"資治"和"通鑒":城市史研究中的悖論

◎ 劉 榮

"資治"和"通鑒":城市史研究中的悖論

◎ 劉 榮

在城市史研究中,"資治"和"通鑒"本該是一對(duì)并重的關(guān)系,但是很多時(shí)候兩者反而形成了悖論.在具體的城市史研究中,重視其"資治"作用,忽略其"通鑒"作用的情況時(shí)有發(fā)生.本文將對(duì)城市史的研究進(jìn)行綜合考察,并以失敗和成功兩方面的案例來(lái)說(shuō)明,在城市史研究中,"資治"和"通鑒"是可以得到有機(jī)結(jié)合并且達(dá)到最佳狀態(tài)的.

城市史 資治 通鑒

城市史研究是史學(xué)研究的一個(gè)有機(jī)的組成部分,21世紀(jì)初,中國(guó)城市人口首次超過(guò)總?cè)丝诘陌霐?shù),城市人口問(wèn)題再次邁進(jìn)城市史的前沿.中國(guó)的城市規(guī)模在不斷的發(fā)展壯大,城市數(shù)量在增加,相應(yīng)地,城市史的研究也發(fā)展迅速.

喬爾.科特金認(rèn)為,"如果說(shuō)上海、廣州、北京和其他數(shù)十座城市鱗次櫛比的摩天大樓和新的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)能夠代表晚近現(xiàn)代化的話,中國(guó)的城市傳統(tǒng)的深厚根基也不可小覷.她有別于歐洲和美洲城市建設(shè)的歷史傳統(tǒng)可以追溯到4000年前,其延續(xù)性在這個(gè)地球上任何一個(gè)文明都無(wú)法與之媲美."①中國(guó)城市的延續(xù)性有目共睹,城市史的研究也是歷史悠久,其淵源可追溯到古人對(duì)于都城、城市的記錄和考察,《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、《長(zhǎng)安志》、《唐兩京城坊考》、《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》等,均可歸入廣義的城市史著述.近代意義上的城市史研究起步于20 世紀(jì)二三十年代.1926 年,梁?jiǎn)⒊l(fā)表《中國(guó)都市小史》、《中國(guó)之都市》等文,實(shí)開(kāi)近代意義上的城市史研究之先聲.新中國(guó)建國(guó)初期,城市史的研究主要集中于對(duì)洛陽(yáng)在漢唐的形制變遷進(jìn)行研究(閻文儒);或?qū)糯鞘信d起與發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)探索,或?qū)虾３鞘泄δ苓M(jìn)行資料梳理和初步研究.這些研究成果的取得建立在民國(guó)時(shí)期研究水平的基礎(chǔ)之上,指導(dǎo)思想上有不同,在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下的城市史研究有了新的面貌.文革十年,城市史的研究和歷史學(xué)的總體研究一樣,處于停滯的狀況.改革開(kāi)放之后,在經(jīng)歷了十年動(dòng)蕩之后的國(guó)內(nèi),一片百?gòu)U待舉百業(yè)待興的局面,城市史的研究也被人們提上了日程.建國(guó)初期,中國(guó)城市化水平僅有10.6%,當(dāng)時(shí)世界城市化平均水平為29%,歐美發(fā)達(dá)國(guó)家則超過(guò)60%.從1950年到1978 年,我國(guó)實(shí)行嚴(yán)格的城鄉(xiāng)二元體制,城市化率緩慢增加到18%.根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)中國(guó)城市化率的歷年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),到2010年,中國(guó)的城市化率已達(dá)50%.改革開(kāi)放以后,中國(guó)城市數(shù)量迅速增多,規(guī)模擴(kuò)大,城市在中國(guó)社會(huì)生活中比重日益加大.與此相應(yīng)地,城市史的研究也是成果迭出,不斷進(jìn)步.熊月之等概括為"中國(guó)城市史研究異軍突起,發(fā)展很快,相當(dāng)繁盛,表現(xiàn)為研究人員眾多、研究對(duì)象廣泛、研究成果繁富與研究方法多樣.它通過(guò)對(duì)單體城市、城市群、城市與城市關(guān)系、城市與鄉(xiāng)村關(guān)系的研究,分析中國(guó)城市的功能、結(jié)構(gòu)、地位、作用、精神與特質(zhì),既參與、回應(yīng)國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)城市史的研究,也具有中國(guó)自身特色."②熊月之作為一位城市史研究的專家,對(duì)目前的城市史研究總體上是持樂(lè)觀態(tài)度的,就總體而言,城市史的研究勢(shì)頭也是喜人的.但是,不可否認(rèn)的是,目前的城市史研究中存在一個(gè)痼疾,那就是"資治"和"通鑒"的嚴(yán)重脫節(jié),在許多時(shí)候,二者甚至發(fā)展為一對(duì)悖論.

