建國后大學(xué)生價值觀演變規(guī)律及其教育方法探究

王麗麗，張森林

（1．東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心，吉林 長春130024；2．東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春130024）

建國后大學(xué)生價值觀演變規(guī)律及其教育方法探究

王麗麗1，張森林2

（1．東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心，吉林 長春130024；2．東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春130024）

核心價值觀是一個國家和民族最重要的精神支柱，大學(xué)生群體作為國家寶貴的人才資源，能否形成正確的價值觀，是影響我國社會主義建設(shè)事業(yè)成敗和中華民族興衰的關(guān)鍵問題。通過分析建國后60年我國大學(xué)生價值觀演變的特點，初步歸納了大學(xué)生價值觀演變的基本規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上提出引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀的新途徑，對于把握規(guī)律、引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建社會主義核心價值觀具有一定的現(xiàn)實意義。

大學(xué)生價值觀；演變過程；基本規(guī)律

歷史證明，在任何一個國家、歷史時期，大學(xué)生都是十分特殊的群體，他們思想活躍，對新鮮事物接受力強，對未來充滿了熱情和幻想，是富于創(chuàng)新、同時又帶有沖動意識的高智商群體。大學(xué)生的價值觀正處于形成、發(fā)展和定格階段，思想行為極易受社會環(huán)境變遷的影響，研究我國大學(xué)生價值觀的演變過程及其規(guī)律，對引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的價值觀具有重要的意義。

一、新中國成立以來大學(xué)生價值觀的歷史演進

（一）建國初期大學(xué)生價值觀的彷徨（1949－1956）

從建國后到1956年，我國基本完成了社會主義改造的實踐，標志著中國進入了社會主義社會。社會的改革，使大學(xué)生的價值觀徘徊于長久以來形成的小農(nóng)意識、封建思想等陳舊價值觀與科學(xué)的馬克思主義觀之間。但這時的大學(xué)生深受愛國熱情的鼓舞，在社會改革的“三反”、“五反”運動中提高了階級覺悟和愛國思想，人心振奮，爭做先進。這一階段國家還頒布了《關(guān)于加強黨對青年團的領(lǐng)導(dǎo)給各級黨委的指示》，對青年進行“三好”的價值觀教育。建國初期的大學(xué)生在國家一方面開展鼓勵學(xué)習(xí)文化、學(xué)習(xí)科學(xué)，一方面政治運動的情況下，積極投身祖國建設(shè)。典型代表如楊華、陳家樓等，響應(yīng)黨中央號召，帶領(lǐng)墾荒隊員扎根邊疆，艱苦創(chuàng)業(yè)，為國家的初期建設(shè)做出了突出貢獻。但這一時期的青年學(xué)生作為知識分子的獨立人格和民主精神也在一定程度上受到了限制。

（二）探索時期大學(xué)生價值觀的曲折進步（1956－1966）

1956年到1966年，是我國全面建設(shè)社會主義的10年，這段時期中國的社會主義建設(shè)處于探索發(fā)展的重要時期，在這10年中，大學(xué)生的價值觀也是在曲折中進步的。1959年，中共中央批轉(zhuǎn)共青團中央《關(guān)于對學(xué)生進行政治教育中幾個問題的報告》，提出了較為科學(xué)的改進學(xué)校思想政治工作的意見。1963年，共青團中央發(fā)出《關(guān)于在全國青少年中廣泛開展“學(xué)習(xí)雷鋒”的教育活動的通知》，雷鋒精神迅速在全國青年學(xué)生中形成熱潮。國家的政策導(dǎo)向和教育，使廣大青年增強了對社會主義的信心，樹立了較為強烈的社會主義信念，涌現(xiàn)出了許多模范人物，如新中國第一位女拖拉機手梁軍；毅然放棄留校機會，深入基層農(nóng)村服務(wù)的新中國成立后的第一批大學(xué)生劉吾初等。但在國家加強學(xué)生思想政治教育的同時，我黨內(nèi)部出現(xiàn)了反右斗爭擴大化，“大躍進”、“人民公社”等運動對青年的思想產(chǎn)生了不良影響，青年學(xué)生的思想逐漸走向激進，逐漸和現(xiàn)實脫軌，留下了嚴重的隱患。

（三）文革時期大學(xué)生價值觀的困惑與抗爭（1966－1976）

文革時期，政治運動激化，在青年價值觀的教育方面出現(xiàn)了嚴重的“左”傾錯誤。文革時期，號召知識青年上山下鄉(xiāng)，紅衛(wèi)兵運動風(fēng)行。學(xué)生被狂熱的政治所推動，被愚昧的信仰所吸引，被荒謬的理論所迷惑。在此期間，紅衛(wèi)兵運動表現(xiàn)為青年學(xué)生對于教育體制、對于社會不公等等的憤怒；知識青年上山下鄉(xiāng)，破滅了一代青年的美好理想，荒廢了一代青年的寶貴青春，動搖了他們對于生活的美好期盼，但同時使得這一時期的青年增加了對人生艱辛的感悟和培養(yǎng)了吃苦耐勞的精神。

