ)上，提出保護的建議:名城及村鎮(zhèn)街區(qū)的保護既是政府主管主導(dǎo)，又是全社會公眾參與的共同事業(yè);應(yīng)以“活態(tài)遺產(chǎn)”保護，對西安周邊古村鎮(zhèn)可以進行異地保護與各類博物館的建設(shè);以史前文化遺址為基地，推動西安文化旅游業(yè)大發(fā)展。

西安;歷史文化名城;古村鎮(zhèn);活態(tài)遺產(chǎn)

歷史文化是城市的靈魂、精神與品格。作為歷史文化名城，西安自20世紀60年代以來，基本上是拆舊蓋新、拆新蓋新，這種作法使得西安古韻不存、新貌不靚。因此，有必要在堅持保護歷史文化遺址和古跡的基礎(chǔ)上進行開發(fā)和利用，推動西安文化旅游業(yè)大發(fā)展。

一、歷史文化是名城的靈魂、精神與品格

(一)歷史文化名城的著眼點在歷史文化，即傳統(tǒng)文化

歷史文化不僅是歷史文化名城不可或缺的組成部分，更是名城的靈魂，體現(xiàn)該名城的個性特色、精神與品格。文化部部長蔡武在上海世博會“城市更新與文化傳承”主題論壇上的致辭中說:“城市，既是人類文明的成果和標志，又是人們生活的家園;對于城市而言，文化展示著城市的風(fēng)貌，體現(xiàn)著城市的品格，凝聚著城市的精神，決定著城市的長遠競爭力?！保?］文化是城市的內(nèi)核和靈魂，沒有文化的城市是沒有凝聚力、沒有發(fā)展活力的。絢麗多彩的文化是保證城市居民生活品質(zhì)和提高幸福指數(shù)的重要因素。但是城市的發(fā)展也面臨著自身成長和文化傳承的矛盾:城市發(fā)展的同時，也隨之出現(xiàn)了文化失落、歷史遺跡消失、“千城一面”等諸多城市結(jié)構(gòu)性和功能性衰落的問題，從而使城市生長、文化傳承、居民幸福的鏈條出現(xiàn)了明顯的斷裂。我們已經(jīng)意識到，在塑造城市個性特色、提升城市生活品質(zhì)、維護文化多樣性、保護文化傳承性、維持居民對社區(qū)和城市的認同感等方面，文化具有舉足輕重的作用。

(二)從國際化視野和文化戰(zhàn)略眼光來看待歷史文化名城的保護與發(fā)展

名城即古城，發(fā)展歷史文化名城，就是既要保留古城彌足珍貴的獨特的文化遺產(chǎn)，又要使名城煥發(fā)悠久的魅力和時代的光彩。名城在各個時期的文化遺產(chǎn)就像一部部史書，記錄著城市的滄桑歲月。唯有保留具有特殊意義的文化遺產(chǎn)，才會使城市的歷史綿延不絕，才會使今日人類發(fā)展的需求不斷得到滿足，也才會使城市永放光彩。正如國家文物局局長單霽翔所說:“我們的山川、田野、荒漠、水下，4.7萬名文物工作者和志愿者，正在進行著一場史無前例的文化遺產(chǎn)調(diào)查，也就是第三次全國文物普查，已匯集了92萬處普查數(shù)據(jù)?！币虼耍獱幏謯Z秒地既為當(dāng)代，更為后代，把更多珍貴的文化遺產(chǎn)搶救下來，列入保護之列。

每一座城市都必須從文化戰(zhàn)略的眼光進行審視，從全局和發(fā)展的角度進行思考與分析。聯(lián)合國教科文組織副總干事漢斯·道維勒呼吁人們在城市化過程中要更加重視文化的重要作用。哈佛大學(xué)的格芮瑟教授在美國知名雜志上發(fā)表了一篇題為《紐約并非世界上最有活力的大都會》的主題文章，警示我們在發(fā)展過程中不要重復(fù)紐約的老路。作為世界級歷史大都會，紐約的發(fā)展歷程是美國城市化的里程碑和縮影。美國城市化的進程基本上是伴隨著美國現(xiàn)代化的發(fā)展步伐而發(fā)展的。19世紀末，第二次工業(yè)革命大大提高了美國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，紐約周邊地區(qū)的農(nóng)業(yè)人口以前所未有的速度向紐約市遷移。據(jù)統(tǒng)計資料顯示，從1860年到1910年，美國城市人口增加了7倍，而農(nóng)村人口僅增加了1倍。紐約城市規(guī)模迅速膨脹，隨之而來的是交通、住房擁堵、大氣污染等建設(shè)后遺癥以及道德變遷、種族躁動等一系列社會問題。在過度追求經(jīng)濟價值的同時，人們迷失在文化價值缺失的荒原里，逐漸喪失了自己的特色。同濟大學(xué)歷史文化名城研究中心主任阮儀三教授說，中國有2 000多座歷史文化古城，擁有豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象，主要是各地沒有充分認識到這些城市所擁有的歷史建筑的重要價值，只是在新城市建設(shè)過程中求新求快。

