斯蒂芬·克萊恩的實(shí)用主義思想及表現(xiàn)評析

賀一舟

（新余學(xué)院，江西 新余 338004）

斯蒂芬·克萊恩的實(shí)用主義思想及表現(xiàn)評析

賀一舟

（新余學(xué)院，江西 新余 338004）

實(shí)用主義既是美國民族精神的體現(xiàn)，又是美國文化的象征，對美國人的價值觀念、美國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文從文學(xué)發(fā)生學(xué)與文化傳播學(xué)的角度探討美國自然主義作家斯蒂芬·克萊恩對實(shí)用主義思想的接受與實(shí)踐，并從實(shí)證研究的角度探析斯蒂芬·克萊恩主要作品中的實(shí)用主義思想表現(xiàn)，挖掘其文學(xué)作品的思想史價值，反觀19世紀(jì)末美國乃至西方社會的文化思想語境，為當(dāng)代的道德文化建設(shè)提供啟示。

斯蒂芬·克萊恩；實(shí)用主義；思想史價值；文化思想語境

享有美國文壇傳奇人物之稱的斯蒂芬·克萊恩在短短八年時間就創(chuàng)作了5部長篇，2部詩集，300余篇短篇故事、報道和特寫，更有評論認(rèn)為，斯蒂芬·克萊恩本人就是美國文學(xué)史上一本永遠(yuǎn)“讀不透”的書。安東尼·馬修·梅洛斯和菲奧納·羅伯遜曾指出，“無論是作為一個普通人，還是一個作家，克萊恩都是一個難以捉摸的人?！保?］英國作家福特·馬多克思·福特指出，“他是一個充滿了奇思怪想的變形大師’。”［1］克萊恩不僅是一位杰出的小說家，還是一位偉大的思想家?？巳R恩研究專家帕特里克·K·杜利指出，“在他的作品中，有一種熟悉的哲學(xué)思想——實(shí)用主義的、語境的、社會改良論的、多元的——類似于威廉·詹姆斯、C.S.皮爾斯、喬瑟亞·羅伊斯、約翰·杜威和喬治·桑塔耶?！保?］

實(shí)用主義是在美國土生土長的一種哲學(xué)流派，早在建國前的北美移民時期，實(shí)用主義思想已經(jīng)開始萌芽。來自歐洲的移民在拓疆的過程中，形成了一種追求自由、崇尚平等、勇于創(chuàng)新的民族精神。正如美國著名詩人沃爾特·惠特曼指出，“19世紀(jì)末的美國在社會各個方面都是失敗的，宗教信仰下降、道德敗壞、文化素質(zhì)低下，所有美的東西都在消失?！保?］（P113）面對社會的種種矛盾危機(jī)，人們呼吁一種新的思想體系，來改造和摒棄陳腐的舊思想、舊道德，以拯救瀕危的美國社會，實(shí)用主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。因此，實(shí)用主義思想帶有強(qiáng)烈的社會改良性和實(shí)用性。美國實(shí)用主義的奠基人詹姆士承認(rèn)，實(shí)用主義是“一些舊思想方法的新名稱”。對實(shí)用主義發(fā)生直接影響的是孔德的實(shí)證主義，馬赫的經(jīng)驗(yàn)批判主義，叔本華的意志主義和柏格森的生命哲學(xué)。實(shí)用主義哲學(xué)還深受19世紀(jì)晚期歐洲社會思潮的廣泛影響，實(shí)用主義哲學(xué)吸取了進(jìn)化論、科學(xué)實(shí)證論、實(shí)驗(yàn)生理學(xué)和心理學(xué)的一些研究成果，因此，它是一種龐雜混合的思想體系。

在斯蒂芬·克萊恩出生的1871年，皮爾士創(chuàng)辦的“形而上學(xué)俱樂部”已經(jīng)開始在美國哈佛大學(xué)進(jìn)行活動，參加者有哲學(xué)家、心理學(xué)家賴特、律師霍爾姆斯、歷史學(xué)家費(fèi)斯克以及后來成為實(shí)用主義最大代表之一的威廉·詹姆士。他們各自在其專攻的領(lǐng)域表述了實(shí)用主義的一些基本思想。正如杜利所說，“為那個時代滋養(yǎng)了知識分子、藝術(shù)家、科學(xué)家、法官、牧師和哲學(xué)家的思想基質(zhì)同樣孕育了斯蒂芬·克萊恩?！保?］斯蒂芬·克萊恩與實(shí)用主義哲學(xué)家威廉·詹姆斯、C.S.皮爾斯的直接思想交流源于他所從事的新聞傳播事業(yè)?！翱巳R恩除了學(xué)會如何使報刊雜志熱賣以外，他對各種報刊雜志的涉獵使他沉浸在美國19世紀(jì)末的思想環(huán)境中?！保?］（P16）“到1890年代，美國哲學(xué)還不是一種專門化、學(xué)術(shù)性、技術(shù)性的學(xué)科，哲學(xué)期刊少之又少。皮爾斯、詹姆斯和克萊恩不僅有共同的閱讀興趣，如喜歡優(yōu)雅的雜志，他們?nèi)硕冀?jīng)常向《國家》、《大西洋月刊》、《斯克里布納》等雜志投稿?！保?］就這樣，克萊恩不僅接受了皮爾斯、詹姆斯所宣揚(yáng)的實(shí)用主義哲學(xué)思想，并且開始在他的文學(xué)創(chuàng)作中實(shí)踐運(yùn)用這種新興的哲學(xué)思想。

