胡錦濤對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的創(chuàng)造性探索和回答

[哈爾濱工業(yè)大學 威海 541004]

胡錦濤對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的創(chuàng)造性探索和回答

□羅寶成[哈爾濱工業(yè)大學 威海 541004]

科學探索和正確回答“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”這一基本問題，是中國共產黨進行理論創(chuàng)新、推動實踐發(fā)展的前提。毛澤東、鄧小平、江澤民對這一基本問題都曾做出過創(chuàng)造性的探索和回答。胡錦濤的貢獻主要有：對馬克思主義的精神實質進一步做出了“求真務實”的高度概括；賦予“解放思想”以新的時代內涵和更高的思想地位；重提“馬克思主義中國化”，明確了在當代中國推進馬克思主義中國化的基本途徑和方向；提出了馬克思主義及其創(chuàng)新理論的大眾化等。胡錦濤的探索和回答大大深化了我們黨對馬克思主義在當代中國發(fā)展創(chuàng)新規(guī)律的認識。

胡錦濤；馬克思主義；求真務實；解放思想；大眾化

科學探索和正確回答“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”這一基本問題，是中國共產黨進行理論創(chuàng)新和推動實踐發(fā)展的前提。毛澤東曾經將這一基本問題看成是“非常重要”和“第一個重要”的問題[1]813；鄧小平更是敏銳地抓住了這一問題，為開辟中國特色社會主義道路和創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系破了題；江澤民對這一基本問題的探索和回答保證了改革開放沿著既定方向深化、擴大，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。十六大以來，胡錦濤承前啟后，繼續(xù)對這一基本問題做出了創(chuàng)造性的探索和回答。

一、對馬克思主義的精神實質進一步做出了“求真務實”的高度概括

關于馬克思主義的精神實質，毛澤東、鄧小平、江澤民根據特定的客觀形勢和歷史任務都曾經做出過高度概括。毛澤東稱之為“實事求是”，鄧小平突出了“解放思想”，江澤民強調“與時俱進”。胡錦濤則側重并將其概括為“求真務實”。他深刻指出：“求真務實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是我們黨的思想路線的核心內容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產黨人應該具備的政治品格”[2]724。辯證唯物主義和歷史唯物主義實質上就是馬克思主義，黨的思想路線本質上也是馬克思主義的思想路線，中國共產黨又是以馬克思主義為指導思想的政黨，因此，胡錦濤的這一表述實際上就是在探索和回答什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義問題上，對馬克思主義的精神實質進一步做出的高度概括。這是我們黨的領導人首次將“求真務實”上升到馬克思主義精神實質的高度加以強調。

胡錦濤將“求真務實”提升到馬克思主義精神實質的高度加以強調，根本目的是要求我們黨堅持以求真務實的科學態(tài)度和精神，努力開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，但是，更為直接的目的則是要求共產黨人必須以老老實實的科學態(tài)度和扎扎實實的優(yōu)良作風把馬克思主義及其創(chuàng)新理論貫徹好、落到實處，真正實現用馬克思主義中國化的最新成果指導新的實踐。很明顯，相對于“實事求是”、“解放思想”、“與時俱進”而言，“求真務實”更加強調馬克思主義在認識世界的同時著力改造世界的要求，更加體現了馬克思主義的理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一的要求。

二、賦予“解放思想”新的時代內涵和更高的思想地位，拓寬了馬克思主義在當代中國發(fā)展的新空間

在黨的領導人中，是鄧小平首次提出解放思想這一馬克思主義的科學內涵，正確處理了解放思想同實事求是的關系，并開始發(fā)揮其在理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展中的巨大作用。鄧小平的這一思想創(chuàng)造，使得我們黨能夠在文革結束后將對這一基本問題的探索和回答從錯誤的泥潭中走出來，進而對事關黨和國家發(fā)展大局的方方面面從根本上得以撥亂反正，為中國特色社會主義這艘航船開辟出新的航道，為中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立奠定了理論基點。正因為如此，江澤民將解放思想歸結為馬克思主義、中國特色社會主義理論的精髓。

