從 “景觀”的理想說開去
——以北京理工大學(xué)珠海學(xué)院為例

(北京理工大學(xué)珠海學(xué)院，廣東 珠海519085）

景觀設(shè)計是發(fā)展迅速的一門學(xué)科，在各高校也受到了極大的重視。同時，經(jīng)濟的快速發(fā)展也促使了社會對景觀設(shè)計人才的需求與日劇增，如北京理工大學(xué)珠海學(xué)院環(huán)境藝術(shù)方向，一直受到學(xué)生的追捧，報名人數(shù)逐年增加，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，作品質(zhì)量也一年比一年好。從最近兩年參加國家比賽所獲成績不難看出，景觀設(shè)計對學(xué)生的吸引力甚至超過了傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計，并得到了學(xué)生的肯定與社會的認可。但是，由于景觀設(shè)計在我國高校的發(fā)展時間不長，存在著教師相對缺乏、課程體系建設(shè)不完善等不知足之處。從當(dāng)前我國城市景觀發(fā)展的現(xiàn)狀來看，迫切需要有一個新的標(biāo)準(zhǔn)來衡量理想的 “景觀”以及確定課程設(shè)置。

1 對中國城市景觀的思考

當(dāng)今中國快速城市化進程過程中對城市景觀的錯誤定位，導(dǎo)致目前絕大部分城市的城市景觀雷同，城市建筑沒有特色，城市規(guī)劃滯后于經(jīng)濟的發(fā)展，城市規(guī)劃無視生態(tài)建設(shè)、無視生物的多樣性。同時，城市化進程中照搬國外舊的景觀處理手法，不考慮當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣?、地方特色和后期的維護成本，一味的追求高昂的植物品種，單一的景觀布置手法，對河流和湖泊的岸堤統(tǒng)一硬質(zhì)化處理等等。

俞孔堅[1]針對目前城市化進程中遇到的問題提出了解決方案，其一是 “反規(guī)劃”建立城市的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，提供生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。在城市、地區(qū)等規(guī)劃時，要充分考慮本地的地理特征，充分考慮本地區(qū)河流、湖泊、生物等的基本特征，就像保證人體的各個生理器官健康運行和保證人體血脈暢通一樣，維護自然的本質(zhì)特性。保障基本生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)就是要做好生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施與安全格局，從宏觀、中觀、微觀的角度來建立跨尺度的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。宏觀的角度是建立國土生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施或者是以某一區(qū)域來建立區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施；中觀的角度是以城市的某一區(qū)域來建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，合理地利用洪水，以洪水為友；微觀的角度是基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的地段設(shè)計。其二是提倡一種新的美學(xué)價值觀——大腳美學(xué)，推崇大地之美和野草之美，提倡生產(chǎn)性景觀，提倡文化與遺傳在景觀中循環(huán)再生。所有這些將目前的城市景觀現(xiàn)狀完完全全地表現(xiàn)出來。中國的城市景觀該如何發(fā)展是擺在景觀專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)方面的任務(wù)。

2 景觀設(shè)計的 “理想”切入點

說到景觀的理想，不能不談到人文。人文關(guān)懷精神分為生理人文關(guān)懷和心理人文關(guān)懷。但是就這么簡單的2個關(guān)懷，卻為很多設(shè)計師所不能充分重視，讓世人看到了太多 “營造”出來的景觀美，如把原生態(tài)的草地改造成標(biāo)志化的廣場，把坡地灌木叢推平種上高大的喬木，把耕地濕地破壞修造大型水景等等。先人們留下來的園林藝術(shù)的基本法則：“師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然”，雖然沒有“景觀”一說，但精煉的16個字，包含了多少內(nèi)容，又包含了多少人文關(guān)懷？

2008年汶川大地震后，俞孔堅教授對災(zāi)區(qū)重建從景觀規(guī)劃的角度提出了如下建議：“在工程建設(shè)中，如城鎮(zhèn)建筑活動、道路修筑、水庫大壩等修建選擇的地點，都應(yīng)避免給自然帶來進一步的傷害，避免人為活動使地質(zhì)變得更加不穩(wěn)定，未來規(guī)劃設(shè)計須強調(diào)設(shè)計遵從自然。地震給人們的生活帶來了災(zāi)難，但是災(zāi)后重建工作的開展也給當(dāng)?shù)匾淮涡律臋C會，人們需要從災(zāi)難中學(xué)習(xí)，將新的家園建設(shè)得更加美好”[2]。

景觀設(shè)計不僅是研究人與自身、人與人和人與自然之間關(guān)系的藝術(shù)，更是生存的藝術(shù)。對于 “景觀”設(shè)計的理想，應(yīng)當(dāng)可以理解為：景觀設(shè)計的切入點就是人對大自然的回歸，在設(shè)計中以人為本，以環(huán)境為本。