對古城改造，應(yīng)倡導(dǎo)新舊城共生模式，其更新與傳承并不矛盾。舊式建筑保留城市人文遺產(chǎn)，把城市的舊區(qū)改造成充滿活力和展示整個城市個性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，喚醒人們的懷舊情結(jié)，保護歷史文化遺產(chǎn)。這樣既降低了文化保護的成本，也提升了一個地區(qū)的文化品位，同時宣傳和普及了全民參與文化遺產(chǎn)保護的意識，有力地推動了旅游業(yè)的發(fā)展，這是一項意義重大的普惠工程。蘇州古城的改造工作，是值得借鑒的。西安也有自己獨特的古城發(fā)展思路，對全國具有比較典型的示范作用，但是也有值得探討的地方。

(三)西安文化古跡保護的特殊意義

西安不僅是人類的發(fā)祥地，也是人類文明的發(fā)祥地。我們在談?wù)撝芮貪h唐輝煌的同時，更應(yīng)該重視西安的史前文化。

從考古角度看，西安是華人的誕生地，從藍田猿人、老官臺遺址、洛南花石浪龍牙洞遺址、半坡遺址、姜寨遺址、高陵陽關(guān)寨遺址、大荔遺址可以看出，華人是從這里走出來的。

從文化角度看，西安是中華民族的文化發(fā)祥地，華胥、女媧、伏羲、老官臺文化、仰韶文化、龍山文化(長安客省莊二期文化)到炎黃文化以至農(nóng)耕文化，這些文化無不貫通了中華文化的發(fā)展脈絡(luò)，一直延續(xù)到今天。西安不僅是周秦漢唐等十三代王朝古都，而且是中國古代政治經(jīng)濟文化的中心與傳播中心，同時也是各宗教文化的發(fā)源、交融、傳播中心和多元性的民族民間文化交流融合中心，周秦漢唐之后的宋元時期更是西北民族民間文化融合最集中的地區(qū)。西安地區(qū)文化的根脈性、多樣性、多元性、多層次性特征在中國地域文化中占有獨特的地位。所以保護西安古城對探索中國文化名城的科學(xué)保護具有重要意義。

西安古村落遺跡源遠流長。根據(jù)我們對西安地區(qū)村名的初步考查，西安地區(qū)有遠古神話傳說而形成的華胥村，舊石器時代興建的零口鎮(zhèn)，氏族社會遺跡的半坡村、客省莊，周王朝的鎬京村、花園村及封國留下的鮑陂村等，秦時形成的秦鎮(zhèn)、古渡村，漢宮林立的尚村，漢時的斗門鎮(zhèn)，魏晉南北朝時民族融合形成的戎店村、姜村、胡村等。另外根據(jù)《長安縣地名志》記載，長安區(qū)有1 674個自然村，產(chǎn)生的歷史時期和數(shù)量分別為:(1)以西周封邑、封國等和建筑得名的村25個;(2)以秦漢城邑、建筑形成的村有33個;(3)隋唐時期575個村;(4)明清時期村莊690個;(5)民國時期村莊31個;(6)建國后新建村莊9個。這充分說明了西安古村落的歷史源遠流長。