實(shí)用主義哲學(xué)的第一個特征就是實(shí)證思想，也就是實(shí)用主義者提出的真理觀。詹姆斯說：“對我們說來，真理不過是許多證實(shí)過程的一種集體名稱，正如健康、富裕、強(qiáng)壯等等都是和生活相關(guān)的其他過程的名稱一樣，也是在經(jīng)驗(yàn)過程上形成的?！保?］（P115）詹姆士又強(qiáng)調(diào)，“真理是一個不斷積累的過程。大部分真理來自于先前經(jīng)驗(yàn)的積累，而它們本身又為將來的真理積累了資料?！保?］（P58）在《紅色英勇勛章》中，亨利·弗萊明對戰(zhàn)爭的認(rèn)識就是一個逐步成熟的實(shí)證過程。在參戰(zhàn)之前，弗萊明對戰(zhàn)爭充滿了期待，“幾回回他火燒火燎要參軍，了不起的戰(zhàn)斗傳奇震撼大地。人們也許并不似荷馬史詩般出類拔萃，但也榮耀無比。”［6］（序言）來到戰(zhàn)場以后，他逐漸認(rèn)識到，戰(zhàn)爭并不能成就自己的英雄夢想，相反，他倍受恐懼、死亡、孤獨(dú)的煎熬?？巳R恩通過主公亨利·弗萊明在戰(zhàn)場上的親身經(jīng)歷，讓他認(rèn)識到戰(zhàn)爭的罪惡本質(zhì)，對世紀(jì)末西方社會盛行的軍國主義和個人英雄主義思想進(jìn)行了批判。在人與自然關(guān)系問題上，克萊恩也通過他作品中人物的逐漸認(rèn)識，最后揭開事實(shí)的真相。在《街頭女郎瑪吉》中，克萊恩似乎證明，“環(huán)境是個可怕的東西，他經(jīng)常不顧人們的愿望，決定著人們的命運(yùn)?！保?］（P21）在《紅色英勇勛章》中，克萊恩刻畫了自然環(huán)境的冷漠，人類的渺小，人類命運(yùn)的不確定性。顯然，這一時期，由于深受達(dá)爾文主義思想的影響，許多美國人對人類的前途命運(yùn)充滿憂慮?？巳R恩著力挖掘環(huán)境對人的影響和人們固有的弱點(diǎn)。在《藍(lán)色旅館》中，克萊恩通過刻畫賭徒、瑞典人、東部人、牛仔等為各自的利益而相互猜疑，最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生的事實(shí)，證明了個人主義思想的危害性。總之，克萊恩的每一部小說都體現(xiàn)了一種實(shí)證思想，深深地烙上了實(shí)用主義哲學(xué)的影響痕跡。