3 對景觀設(shè)計課程的重新認識

3．1 關(guān)于景觀設(shè)計師社會責(zé)任和價值觀的培養(yǎng)

很多人認為景觀設(shè)計師的終極任務(wù)是實現(xiàn)景觀設(shè)計的商業(yè)價值，幫助客戶實現(xiàn)其景觀的目的，創(chuàng)造一定的商業(yè)和社會效益。其實，景觀設(shè)計師的真正社會責(zé)任是對地球的保護，維護地球的生態(tài)平衡，不能只顧商業(yè)價值而不惜一切地毀壞地球的生態(tài)，毀壞人類共同的家園。也就是說景觀設(shè)計師的價值觀應(yīng)該在一個更高的層面，這一價值觀直接影響到設(shè)計師的價值取向。

高校是社會培養(yǎng)景觀設(shè)計師的前沿陣地，擔(dān)負著為社會培養(yǎng)人才的神圣使命。在設(shè)計這一陣地，其他專業(yè)的價值取向可能沒有達到這樣一個高度，其作品的最終效果往往更多的是經(jīng)濟利益上的問題，而很少能牽扯到地球的生存問題。景觀設(shè)計師卻不一樣，其作品的好壞直接影響是小到一個廣場，大到一個地區(qū)甚至是一個國家的生態(tài)或生存的問題[3]。最近，越來越多的自然災(zāi)害已經(jīng)開始報復(fù)人類對地球和生存空間的無情破壞。

景觀設(shè)計越來越要區(qū)別于以往的園林設(shè)計，要更多地聯(lián)系規(guī)劃、市政、建筑、室內(nèi)、園林等多個層面。傳統(tǒng)的中國園林的終極目的是為皇親貴族和士大夫們提供一個游玩和欣賞的園子，強制性地將本不屬于當(dāng)?shù)氐闹参铩⑸锖徒ㄖL(fēng)格移植到自己的眼皮底下，而再用巨額的費用去維護，其價值取向只是為少數(shù)人服務(wù)。而現(xiàn)代的景觀設(shè)計價值取向卻是讓景觀為大多數(shù)人服務(wù)，在對地球的開發(fā)上不要破壞其本身的生態(tài)功能，應(yīng)讓地球自身進行循環(huán)。筆者認為，這是景觀設(shè)計師要必須銘記的景觀設(shè)計價值觀，而作為培養(yǎng)這些人才的教師更應(yīng)該將這一價值觀銘記于心。

3．2 圍繞價值觀的景觀設(shè)計專業(yè)課程體系設(shè)置

清楚了景觀設(shè)計的價值觀取向，在課程設(shè)置的過程中就要考慮實現(xiàn)這一價值觀的課程要求。很顯然，目的是為了維護地球的生態(tài)平衡，那么在課程設(shè)置中就要考慮關(guān)于地球生態(tài)方面的課程，如地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、土壤和氣候?qū)W、城市生態(tài)和環(huán)境保護、城市經(jīng)濟和區(qū)域規(guī)劃等課程。這些課程的設(shè)置就是要從了解地球本身開始，以 “反規(guī)劃”的理論來分析，從宏觀、中觀、微觀等角度來考慮課程的設(shè)置。

此外，還要同時考慮商業(yè)價值問題，在眾多的課程中，除了以上關(guān)于生態(tài)方面的課程外，另一個關(guān)于實現(xiàn)商業(yè)價值的課程也不能只字不提，如何在實現(xiàn)對地球生態(tài)進行零破壞的同時將有限的土地商業(yè)價值最大化，這也是景觀設(shè)計師碰到的真正難題。因此，還要開設(shè)一些關(guān)于設(shè)計與商業(yè)方面的課程。除此之外，只要弄清楚了價值取向，課程的設(shè)置應(yīng)該也不會有很大的偏差。

3．3 我國景觀設(shè)計高等教育現(xiàn)狀

中國高校的景觀設(shè)計教育發(fā)展較遲，十年前甚至沒有景觀設(shè)計這一個行業(yè)，而只是叫園林設(shè)計或者是園林景觀。園林設(shè)計課程以前也僅僅在國內(nèi)一些為數(shù)不多的農(nóng)林院校才有開設(shè)，從2004年開始，國家才正式把景觀設(shè)計師作為一個社會職業(yè)來定位，從那以后，景觀設(shè)計課程才開始逐漸成為高校設(shè)計專業(yè)的一部分，越來越多的學(xué)生喜歡上這個專業(yè)。在美國，早在大約150年之前就開始有了景觀設(shè)計師這一行業(yè)，景觀設(shè)計這一專業(yè)在美國高校也得到了快速和高質(zhì)量的發(fā)展。