二、西安歷史文化名城遺址保護中存在的問題

令人感到惋惜的是，在現(xiàn)代化建設(shè)中，大量的歷史建筑被高樓大廈所取代，老城區(qū)的建筑連同民居一并被置換，城市整體的歷史風(fēng)貌發(fā)生了劇烈的變化，造成文化傳承的鏈條斷裂現(xiàn)象。在白俄羅斯國立理工大學(xué)攻讀城市規(guī)劃專業(yè)的呂凱博士認為:城市鏟除歷史建筑如同人類擯棄記憶;反之，如果城市建筑沒有創(chuàng)新和發(fā)展，則同樣可怕和不可取。如果說幾年前的建設(shè)性破壞表現(xiàn)為大拆大建的話，那么現(xiàn)在愈演愈烈的復(fù)古潮則是另一種形式的建設(shè)性破壞。這種復(fù)古的做法有2個特點:第一，把本來用于文保建筑的“修舊如舊”的概念移植到大片的地段整治，甚至連新建建筑也被“穿衣戴帽”;第二，抹殺了街區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌在不同歷史時期的不同特色，單單把某個時期的建筑風(fēng)格作為“克隆”樣本。這種做法無論是對文保建筑的歷史價值，還是對街區(qū)風(fēng)貌的風(fēng)格特色，都將造成歷史真實信息的混亂。

自20世紀60年代以來，以街區(qū)保護為重要內(nèi)容的城市保護方式已經(jīng)成為世界文化保護的核心內(nèi)容之一。西安這座以歷史傳統(tǒng)文化為基本特色的文化名城，其歷史街區(qū)具有不可復(fù)制的人類文化學(xué)和歷史學(xué)意義，古街區(qū)作為一個整體承載了歷史橫斷面和縱斷面豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。西安作為十三朝古都，擁有保存較為完整的明城墻。但聯(lián)合國《世界遺產(chǎn)名錄》中有平遙而無西安，根本原因在于西安的歷史遺存太少了。長期以來，西安城市建設(shè)基本上是拆舊蓋新、拆新蓋新，使得西安古韻不存，新貌不靚。西安城區(qū)有名的騾馬市、炭市街、書院門、竹笆市都已名存實亡了。20世紀90年代，許多專家一再建議西安城市建設(shè)過程中不要破壞古城遺址，包括皇城遺址，但是這些遺址還是在多種因素的影響下被拆除了。

城市現(xiàn)代化進程和對古村鎮(zhèn)保護意識的淡漠造成了大量古村鎮(zhèn)的消失。僅長安區(qū)一地，明清以前的1 000多個古村鎮(zhèn)名稱雖存，而古建筑已被現(xiàn)代建筑所替代，如秦鎮(zhèn)只剩下一座古城門和十余間明清時期的危房;周至老縣城也已被破壞，其他地區(qū)也有與長安區(qū)類似的情形。

西安的名城、名鎮(zhèn)、名街保護在遵循科學(xué)規(guī)劃、嚴格保護原則的前提下，應(yīng)該盡可能地和旅游業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合。在第二次全國名街授牌中，作為一座在世界上有相當(dāng)影響力的歷史文化名城，西安卻沒有一個街區(qū)入選，這是值得我們深入思考和反省的問題。專家們分析后認為:“中國歷史文化名街”的“名”更多強調(diào)的是街區(qū)現(xiàn)存的真實情況。當(dāng)前西安有的街區(qū)十分著名，商業(yè)業(yè)態(tài)靈活，旅游價值很高，卻是通過大拆大毀、建造內(nèi)涵簡單的復(fù)古建筑的手段形成的，這樣的“名”對于文物保護而言意義不大，經(jīng)不起真實性的考察，因此單純地以歷史之“名”為標準不符合文物保護的要求。使用“中國歷史文化名街”這個詞，實際看重的是用豐富而真實的物質(zhì)文化遺存彰顯今日的價值。

20世紀90年代以來，中國進入了大規(guī)模的城市改造建設(shè)時期，歷史街區(qū)的保護日益受到重視，可以說歷史街區(qū)保護意識的提高和保護事業(yè)的發(fā)展，是從英雄史觀邁向科學(xué)的整體史觀的重要一步，也是從皇家文化、精英文化、宗教文化走向大眾文化的標志。正如國家遺產(chǎn)保護中心副主任張杰所說:“我們可以斷定，在中國本土文化意識日益崛起的今天，歷史街區(qū)的保護將為我們民族的文化復(fù)興提供寶貴的文化土壤和精神滋養(yǎng)?！?/p>