一、城市史研究中"資治"和"通鑒"的失衡

宋代司馬光編《資治通鑒》,目的是為君王提供鑒戒,也為世人樹(shù)立一個(gè)為臣為子的典范.史學(xué)的資治和通鑒功能向來(lái)是史家公認(rèn)的."資治"是著眼于當(dāng)下,為決策者提供建議與顧問(wèn);"通鑒"則縱觀古今,既連接歷史與現(xiàn)實(shí),也從中吸取教訓(xùn)借鑒經(jīng)驗(yàn).城市史特別是近現(xiàn)代城市史關(guān)注的是城市本身,如城市的形成發(fā)展、城市的改造更新、城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、城市的文化變遷等等.城市史研究是在以城市為主體、以城市為主導(dǎo)的視野下進(jìn)行的.研究一個(gè)單體城市或是群體城市的歷史,首先而言,對(duì)這個(gè)城市的發(fā)展是有利的.對(duì)于許多城市而言,"文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲"一直是其比較中意的發(fā)展戰(zhàn)略.這個(gè)戰(zhàn)略雖然聽(tīng)上去有販賣(mài)歷史文化之嫌,但是在實(shí)際操作中卻是有其可取之處的.依托城市的必然有許多高?；睾蛯ｉT(mén)進(jìn)行城市史研究的學(xué)者,他們?cè)陂_(kāi)展城市史研究的時(shí)候,對(duì)所在城市進(jìn)行研究,首先有該城市提供資金保障,資料的收集整理也比較容易.這么一來(lái),在研究中是很容易出成果的.反過(guò)來(lái),其研究成果也較好地指導(dǎo)了城市的發(fā)展戰(zhàn)略.

但是,一旦城市史的研究過(guò)分得被一些利益關(guān)系所左右,這些群體或是個(gè)人對(duì)于所在城市的研究,在許多情況下,出發(fā)動(dòng)機(jī)就是不純粹的,研究成果也可能會(huì)失實(shí)失真.歷史學(xué)研究的一個(gè)最重要的原則是實(shí)事求是,但是很多時(shí)候,城市史的研究總是會(huì)受到各種各樣因素的影響,導(dǎo)致其出現(xiàn)偏頗方面.以前一段時(shí)間被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的"山東省臨沂市斥資15億打造諸葛亮故居"的事情為例,就可以看出本該有著獨(dú)立的學(xué)術(shù)性的城市史研究被扭曲到何種地步.

作為一代名相和智慧的化身,諸葛亮"鞠躬盡瘁、死而后已"的精神自古便為世人所稱頌,人們?yōu)榱思o(jì)念他而修建的武侯祠在各地都有分布,如河南南陽(yáng)武侯祠、湖北襄樊武侯祠、四川成都武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、陜西勉縣武侯祠、云南保山武侯祠、甘肅禮縣武侯祠、浙江蘭溪武侯祠等.這些祠堂各有特點(diǎn),有的在他的耕讀故地,有的在他曾途經(jīng)之所,有的在他的后代繁衍之地.這其中真正比較有名的武侯祠,共有三處:一在四川成都,這是蜀漢京城;二是河南南陽(yáng),據(jù)傳是諸葛亮故居;三是湖北襄樊(古襄陽(yáng)所在地)隆中,據(jù)傳是諸葛亮隱居處.而圍繞諸葛亮的文化爭(zhēng)奪,其實(shí)主要還是集中在河南南陽(yáng)與湖北襄樊(古襄陽(yáng)所在地)兩地之間,爭(zhēng)論的焦點(diǎn),也主要是"諸葛亮躬耕地"的歸屬:到底是在河南南陽(yáng)還是湖北襄樊.因?yàn)?《三國(guó)志》上說(shuō):"諸葛亮字孔明,瑯琊陽(yáng)都人也",陽(yáng)都,據(jù)考證就是現(xiàn)在山東臨沂的沂南縣.由于史書(shū)的記載比較明確,臨沂市沂南縣是諸葛亮出生地已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的歷史事實(shí).不僅僅是對(duì)諸葛亮的爭(zhēng)奪,許多歷史文化名人都會(huì)面臨各種各樣的爭(zhēng)奪,爭(zhēng)其出生地、故居、衣冠冢等等.