景觀設(shè)計這一專業(yè)雖然在中國發(fā)展時間還不長，但是在各高校的設(shè)計學(xué)院中，相當(dāng)一部分院校在師資嚴重不夠的情況下都開設(shè)了景觀設(shè)計這一專業(yè)或方向。課程設(shè)置缺乏考慮、師資結(jié)構(gòu)不合理，必然導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生沒有正確的價值觀和較低的職業(yè)道德。這樣必然給景觀設(shè)計的發(fā)展帶來阻力，為地球的生態(tài)保護和人類的生存環(huán)境帶來更大的傷害。

4 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向和景觀設(shè)計課程反思

4．1 學(xué)校的問題

我國景觀設(shè)計在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向存在眾多問題。以北京理工大學(xué)珠海學(xué)院為例，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重視程度不夠，對室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計缺乏實質(zhì)性的認識；二是教師資源嚴重缺乏，隨著每年選擇這一方向的學(xué)生越來越多，這一問題顯得更加突出和急需解決；三是教師知識結(jié)構(gòu)不合理，教師絕大部分沒有景觀設(shè)計這一方面課程體系的積累，相當(dāng)一部分可能是在研究生階段接觸了關(guān)于景觀設(shè)計的項目，而更加系統(tǒng)的景觀設(shè)計課程沒有接觸；四是教師構(gòu)成中缺乏有實踐經(jīng)驗的教師，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這一行業(yè)尤其需要這一方面的行業(yè)專家，教師需要多參與社會實踐；五是在尋找具有較強社會經(jīng)驗的高級職稱專家的同時，挖掘教師的潛力，努力提高教師的業(yè)務(wù)水平，通過實踐、外出學(xué)習(xí)、交流等多種渠道來提高環(huán)藝方向教師的職稱和水平；六是通過邀請專家講座來提高環(huán)藝方向教師和學(xué)生的知識面，更新教師的知識結(jié)構(gòu)，尤其是要邀請有國外留學(xué)和實踐經(jīng)驗的專家進行講座。

4．2 教師努力的方向

一是更新教學(xué)理念，在現(xiàn)有課程設(shè)置下以培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀為導(dǎo)向。二是努力嘗試新的教學(xué)方式和課程結(jié)構(gòu)，努力培養(yǎng)學(xué)生的積極性和自主性。三是努力提升自己的社會實踐能力，充分利用產(chǎn)學(xué)院B級工作室的平臺，落實好具體的項目，真正融入到市場體系中。四是積極增取提升業(yè)務(wù)水平，更新知識結(jié)構(gòu)，為學(xué)生提供更多的營養(yǎng)成分。五是充分總結(jié)課程設(shè)置與教學(xué)大綱的優(yōu)缺點，努力完善課程結(jié)構(gòu)和每門課的知識結(jié)構(gòu)。

5 結(jié)語

當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，包括地理信息系統(tǒng)技術(shù)、遙感技術(shù)、空間分析技術(shù)，都賦予當(dāng)代的人類比生物的本能、比前科學(xué)時代的風(fēng)水先生有更多的能力和智慧來選址，來規(guī)劃城市的景觀安全格局和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，來設(shè)計日常的戶外活動場所。目前的關(guān)鍵問題是設(shè)計師和城市建設(shè)決策者要有自覺的生存意識，應(yīng)時刻牢記城市、景觀和建筑的規(guī)劃和設(shè)計是生存的藝術(shù)。作為培養(yǎng)景觀設(shè)計專業(yè)人才的高校，該培養(yǎng)景觀設(shè)計師什么樣的社會責(zé)任和價值觀，該如何設(shè)置景觀設(shè)計專業(yè)的課程體系，作為 “授之以漁”的教師又該如何擔(dān)負起傳道授業(yè)解惑的重任，這一系列課題都有待更進一步的探索和實踐。景觀設(shè)計不僅是研究人與自身、人與人和人與自然之間關(guān)系的藝術(shù)，更是生存的藝術(shù)。城市景觀建設(shè)的價值取向是景觀設(shè)計師的根本，也是維護生態(tài)和堅持可持續(xù)發(fā)展的原則。

[1]俞孔堅，李迪華，劉海龍，等．“反規(guī)劃”途徑 [M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005．

[2]俞孔堅，李迪華．城市景觀之路——與市長們交流 [M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009．

[3]俞孔堅．生存的藝術(shù) [J]．建筑學(xué)報，2006，（10）：39-43．