古村鎮(zhèn)承載著中國傳統(tǒng)文化和民俗文化，它不但是物質(zhì)遺產(chǎn)，更重要的是其包含著許多豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對人們尤其是對中華民族的子孫有重要的教化作用和認知作用。一個村落就是一個博物館，就是村民的精神家園，而且往往越偏僻的地方，古村落遺跡就越多。它不僅可以促進旅游業(yè)的發(fā)展，同時也帶動了當(dāng)?shù)氐牡谌a(chǎn)業(yè)，這對改變落后地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)具有不可估量的作用，更重要的是保護了生態(tài)的平衡，進而推動陜西文化強省的建設(shè)。在這方面，陜西應(yīng)該借鑒山西古遺跡保護的成功經(jīng)驗，平遙古城、王家大院、喬家大院等遺跡的保護開發(fā)利用，使其成為很好的旅游資源，并形成文化產(chǎn)業(yè)，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟持續(xù)快速的發(fā)展。

目前對于古村名的保護，堪稱亡羊補牢，未為晚矣。對現(xiàn)有村名進行整理，對已消失的村名進行挖掘，整理村史、村志，為每個村子樹立村碑，是當(dāng)前保護古村落的一條很重要的途徑。

清末民初著名學(xué)者章太炎先生曾經(jīng)考證，華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一，“中華”、“華夏”皆因華山而得名。西安周圍的考古挖掘足以充分印證這些故事傳說的真實性。西安是華人的誕生地，距今120萬年左右的藍田猿人、老官臺遺址、洛南花石浪龍牙洞遺址、半坡遺址、姜寨遺址、高陵陽關(guān)寨遺址、大荔遺址，足以證明華人是從這里走出來的。

現(xiàn)代考古學(xué)家蘇秉琦先生從1934年起在陜西省的渭河流域從事田野考古，認為華族是距今7 000年前左右在陜西華山腳下生活的族群，形成了華(花)的意象與文化符號，華(花)圖騰、華(花)圖像、華(花)徽號、華(花)發(fā)音、華(花)概念、華(花)名稱……中國華(花)文化的追索在此處聚焦了。華胥氏在什么地方呢?就在西安藍田的華胥鎮(zhèn)。關(guān)于華胥氏及其兒伏羲、其女女媧的故事傳說，中華典籍均有記載。先秦文集《列子》中就有對“華胥古國”的描述，華胥氏是中華民族的始祖母，生養(yǎng)了伏羲、女媧，伏羲和女媧生少典，少典生炎、黃二帝。現(xiàn)在華胥鎮(zhèn)還有不少村落仍然保留著古華胥氏部落的遺存。《陜西通志》中說:“羲母(華胥氏)陵在藍田縣北三十五里。”［2］《藍田縣志》中說:“藍田縣內(nèi)有華胥陵，是稱三皇故居?！保?］華胥鎮(zhèn)以北有華胥陵，在緊靠村子西邊是華胥溝，在宋家村南塬有一座古廟名為“三皇廟”，曾經(jīng)有石碑刻文:“古華胥伏羲肇娠地”等字樣。

湖南省社會科學(xué)院歷史研究所的研究員何光岳先生，用1.8萬余字的論文詳細說明了華胥文化的起源、遷徙、圖騰崇拜、多樣器物的創(chuàng)造以及在族群遷移過程中留下的諸多地名、文化積淀，引用資料達60多條，以此來證明華胥氏創(chuàng)造了華族的文化。如“華胥氏以樺樹為社樹，故華嶺山多樺樹，是華胥部落聚居的象征”，何光岳先生認為“因華胥氏聚居和遷徙而留下的地名有華山、華池、華谷、華陽亭、華邑、華陰集、小華山、華墅、華里、華埠、華陂、華陵、華容、華坊、華塘鋪、華坪等等?！保?］藍田縣檔案局副局長曾宏根圍繞古華胥國、華胥溝和華胥陵的遺址，對附近村落進行探訪。他認為，不少村落仍然在一定程度上保留著古華胥氏部落的印痕。如今華胥鎮(zhèn)紅河下游有媧氏村，而紅河在史書上被稱為女媧溝，白鹿原上李華村的原名就是女媧村，在孟巖村附近有一個叫拾旗寨的村子，村中人大多相信自己是古時祭祀儀仗隊成員的后代。