十六大以來，改革開放所面臨的困難和阻力更加復雜化和多樣化，能不能克服這些困難與阻力，事關黨的理論創(chuàng)新和國家事業(yè)發(fā)展的大局，這就迫切要求廣大干部群眾必須繼續(xù)解放思想。胡錦濤總結過去、立足現實、面向未來，指出“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”[3]1，并強調要在新形勢下繼續(xù)解放思想。中國特色社會主義是當代中國馬克思主義指導下的社會主義，胡錦濤將解放思想提升到是發(fā)展中國特色社會主義之法寶的高度加以強調，實際上賦予了解放思想新的時代內涵和更高的思想地位；強調在新形勢下繼續(xù)解放思想，實際上進一步拓寬了馬克思主義在當代中國發(fā)展的新空間。因此，從本質上講，這是胡錦濤在新的歷史起點上繼續(xù)吹響的探索和回答這一基本問題的號角，為繼續(xù)推進理論創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面進一步奠定了思想基礎。

三、重提馬克思主義中國化，明確了在當代中國推進馬克思主義中國化的基本途徑和方向

“馬克思主義中國化”是毛澤東在認真總結我國革命實踐的豐富經驗，進行深入的哲學和理論思考的基礎上提出來的。這一命題的提出不僅在中國是一個理論創(chuàng)新，在馬克思主義發(fā)展史上也是一個理論創(chuàng)新。但是，由于復雜的歷史原因，在七大以后的較長歷史時期內，黨的文獻及中央主要領導人的講話和文章卻不再提及，直到改革開放后，這一科學命題才在學術理論研究中被重新使用，并得到理論工作者的高度重視。

世紀之初，在改革開放新的實踐基礎上，胡錦濤堅持馬克思主義求真務實的精神，重提這一命題，并將其作為中國共產黨進行理論創(chuàng)新的中心任務而多次強調。他說：“我們必須始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進，繼續(xù)在新的時代條件下把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義的中國化”[2]645。他特別指出要“在新的歷史條件下把馬克思主義的中國化繼續(xù)推向前進，在思想上不斷有新解放、理論上不斷有新發(fā)展、實踐上不斷有新創(chuàng)造，使馬克思主義在中國放射出更加耀眼的真理光芒”[4]599。最終，在黨的十七大，“馬克思主義中國化”再次被寫進了黨代會報告。

不僅如此，胡錦濤還進一步明確了在當代中國推進馬克思主義中國化的基本途徑和方向，即：“要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷做出符合我國社會發(fā)展進步要求和人民群眾實踐需要的新的理論概括，使當代中國的馬克思主義具有更加鮮明的實踐特色；要扎根于中國的土壤，把馬克思主義真理的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中，使當代中國的馬克思主義具有更加鮮明的民族特色；要始終走在時代前列，敏銳把握時代特征，準確反映時代要求，使當代中國的馬克思主義具有更加鮮明的時代特色，從而更好地為新的歷史條件下黨和人民事業(yè)的發(fā)展提供科學理論指導”[4]728。這里的“三個要”和“三個特色”實際上明確了在當代中國推進馬克思主義中國化的基本途徑和方向，這既是胡錦濤對中國共產黨歷史經驗的科學總結，也是對什么馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的科學探索和正確回答。