縱觀當(dāng)下的中國(guó)城市史研究,對(duì)這些歷史名人或是歷史遺跡的爭(zhēng)奪似乎成為其第一要?jiǎng)?wù).根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》,歷史文化名城是指"保存文物特別豐富,具有重大歷史文化價(jià)值和革命意義的城市".目前國(guó)務(wù)院已審批的歷史文化名城的城市共有112個(gè).中國(guó)的歷史文化名城按照各個(gè)城市的特點(diǎn)主要分為七類即:1.古都型:以都城時(shí)代的歷史遺存物、古都的風(fēng)貌為特點(diǎn),如北京、西安;2.傳統(tǒng)風(fēng)貌型:保留一個(gè)或幾個(gè)歷史時(shí)期積淀的有完整建筑群的城市,如平遙、韓城;3.風(fēng)景名勝型:由建筑與山水環(huán)境的疊加而顯示出鮮明個(gè)性特征的城市,如桂林、蘇州;4.地方及民族特色型:由地域特色或獨(dú)自的個(gè)性特征、民族風(fēng)情、地方文化構(gòu)成城市風(fēng)貌主體的城市,如麗江、拉薩; 5.近現(xiàn)代史跡型:反映歷史上某一事件或某個(gè)階段的建筑物或建筑群為其顯著特色的城市,如上海、遵義;6.特殊職能型:城市中的某種職能在歷史上占有極突出的地位,如"鹽城"自貢、"瓷都"景德鎮(zhèn); 7.一般史跡型:以分散在全城各處的文物古跡為歷史傳統(tǒng)體現(xiàn)主要方式的城市,如長(zhǎng)沙、濟(jì)南.在具體的城市史研究中,圍繞著歷史文化名城而開(kāi)展的占了多數(shù),大多是以某一城市作為主要研究對(duì)象,研究無(wú)非是圍繞著該城豐富的歷史文化底蘊(yùn)而論述,最終得出該城有著何種重要的歷史文化價(jià)值的結(jié)論.何一民等早在2000年就曾指出,城市史的研究,"從城市結(jié)構(gòu)的各層面看,經(jīng)濟(jì)方面的研究較多,而城市文化、城市社會(huì)、城市管理的研究相對(duì)較少,并多停留在表面的描述上."③究其緣由來(lái)說(shuō),還是對(duì)城市史研究的"資治"功能的過(guò)分關(guān)注.舉個(gè)極端的例子來(lái)說(shuō),按照上面的七條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,幾乎全國(guó)所有的城市都可說(shuō)是歷史文化名城,或者所有的城市都可以打造為歷史文化名城,這么一來(lái),只會(huì)導(dǎo)致一種后果:從城市史的研究方面來(lái)說(shuō),其學(xué)術(shù)性喪失殆盡,最終淪為城市發(fā)展的宣傳機(jī)器;從城市發(fā)展來(lái)說(shuō),所有的城市都走了同一條道路,喪失了一個(gè)城市本該具備的特色.

毫無(wú)疑問(wèn),歷史學(xué)所謂"資治"的功能就是要為現(xiàn)實(shí)提供幫助,通俗地說(shuō),要有用.但是,說(shuō)來(lái)說(shuō)去,歷史學(xué)是否就只剩下"資治"這一重功能了.城市史研究的另一個(gè)重要任務(wù),"就是以文明發(fā)展為線索,勾勒出城市是怎樣萌生、發(fā)展與逐漸成熟的進(jìn)程,并揭示出這一進(jìn)程即人類社會(huì)架構(gòu)作為一個(gè)整體的運(yùn)動(dòng)與變遷的規(guī)律性與階段性."④城市是文明與文化的載體,是人類智慧的結(jié)晶,幾千年來(lái),城市發(fā)展史也可以說(shuō)就是一部人類文明的發(fā)展史.因此研究城市史不僅是研究一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)城市的興起發(fā)展的興衰史,而且要提升到人類文明史的高度來(lái)思考.也正是從這個(gè)角度考慮,研究城市史,"通鑒"功能不應(yīng)該被人有意或無(wú)意地忽視.