所有這些，都要求我們必須很好地認識、保護和利用這些資源，以此來吸引全球華人及國際社會的關(guān)注，使海內(nèi)外華人得以尋祖問根，以增強其凝聚力，讓國際社會了解中華民族輝煌的創(chuàng)業(yè)史，以提升其國際地位。

三、西安名城保護的對策

(一)全社會公眾參與

西安高校云集、科研單位眾多，高校、科研機構(gòu)實力雄厚，應(yīng)該實行強強聯(lián)手，共同保護西安的名城和古村鎮(zhèn)、街區(qū)。西安有一大批長期在基層從事文化普查與研究的文物專家和工作者，他們積極配合各地政府宣傳、動員、組織，進行了大量的文化遺產(chǎn)保護工作，近年來在保護文化遺產(chǎn)方面作出了一定的成績。另外，要進一步提高各級政府對保護古村鎮(zhèn)與發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的認識，并能落實資金，實施有效保護。在組織形式上，可以將對古村鎮(zhèn)的保護開發(fā)利用納入干部考核的指標中去，為其營造良好的文化氛圍。因此，在名城及村鎮(zhèn)街區(qū)保護過程中，要充分發(fā)揮專家的作用，組織相關(guān)專家對古村鎮(zhèn)蘊含的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行深入挖掘，開展廣泛宣傳，形成社會共識和保護的合力。

我們應(yīng)該努力開發(fā)古村鎮(zhèn)中豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成良好的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)鏈;形成一村一品的態(tài)勢，使文化產(chǎn)業(yè)邁上一個新臺階。同時，對具有保護基礎(chǔ)的古村鎮(zhèn)、街區(qū)，盡量修復(fù)、恢復(fù)原貌;重視原生態(tài)保護，反對破壞性保護，不斷提高全民保護意識。

(二)“活態(tài)遺產(chǎn)”保護

文化遺產(chǎn)是動態(tài)的、發(fā)展變化的和充滿生活氣息的。很多文化遺產(chǎn)甚至仍在人們的生產(chǎn)和生活中發(fā)揮著重要作用。應(yīng)將名城、名鎮(zhèn)、名村作為載體，激活如節(jié)慶、廟會、民間工藝美術(shù)等各類民俗活動為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其形成反作用力，有機地保護其賴以生存和發(fā)展的文化空間。

西安不僅具有非常厚重的歷史文化遺產(chǎn)，而且具有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族古老的生命記憶和活態(tài)基因，是確定文化特性、激發(fā)人類創(chuàng)造力的重要因素，最能夠體現(xiàn)一個民族的智慧和精神，是我們永遠的精神家園。保護和發(fā)展西安獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、文化與經(jīng)濟有機地結(jié)合起來，使傳統(tǒng)文化在國際化視野下煥發(fā)新的生機，找出文化與產(chǎn)業(yè)的融合點，借助創(chuàng)意增加其價值。作為發(fā)展先進文化的精神資源與民族根基，西安實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，將有力推動陜西省文化與經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。

(三)對古村鎮(zhèn)進行異地保護和建設(shè)各類博物館

西安的古村鎮(zhèn)中包括大量的以關(guān)中地區(qū)為主的民間文化遺產(chǎn)，包括關(guān)中農(nóng)耕文明遺留的生產(chǎn)工具、生活用具以及名人字畫、各種雕刻藝術(shù)珍品等，以及華陰老腔、華縣皮影、碗碗腔、鼓樂等大量彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些物質(zhì)、非物質(zhì)的遺產(chǎn)從不同側(cè)面集中、全面地反映了關(guān)中各族人民在不同歷史時期的勞作、生活、藝術(shù)、審美、習(xí)俗、風(fēng)情等，是對歷史的原物原貌展現(xiàn)，吸引了國內(nèi)外的目光，成為陜西的一張名片。全國人大代表王勇超建造的關(guān)中民俗藝術(shù)博物館就是針對各地文物進行集中統(tǒng)一保護，因此對古村鎮(zhèn)及其文物進行異地保護和建設(shè)各類博物館也是名城保護的重要途徑。這一創(chuàng)舉受到海內(nèi)外專家學(xué)者的廣泛關(guān)注，得到了中央、省、市各級政府的支持。陜西本來就是全國博物館強省，現(xiàn)在又涌現(xiàn)出一大批民間文物收藏館，這也是陜西文化遺產(chǎn)保護的一大亮點。