（四）改革開放初期大學(xué)生價值觀的再發(fā)展（1977－1990）

1978年黨的十一屆三中全會召開，恢復(fù)了“解放思想，實事求是”的思想路線，我國開始進行撥亂反正，拉開了大學(xué)生思想解放的序幕，大學(xué)生開始反思“文革”、反思人生，并隨著改革開放的不斷深入，大學(xué)生開始在中西方思想觀念的碰撞中認識社會主義。

80年代開始，以美國為首的某些資產(chǎn)階級自由化的觀點直接影響了大學(xué)生的價值觀，同時隨著我國改革開放的發(fā)展，社會深層次的問題開始暴露，使大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出混亂、困惑、迷茫的狀態(tài)，這一時期畢業(yè)分配制度的改革也加大了大學(xué)生的心理壓力，大學(xué)生對自身價值產(chǎn)生了懷疑：1980年，《中國青年》雜志刊登了一封署名“潘曉”、題為《人生的路啊，為什么越走越窄》的文章，充分體現(xiàn)了當(dāng)時青年學(xué)生的困惑，文章提出的“主觀為自己，客觀為別人”的倫理命題，引發(fā)了全國范圍內(nèi)的“潘曉討論”。

這一時期的高校主要根據(jù)鄧小平同志對青年提出的“四有”的要求，在大學(xué)生中突出了思想教育，絕大多數(shù)學(xué)生能夠把成才和功利結(jié)合起來，較好地處理奉獻與索取、個人與社會的關(guān)系。如清華大學(xué)提出“從我做起，從現(xiàn)在做起”的口號，北京大學(xué)提出“團結(jié)起來，振興中華”的口號，受到了多數(shù)大學(xué)生的認可和支持。

（五）新時期大學(xué)生價值觀的多元碰撞（1991－2010）

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展和國內(nèi)改革開放的深入，90年代后的大學(xué)生價值觀出現(xiàn)了更為復(fù)雜和鮮明的特點，主要表現(xiàn)為以下幾點：

1．價值取向多元化。當(dāng)代在校大學(xué)生多出生在1990年前后，是改革開放后成長起來的一代新人。經(jīng)濟全球化的不斷深入和信息網(wǎng)絡(luò)大眾化的發(fā)展，社會的包容性越來越強，加之大學(xué)生的思想更為開放和自由，使他們的價值評價標準趨向于復(fù)雜化和多樣性，出現(xiàn)價值取向多元化的態(tài)勢，就業(yè)、學(xué)習(xí)等方面的選擇也趨向于多元化。

2．價值目標現(xiàn)實化。根據(jù)中國青少年研究中心2000年的調(diào)查，對于“人生最大的幸福是什么”這個問題，“建立美滿和諧家庭”占首位，達到22．2%，比1996年增加了1．82%；而選擇“為共產(chǎn)主義奮斗終身”的僅為7．6%，比1996年減少了1．5%［1］。到了2005年，青少年研究中心的關(guān)于“大學(xué)生思想政治教育”調(diào)研報告指出：大學(xué)生普遍認為自己的“競爭意識”最為強烈，占學(xué)生思想政治素質(zhì)指標自評打分的首位。表明這一時期的學(xué)生對人生的追求更加務(wù)實，理想主義色彩淡化，顯示出當(dāng)代大學(xué)生強烈的現(xiàn)實主義傾向。

3．社會交往信念自我性。這個時代的學(xué)生自我意識更加強烈，不接受灌輸式的教育，敢于質(zhì)疑權(quán)威，有更加強烈的主觀色彩。2007年青少年主流價值觀的公眾觀調(diào)查問卷顯示：大學(xué)生認為今天現(xiàn)實生活中存在的消極價值觀一題，選擇“人要張揚個性和包容自我，這比提升自身素質(zhì)更為關(guān)鍵”的自我觀比率達98．6%［2］。這一數(shù)據(jù)表明當(dāng)代大學(xué)生在社會交往上更強調(diào)主觀意愿的表達，體現(xiàn)了自我性的特點。

二、大學(xué)生價值觀演變的基本規(guī)律

大學(xué)生價值觀演變的基本規(guī)律是指學(xué)生主體在客觀環(huán)境和媒介的作用和影響下，對價值觀的選擇、理解、內(nèi)化、外化、評價等反應(yīng)過程中所蘊涵的具有必然性、普遍性、客觀性等本質(zhì)的聯(lián)系或關(guān)系。列寧指出“規(guī)律就是關(guān)系?！举|(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！保?］合理運用大學(xué)生價值觀演變的基本規(guī)律是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的社會主義價值觀的基本思路和科學(xué)方法。