四、提出了馬克思主義及其創(chuàng)新理論的大眾化，突破了馬克思主義中國化的價值目標

馬克思主義及其創(chuàng)新理論只有掌握廣大群眾，才能發(fā)揮其根本的指導作用?；仡欛R克思主義中國化的歷史，客觀地講，馬克思主義及其創(chuàng)新理論僅僅掌握了包括中國共產黨在內的一部分先進分子，其應有的巨大指導作用因其還沒有完全掌握群眾而不能徹底發(fā)揮。馬克思主義及其創(chuàng)新理論不能完全掌握群眾的一個重要原因是：人民群眾對其缺乏必要認識和理解，對其指導中國實踐的重要性缺乏自覺意識。因此，如何讓人民群眾在認識世界和改造世界的過程中，增強對馬克思主義及其創(chuàng)新理論的認同感，更好地發(fā)揮其對實踐的指導作用，就成為我國社會當前十分迫切的一項重大任務，也是將來中國社會的必然要求。為此，胡錦濤適時地向全黨、全國人民提出了馬克思主義及其創(chuàng)新理論大眾化的任務和要求。這是繼毛澤東在1938年黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”之后的又一次關系到馬克思主義命運和中國社會發(fā)展前途的思想創(chuàng)造。

馬克思主義及其創(chuàng)新理論大眾化的提出，大大突破了馬克思主義中國化的價值目標。馬克思主義中國化的最終目標就是為群眾提供認識世界、改造世界的強大思想武器，并且在指導人民群眾認識和改造世界的過程中滿足群眾的利益。毛澤東指出：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認識自己的利益，并且團結起來，為自己的利益而奮斗”[5]1318。而要真正實現這一價值目標，首要的前提條件就是讓廣大群眾真正理解和接受馬克思主義及其創(chuàng)新理論。因此，大眾化命題和任務的提出，充分體現了胡錦濤對馬克思主義的本質和目標的深邃認識和深刻把握，這對馬克思主義在當代中國和將來中國繼續(xù)保持旺盛的生命力，對發(fā)展黨和國家的事業(yè)必將起到更大的促進作用。

五、更加強調馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，對怎樣鞏固和堅持其指導地位做出了創(chuàng)造性地回答

早在改革開放初期，我們黨就提出了堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位的問題。經過幾十年的實踐，在改革開放更為關鍵的今天，面對意識形態(tài)領域的復雜形勢，應該說，這個問題依然緊迫而現實。這個問題的實質就是怎樣對待馬克思主義。對此，胡錦濤反復強調“鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位是一項重大任務”[6]243，“我們自己要有主心骨，要鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位”[4]684等等。這既是胡錦濤對國際社會主義運動經驗教訓的總結，也是對改革開放以來中國特色社會主義建設經驗教訓的總結，彰顯了他對國家和民族高度負責的精神品格和高瞻遠矚的卓越品質。

不僅如此，胡錦濤還對怎樣鞏固和加強馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位做出了回答。第一，“要堅持不懈地用黨的理論創(chuàng)新成果武裝全黨、教育人民”，使馬克思主義中國化的重大理論成果成為引領中國社會不斷發(fā)展進步的強大思想先導；第二，“要提高輿論引導能力”；第三，“要牢牢掌握意識形態(tài)的工作主動權”；第四，“要加強意識形態(tài)領域隊伍建設”[4]684-687。為此，黨中央做出了實施“馬克思主義理論研究和建設工程”的重大戰(zhàn)略部署，強調要把馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果貫穿到哲學社會科學的學科建設、教材建設中，加強馬克思主義理論隊伍建設等等。這充分顯示了胡錦濤加強馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的堅定信心。

六、更加突出“老祖宗”在理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展中的重要作用，不斷開拓馬克思主義在當代中國發(fā)展創(chuàng)新的新境界

馬克思主義的基本原理、立場、觀點和方法，是我們黨永遠都不能丟的“老祖宗”。之所以不能丟，乃是因為“老祖宗”在指導我們認識世界和改造世界的過程中、在推進中國特色社會主義理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展中的重要作用。