二、從揚(yáng)州東關(guān)街看史學(xué)研究的"資治"和"通鑒"

"資治"是要為現(xiàn)實(shí)服務(wù),要為城市發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策,發(fā)掘城市的歷史文化遺產(chǎn),使得城市能夠在更加規(guī)范有序并且是創(chuàng)新的道路上前進(jìn),不至于出現(xiàn)所謂的"千城一面"的現(xiàn)象."通鑒"就是不僅僅要立足于一個(gè)城市,而且要站在人類文明的高度,站在文化發(fā)展的高度,對(duì)全局進(jìn)行一個(gè)綜合的考量,對(duì)城市發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行研究,對(duì)城市的衰落進(jìn)行探索,更對(duì)城市中的各種社會(huì)關(guān)系集團(tuán)進(jìn)行揭示.

改革開(kāi)放之后,中國(guó)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展,工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化進(jìn)入快速發(fā)展期.城市化水平在不斷提高,大量的農(nóng)村人口涌向城市,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向工業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變,農(nóng)業(yè)文明被城市文明取代成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì).在城市化的過(guò)程中,城市中出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題,如愈演愈烈的城市住房問(wèn)題、城市失業(yè)人口問(wèn)題、城市犯罪問(wèn)題,這些被學(xué)者們形象地稱之為城市病.城市病的存在是城市發(fā)展必經(jīng)的一個(gè)階段,考察歷史上的著名城市,都曾出現(xiàn)過(guò)各種各樣的問(wèn)題,疾病、犯罪、腐敗、戰(zhàn)爭(zhēng),直至最終城市的衰落甚至是消亡.對(duì)現(xiàn)實(shí)的資治,對(duì)過(guò)去的通鑒,在這個(gè)點(diǎn)上有機(jī)地結(jié)合在了一起.

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加劇,中國(guó)的城市在許多方面向西方國(guó)家的城市靠近,比如國(guó)內(nèi)研究美國(guó)城市史的學(xué)者就以美國(guó)的"城市更新"來(lái)類比中國(guó)的"舊城改造".但是,以西方城市發(fā)展為參照系,照搬西方城市發(fā)展的思路,在中國(guó)是明顯行不通的.在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)的城市化一直走的是和西方國(guó)家不同的道路,中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),也是一個(gè)"地大物薄"的國(guó)家.在改革開(kāi)放之前,所謂的知識(shí)青年"上山下鄉(xiāng)"運(yùn)動(dòng),中國(guó)走的是一個(gè)明顯的反城市化的道路.改革開(kāi)放之后,城市化才真正地邁開(kāi)腳步.但是,與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局一樣,城市化的過(guò)程也過(guò)于急功近利,過(guò)于不切實(shí)際了.如何立足中國(guó)國(guó)情,走出一條有中國(guó)特色的城市化發(fā)展道路,這將是值得所有中國(guó)人重視的問(wèn)題,也是值得所有城市史的研究者都認(rèn)真思考的重大課題.城市是一部活的歷史,是一首流動(dòng)的史詩(shī),它聯(lián)系著過(guò)去和現(xiàn)在,它傳承著文明與驕傲.城市史研究就是要透過(guò)城市的歷史去關(guān)照現(xiàn)實(shí)與未來(lái).將城市歷史研究與現(xiàn)實(shí)城市發(fā)展研究相結(jié)合目前已經(jīng)成為一種新的趨勢(shì),并開(kāi)始受專家學(xué)者和政府相關(guān)部門(mén)的高度重視.

舉城市史研究中一個(gè)比較成功的案例.近些年,人們對(duì)于歷史文化名城的保護(hù)與建設(shè)關(guān)注較多,歷史街區(qū)則較少被人重視.歷史街區(qū)是歷史文化遺產(chǎn)的組成部分,也是一座城市記憶的重要載體.城市除了各種各樣的建筑之外,歷史街區(qū)是其最重要的組成部分.在歷史文化名城保護(hù)與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中,歷史街區(qū)必然值得人們更多的關(guān)注.歷史街區(qū)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)是歷史文化名城保護(hù)與開(kāi)發(fā)的一個(gè)有機(jī)組成部分,但是兩者的思路,在很多時(shí)候是截然不同的.歷史文化名城保護(hù)開(kāi)發(fā)的一個(gè)最重要的主體是政府部門(mén),鮮少其他利益集團(tuán)的參與.歷史街區(qū)的發(fā)展動(dòng)力往往通過(guò)歷史文化資源的市場(chǎng)策劃、經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的貫徹、旅游業(yè)和文化活動(dòng)的推動(dòng)去實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所的更新和歷史街區(qū)的復(fù)興.城市利用歷史街區(qū)發(fā)展旅游業(yè),活化了歷史文化資源,成為重要的旅游產(chǎn)品,避免歷史文化完整性的衰退,歷史建筑和文化資產(chǎn)通過(guò)旅游業(yè)使商業(yè)化的利益得以實(shí)現(xiàn)從而避免毀壞.在這里,歷史文化街區(qū)的研究與商業(yè)化運(yùn)作就被提上了日程.