實(shí)用主義哲學(xué)的第二個特征就是強(qiáng)調(diào)“行動”與“實(shí)效”。詹姆斯說，“實(shí)用主義的方法，不是什么特別的結(jié)果，只不過是一種確定方向的態(tài)度。這個態(tài)度不是去看最先的事物、原則、‘范疇’和假定是必需的東西；而是去看最后的事物、收獲、效果和事實(shí)”［8］（P32）“實(shí)用主義堅決地、斷然地拋棄了職業(yè)哲學(xué)家的許多積習(xí)。它避開了抽象與不適當(dāng)之處，避開了字面上解決問題，不好的驗(yàn)前理由，固定的原則與封閉的體系，以及妄想出來的絕對與原始等。它趨向于具體，趨向于事實(shí)、行動與權(quán)力?！保?］（P31）詹姆士所說：“我覺得自己情愿把這宇宙看作是真正危險和富于冒險性的。我決不退縮，決不‘認(rèn)輸’。”［8］（P151）在《哲學(xué)的改造》中，杜威指出：“有生命的地方就有行為、有活動。為要維持生命，活動就要連續(xù)，并與其環(huán)境相適應(yīng)。而且這個適應(yīng)的調(diào)節(jié)不是全然被動的，不單是有機(jī)體受著環(huán)境的塑造?！畹男问接?，對環(huán)境的主動的改造就愈重要?！保?］（P45）實(shí)用主義哲學(xué)提出的“行動”與“實(shí)效”思想深刻影響了克萊恩的人生歷程?？巳R恩8歲喪父，從小跟隨寡母漂泊流離，父愛的缺失和生活的不穩(wěn)定使他產(chǎn)生了一種失落感，也滋生了一種證明自我的“行動”愿望，“這個愿望，他不想通過一般的品行良好來實(shí)現(xiàn)，而要通過取得輝煌成就，并且偶爾顯示一番自己的才華橫溢來滿足?！保?］（P6）克萊恩沒有完成自己的大學(xué)學(xué)業(yè)，而是很早步入了社會實(shí)踐。正如他自己所說“人性才是我更感興趣的學(xué)問?！保?0］（P112）無論是他早期從事的報刊雜志工作，還是后來的記者采訪和文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)，都體現(xiàn)了一種實(shí)用主義哲學(xué)思想?！督诸^女郎瑪吉》是克萊恩五年體驗(yàn)考察紐約貧民窟生活的結(jié)果，克萊恩深入美國紐約蘭姆街的大街小巷，觀察美國勞苦大眾的悲慘生活，揭示美國的社會現(xiàn)實(shí)，呼吁人們?yōu)樽非笞杂缮疃袆?。《紅色英勇勛章》是克萊恩把自己踢足球的體會結(jié)合對戰(zhàn)爭的認(rèn)識而寫成的一部戰(zhàn)爭寓言小說。就這部小說的創(chuàng)造靈感，克萊恩曾經(jīng)向哈姆林·加蘭坦白說，“他對戰(zhàn)爭的知識是從足球場上獲得的”。［11］（P78）艾米·卡普蘭指出，“他的用詞把美國內(nèi)戰(zhàn)描寫成1890年代盛行的軍國主義、競技熱和原始主義思想的混合?！保?2］（P81）克萊恩通過揭示戰(zhàn)爭的罪惡本質(zhì)，呼吁人們放棄戰(zhàn)爭，追求和平?！缎履锛薜近S天鎮(zhèn)》是克萊恩西部小說的名篇，通過刻畫警察局長杰克·波特用責(zé)任心打動醉漢斯克賴奇·威爾遜放棄決斗的故事，克萊恩宣揚(yáng)了行動和實(shí)效的實(shí)用主義思想?！逗Ｉ媳庵邸肥强巳R恩做戰(zhàn)地記者時發(fā)生的一段真實(shí)故事，克萊恩用一葉孤舟上四個人團(tuán)結(jié)奮斗戰(zhàn)勝困難的事實(shí)，說明行動就能拯救人類的道理，是實(shí)用主義思想實(shí)踐運(yùn)用的典型。

克萊恩的實(shí)用主義思想是多元復(fù)雜的，他對自然主義、印象主義文學(xué)思想的接受和運(yùn)用，他把威廉·詹姆斯、C.S.皮爾斯提出的心理活動理論運(yùn)用到人物的思想刻畫中，比喬伊斯提出的“意識流“概念早了幾十年，開創(chuàng)了現(xiàn)代主義藝術(shù)的新潮。正如杜利所說，“克萊恩的思想和信念反映了19世紀(jì)晚期美國文化的思想信念?！保?］

［1］Stephen Crane.The Red Badge of Courage and Other Stories［M］.Oxford：Oxford University Press，1998.

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［4］Bjork，Daniel，The Compromised Scientist：Willian James in the Development of American Psychology［M］.New York，Columbia U－niversity Press，1983.

［5］莫法有.實(shí)用主義運(yùn)動的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)——讀詹姆士《實(shí)用主義》札記［J］.廣西社會科學(xué)，2002，（1）.

［6］〔美〕斯蒂芬·克萊恩.紅色英勇勛章［M］.黃建人，譯.桂林：漓江出版社，1996.

［7］〔美〕斯蒂芬·克萊恩.街頭女郎瑪吉［M］.孫致禮，譯.沈陽：遼寧教育出版社，2000.

［8］詹姆斯.實(shí)用主義［M］.北京：商務(wù)印書館，1979.

［9］杜威.哲學(xué)的改造［M］.北京：商務(wù)印書館，1958.

［10］Crews，F(xiàn)rederic C.Crane’s Life and times［A］.The Red Badge of Courage：An Authoritative Text Backgrounds and Sources Criticism［C］，ed.Donald Pizer，A Norton Critical Edition，1994.

［11］Berryman，John.Stephen Crane.［M］.New York：Meridian Books，1962.

［12］Amy Kaplan.“The Spectacle of War in Crane’s Revision of History”［A］.New Essays on The Red Badge of Courage［C］.Edited by Lee Clark Mitchell，Cambridge University Press and Peking University Press，2007.

江西省高校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“文化批評視角下的斯蒂芬·克萊恩小說研究”的階段性研究成果（編號：WGW1114）。

賀一舟（1970－），男，新余學(xué)院講師，碩士研究生，主要從事英美小說，西方文藝?yán)碚撗芯俊?/p>