自十四大進入中央核心領導層，僅到十六大前夕，胡錦濤對這一問題直接和間接的闡述就多達二十余次。比如，他說：“老祖宗不能丟，就是指馬克思主義的基本原理不能丟，貫穿其中的科學世界觀和方法論不能丟，一定要堅持學習，堅持在實踐中運用，如果丟失了就會喪失根本”[7]1513。但是，“老祖宗不能丟，又要說新話；基本原理要堅持，又要在實踐中不斷發(fā)展和完善，積極推進馬克思主義的中國化”[8]2213等等。十六大以來，胡錦濤對“老祖宗”的重視程度更加提高了，有關的論述更是不勝枚舉，其認識和思考也更加深刻，幾乎在每一次關系黨和國家發(fā)展事業(yè)的重要場合，都要強調這一問題。比如：“理論創(chuàng)新必須以堅持馬克思主義基本原理為前提，否則就會迷失方向，就會走上歧途，而堅持馬克思主義又要以根據實踐的發(fā)展不斷推進理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會喪失活力，就不能很好地堅持下去”[2]365?！鞍疡R克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義具有蓬勃生命力的關鍵所在，是我們黨堅持先進性、增強創(chuàng)造力的決定性因素”[6]158等等。

正是基于對“老祖宗”重要性的重視，十六大以來，胡錦濤從中國的具體實際出發(fā)，不斷發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，提出了以科學發(fā)展觀為核心，包括以馬克思主義為指導建設社會主義核心價值體系、樹立社會主義榮辱觀、構建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設、建設創(chuàng)新型國家、建設和諧世界、建設社會主義新農村、走和平發(fā)展的道路等創(chuàng)新思想和要求。這些創(chuàng)新思想和要求大大開拓了馬克思主義在當代中國發(fā)展創(chuàng)新的新境界，進一步增強了社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

胡錦濤對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的創(chuàng)造性探索和回答，大大深化了我們黨對馬克思主義在當代中國發(fā)展創(chuàng)新規(guī)律的認識。正是在不斷對這一基本問題創(chuàng)造性探索和回答的前提下和基礎上，以胡錦濤為總書記的黨中央才能夠把建設和發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進，使得中國特色社會主義理論體系日漸完善、趨于成熟。實踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新永無止境，中國共產黨對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的探索和回答也就永無止境，中華民族必將在中國共產黨的領導下，在探索和回答這一問題的過程中實現偉大復興。

[1]毛澤東選集: (第3卷)[M].北京：人民出版社，1991:813.

[2]十六大以來重要文獻選編：(上)[C].北京：中央文獻出版社，2005.724，645，365.

[3]十七大以來重要文獻選編：(上)[C].北京：中央文獻出版社，2009: 1.

[4]十六大以來重要文獻選編：(下)[C].北京：中央文獻出版社，2008: 599，728，684，684-687.

[5]毛澤東選集：(第4卷)[M].北京：人民出版社，1991:1318.

[6]十六大以來重要文獻選編：(中)[C].北京：中央文獻出版社，2006: 243，158.

[7]十五大以來重要文獻選編：(中)[C].北京：人民出版社，2001: 1513.

[8]十五大以來重要文獻選編：(下)[C].北京：人民出版社，2003: 2213.

Creative Exploration and Answers of Hu Jintao to“What is Marxism and How to Research Marxism”

LUO Bao-cheng
(Harbin Institute of Technology Weihai 541004 China)

It is the precondition of Communist Party innovating theory and developing practice to scientifically explore and correctly answer “What is Marxism and How to Research Marxism”.Hu Jintao’s main contributions include: he has made high generalization to Marxism essence of “Seeking Truth and Dealing with Concrete Matters”, given “Emancipating the Mind” new connotation and higher thought position, repeated sinicization of Marxism, put forward popularization of Marxism and its innovative theory, etc.Hu Jintao’s exploration and answers greatly deepen our party understanding innovation law of Marxism in contemporary China.

Hu Jintao；Marxism；Seeking Truth and Dealing with Concrete Matters；Emancipating the Mind；popularization

A81

A

1008-8105(2011)02-0100-04

2010?09?20

哈爾濱工業(yè)大學（威海）社會科學基金資助項目“中國特色社會主義理論體系的品格研究”（HIT(WH)2008013）。

羅寶成（1975?）男，哈爾濱工業(yè)大學（威海）人文學院教師.

編輯 戴鮮寧