揚(yáng)州城是一座名聞遐邇的歷史文化名城,東關(guān)街是揚(yáng)州城里最具有代表性的一條歷史老街.它東至古運(yùn)河邊,西至國(guó)慶路,全長(zhǎng)1122米,原街道路面為長(zhǎng)條板石鋪設(shè),東關(guān)街以前不僅是揚(yáng)州水陸交通要沖,而且是商業(yè)、手工業(yè)和宗教文化中心.街面上市井繁華、商家林立,行當(dāng)俱全,生意興隆.陸陳行、油米坊、鮮魚(yú)行、八鮮行、瓜果行、竹木行近百家之多.東關(guān)街上的"老字號(hào)"商家就有開(kāi)業(yè)于1817年的四美醬園、1830年的謝馥春香粉店、1862年的潘廣和五金店、1901年的夏廣盛豆腐店、1909年的陳同興鞋子店、1912年的乾大昌紙店、1923年的震泰昌香粉店、1936年的張洪興當(dāng)鋪、1938年的慶豐茶食店、1940年的四流春茶社1941年的協(xié)豐南貨店、1945年的凌大興茶食店、1946年的富記當(dāng)鋪,此外還有周廣興帽子店、恒茂油麻店、順泰南貨店、恒泰祥顏色店,朱德記面粉店等.東關(guān)街是揚(yáng)州手工業(yè)的集中地,前店后坊的連家店遍及全街,如樊順興傘店、曹順興籮匾老鋪、孫鑄臣漆器作坊、源泰祥糖坊、孫記玉器作坊、董厚和襪廠等.和東關(guān)街緊緊相連的是東圈門(mén)古街區(qū).兩條街現(xiàn)已結(jié)合起來(lái)共同規(guī)劃、整治、開(kāi)發(fā),更能凸現(xiàn)揚(yáng)州文化名城的非凡品位.這里除有老字號(hào)店鋪外,還集中了眾多古跡文物有個(gè)園、逸圃、汪氏小苑,還有揚(yáng)州較早創(chuàng)辦的廣陵書(shū)院、安定書(shū)院、儀董學(xué)堂,和明代的武當(dāng)行宮、明代的準(zhǔn)提寺、馬監(jiān)巷內(nèi)有建于康熙五十三年(1714年)的清真寺,在東關(guān)街西頭有香火很旺的財(cái)神廟和廣儲(chǔ)門(mén)街口的磚砌圈門(mén),拱門(mén)上還鑲嵌有"盛世巖關(guān)"四個(gè)大字.總而言之,無(wú)論從哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō),東關(guān)街都可稱得上是一條名副其實(shí)的歷史文化街區(qū).從2000年開(kāi)始,揚(yáng)州市將東關(guān)街的保護(hù)與開(kāi)發(fā)提上了日程.首先獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的是揚(yáng)州的一批學(xué)者,他們對(duì)東關(guān)街及其附近的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行詳盡地考察之后,提出了一系列的保護(hù)與開(kāi)發(fā)策略.揚(yáng)州市政府專門(mén)成立了古城保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室;2006 年,又組建了名城建設(shè)有限公司,使古城保護(hù)工程更易于操作;2007年,成立了揚(yáng)州歷史文化名城研究院,從事名城保護(hù)理論研究,并發(fā)行《中國(guó)名城》雜志,在理論上對(duì)名城開(kāi)發(fā)保護(hù)提供鑒戒.也正因?yàn)槭紫仁浅鞘惺返难芯空邊⑴c了政策的制定與決策,揚(yáng)州東關(guān)街的開(kāi)發(fā)與建設(shè)是十分成功的.2006年的時(shí)候,東關(guān)街以一種全新的姿態(tài)出現(xiàn)在世人的面前.人們驚艷于其古色古香的建筑,也流連于街區(qū)各種各樣的老字號(hào)商鋪.在這個(gè)意義上說(shuō),城市史的"資治"功能完美地實(shí)現(xiàn)了.研究者不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的考量,并且對(duì)于城市發(fā)展過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題進(jìn)行了研究,諸如公共關(guān)系、環(huán)境問(wèn)題之類.決策者在制定政策的時(shí)候也充分聽(tīng)取了各方意見(jiàn),鑒于古,而通于今,才會(huì)得到利益的最大化,才能促進(jìn)城市和城市史的雙贏.