(四)以史前文化遺址為基地

西安不僅具有十三代王朝的歷史輝煌，也因其是華族的發(fā)祥地而為世人矚目。建設(shè)西安史前文化遺址群，深刻挖掘其承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是推動西安文化旅游業(yè)大發(fā)展、建設(shè)國際化大都市不容忽視的具有時代意義的重大工程。要采用點面結(jié)合的保護措施，在重視“點”的保護的同時，重視“面”的保護，即向遺址群和旅游線的方向發(fā)展，借以推動西安旅游業(yè)的快速發(fā)展。名城、名鎮(zhèn)的保護，只有在形成旅游產(chǎn)業(yè)中才能煥發(fā)出活力，彰顯個性特色，提升其品質(zhì)精神。

西安史前文化是根據(jù)文物古跡和傳說故事做出的歷史判定，西安是中華民族文化的主要發(fā)祥地與傳播地。近幾年來，人們過多關(guān)注西安周秦漢唐的歷史輝煌，其實西安史前文化更是其作為歷史文化名城的一個亮點。所以筆者以為西安應(yīng)該深入挖掘、研究史前文化及其承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯中華文明，推動、提升西安旅游業(yè)的大發(fā)展。

四、結(jié)語

將古遺址群打造成天然博物館，統(tǒng)一布局，劃塊分片，線路通達，設(shè)館立碑，有物有文，圖文并茂，情景交融，既有可供瞻仰、參觀的遺址遺跡，亦有可以閱讀、觀賞的神話傳說。西安周邊所有的古遺址群都是最適宜人類居住的地方，自然景觀十分優(yōu)美迷人。以史前文化遺址區(qū)域為基地，以歷史文化名城西安為中心，與正在建設(shè)的浐灞、涇渭、灃渭等開發(fā)區(qū)相呼應(yīng)，將自然生態(tài)與人文遺跡有機整合，將保護歷史遺址和挖掘開發(fā)其承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，推動西安文化旅游業(yè)的大發(fā)展，使西安真正成為倍受世界青睞的國際化大都市。早在盛唐時期古長安已經(jīng)是國際化大都市，當(dāng)前西安建設(shè)國際化大都市是歷史發(fā)展的必然趨勢，也是時代的需要。名城、村鎮(zhèn)、街區(qū)作為一種文化遺產(chǎn)，既是民俗文化的大觀園，也是民族文化的博物館，更是文化旅游產(chǎn)業(yè)的主要資源之一。它是彌足珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時又承載和表達著特定地域和民族的價值取向、審美情趣和創(chuàng)新精神，實施保護開發(fā)利用古城、古村鎮(zhèn)、街區(qū)是實現(xiàn)文化強省戰(zhàn)略不可忽視的重要方面，也是豐富名城文化內(nèi)涵，體現(xiàn)名城個性特色、精神與品格的重要途徑，更是西安建設(shè)國際化大都市過程中不可或缺的重要一環(huán)。

［1］喬欣.“城市更新與文化傳承”世博主題論壇舉行［N］.中國文化報，2010-06-13(1).

［2］趙宇共.華縣與中華族名、族地、族源考［M］.西安:三秦出版社，2009.

［3］藍田縣地方志編纂委員會.藍田縣志［M］.西安:陜西人民出版社，1994.

Protection and construction for historical and cultural city of Xi'an

FU Gong-zhen1，2，LI Zhi-xin1
(1.School of Chinese Language and Literature，Shaanxi Normal University，Xi'an 710062，Shaanxi，China;2.School of Literature and Arts，Shaanxi International Business and Trade University，Xi'an 712046，Shaanxi，China)

In the modern construction of the city of Xi'an，the new streets are constructed mostly on the cost of demolishing old houses and destroying relics，including old imperial city.This paper，through analysis for the necessity of protecting the historical and cultural city，puts forward some suggestions for its protection.The authors think that the famous city，towns and their streets should not only be supervised by the government，but also be taken as the matter all the public can participate in，and they should be protected as the living relics.The authors also suggest that these famous towns can be protected in other places and more museums should be constructed so that the cultural tourism of Xi'an can be further developed.

Xi'an;historical and cultural city;old village and town;living relics

K928.5

A

1671-6248(2011)03-0010-05

2011-04-10

傅功振(1949-)，男，陜西長安人，教授。