三、"資治"和"通鑒"的結(jié)合點(diǎn)

"資治"和"通鑒"功能的實(shí)現(xiàn),要求城市史的研究者從以下幾個(gè)方面來(lái)努力:

首先,堅(jiān)持歷史學(xué)的實(shí)事求是原則.城市史研究,首先來(lái)說(shuō),屬于歷史研究,史學(xué)的求真求實(shí)原則是其首要原則.城市史研究者需要依托一個(gè)城市或是一個(gè)城市群來(lái)開(kāi)展研究,但是,無(wú)論如何,作為一個(gè)史學(xué)工作者有自己需要堅(jiān)守的東西,不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮面前,人云亦云,迷失了自己."歷史學(xué),以求真為靈魂的歷史學(xué),歸根結(jié)底,為我們提供了一種認(rèn)識(shí)世界的方法,解決問(wèn)題的方案,和不斷探究的勇氣."⑤

其次,注重考查歷史上的城市化問(wèn)題.喬爾.科特金的名著《全球城市史》,考察了全世界范圍內(nèi)的著名城市,他認(rèn)為這個(gè)城市世界從發(fā)軔伊始,就帶有某些共同的特征,盡管它們可能遠(yuǎn)隔重洋、相距萬(wàn)里.當(dāng)年"孤獨(dú)的文明"阿茲蒂克帝國(guó)都城特諾奇蒂特蘭城,與公元前數(shù)千年興起的古巴比倫城同為上古城市文明的奇葩,它們之間毫無(wú)聯(lián)系,卻具有驚人的相似特征.1519年前后當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象時(shí)曾轟動(dòng)一時(shí).那么,它們具有什么樣的共同特征呢?科特金高度概括為六個(gè)字:神圣、安全、繁忙.如欲成為世界名城,必須具備精神、政治、經(jīng)濟(jì)這三個(gè)方面的特質(zhì),三者缺一不可.只要有一個(gè)薄弱環(huán)節(jié),都會(huì)損毀其基礎(chǔ),甚至最終導(dǎo)致其衰亡.這就告訴我們,在全世界范圍內(nèi),城市的發(fā)展有其共通之處.考察歷史上城市化的問(wèn)題,相應(yīng)的,可以為現(xiàn)實(shí)的城市化提供借鑒.

最后,關(guān)注城市發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題.重視城市歷史研究與現(xiàn)實(shí)城市發(fā)展研究相結(jié)合,是近年來(lái)中國(guó)城市史研究者的一個(gè)共識(shí),這也是城市史研究的魅力所在之一,歷史研究不能夠也不應(yīng)該脫離現(xiàn)實(shí)而存在.不同的城市研究者可以從不同的角度尋找結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn),但有一點(diǎn)是共同的,那就是城市研究者應(yīng)該具有很強(qiáng)的時(shí)代感、使命感和歷史透視感,城市史的研究者應(yīng)該站在歷史與未來(lái)的交匯,關(guān)注與國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系的那些課題,從而有助于尋找歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn).關(guān)注現(xiàn)實(shí),關(guān)注民生,城市史的研究才能夠走得更遠(yuǎn).

注釋:

①喬爾.科特金.全球城市史.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006:4.

②熊月之,張生.中國(guó)城市史研究綜述(1986-2006).史林,2008,1.

③何一民,曾進(jìn).中國(guó)近代城市史研究的進(jìn)展、存在問(wèn)題與展望.中華文化論壇,2000,4.

④何一民.歷史時(shí)空之城的對(duì)話:中國(guó)城市史研究意義的再思考.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版).2008,6.

⑤田穎.論求真--歷史學(xué)存在之靈魂.山東教育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,2.

The Paradox in the Study of Urban History

Liu Rong

Both "Comprehensive Mirror" and "to Aid in Government" should be attached equal importance to regarding the study of urban history, but most of the time they form a paradox. In the practice of urban history research, researchers more or less think highly of the effect of "Comprehensive Mirror" over "to Aid in Government". From an overall analysis of the study of urban history, the author considers both failed and successful cases and reaches the conclusion that the "Comprehensive Mirror" and "to Aid in Government" could and will combine perfectly and achieve the best balance.

urban history; Comprehensive Mirror; to Aid in Government

C912.81

劉榮,揚(yáng)州大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史專業(yè)研究生,研究方向?yàn)槲鞣绞穼W(xué)史和城市史研究.

(責(zé)任編輯:盧小文)