（一）大學(xué)生的自然性、社會性和歷史性

馬克思和恩格斯指出：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確定的具體事實就是個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系。”［4］人的自然性使人的認識具有局限性。同時，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，社會性是人的根本屬性，“社會”是人的存在形式，社會性的人是歷史的存在。人所具有的自然性、社會性和歷史性在大學(xué)生階段表現(xiàn)為：從年齡劃分上，我國大學(xué)生大多是處于18－23歲，這一時期的學(xué)生思想活躍，容易接受新鮮事物，對未來充滿了熱情和幻想，是富于創(chuàng)新同時又帶有沖動意識的高智商群體，有極其敏銳的感受力，處于價值觀的確立與穩(wěn)定時期。處于青年時期的大學(xué)生，個體的自我意識不斷增強，生理和心理因素處于不穩(wěn)定的變化中。因此，大學(xué)生的價值觀通常表現(xiàn)為主體性和變動性的特點。大學(xué)時期的學(xué)生受到高等教育培養(yǎng)，“人的思維能力得到了充分發(fā)揮。自我意識也趨于高度分化，對人的價值觀形成的作用得到了充分發(fā)展”［5］，對于價值觀的認知和形成已經(jīng)開始帶有理性的思考和選擇，同時受群體生活和社會的影響，使大學(xué)生價值觀又具有了從眾性的特點。

（二）價值觀形成的能動受動統(tǒng)一規(guī)律

能動受動統(tǒng)一規(guī)律是指在價值觀形成過程中，主體行為表現(xiàn)出的主觀能動與客觀受動辯證統(tǒng)一的規(guī)律。能動性表現(xiàn)為在大學(xué)生價值觀的形成過程中，主體具有自主選擇或自主接受的能力，大學(xué)生能夠主觀地辨別價值取向、選擇價值目標、如何內(nèi)化環(huán)境信息為情感精神、外化為何種行為或習(xí)慣。同時，大學(xué)生的價值觀形成的這種能動性又是在客觀環(huán)境的制約下形成的，表現(xiàn)為一種受動的狀態(tài)?？v觀60年來大學(xué)生價值觀的演變，每個時期，尤其是社會轉(zhuǎn)型時期的學(xué)生都會出現(xiàn)從迷?；蜥葆宓酱_立的價值觀選擇狀態(tài)，是大學(xué)生主觀能動選擇與客觀受動影響相互辯證制約的外化表現(xiàn)之一。

（三）大學(xué)生的價值觀受客觀環(huán)境影響規(guī)律

客觀環(huán)境影響規(guī)律是指大學(xué)生價值觀在形成過程中與客觀環(huán)境之間的一種客觀存在的本質(zhì)聯(lián)系的規(guī)律。這種客觀環(huán)境包括國際環(huán)境、國內(nèi)社會環(huán)境等，也可分為積極環(huán)境和消極環(huán)境，具體包括以下幾方面：

1．國內(nèi)政治環(huán)境變化。從大學(xué)生價值觀的變化階段總結(jié)可以分析出，每個階段的價值觀變化都與國內(nèi)政治價值觀的變化、黨中央的政策領(lǐng)導(dǎo)方向有著密切的關(guān)系。我國實行的社會主義制度是1921年以后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論為原始指導(dǎo)思想，經(jīng)歷了60年的社會建設(shè)和不斷改進，經(jīng)得起實踐驗證的正確的社會制度。在經(jīng)濟基礎(chǔ)上經(jīng)歷了計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，樹立了以人為本的意識形態(tài)?？v觀我國建國后的歷史，無論是建國初學(xué)生的熱情高漲，還是文革期間的盲目，抑或是當(dāng)代學(xué)生追求的個性的思想，都與國家政治價值觀的轉(zhuǎn)型密不可分。我國的政治價值觀從封閉化、情緒化轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放化、理性化，逐步符合中國特色社會主義國家的建設(shè)要求倡導(dǎo)的“民主”“科學(xué)”的新型價值觀。

2．國際環(huán)境的變化。80年代，對外開放把與外部隔絕的中國帶到世界面前，中國通過艱難努力實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速增長，實現(xiàn)了人民的共同富裕；90年代，中國與外部、與西方的關(guān)系發(fā)生了一定的改變，從戰(zhàn)略合作轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)略競爭關(guān)系，對于中國內(nèi)部而言，實際上意味著時代主題、時代精神的轉(zhuǎn)變；21世紀全球聯(lián)系更加緊密，中國的發(fā)展使一些西方國家開始產(chǎn)生不安，以各種途徑干預(yù)中國的發(fā)展。這些外部環(huán)境的變化導(dǎo)致中國民眾、并以大學(xué)生為代表的群體的價值觀不斷發(fā)生變化，產(chǎn)生了相應(yīng)的行為表現(xiàn)，如強烈的自主意識、民主要求等，但仍以愛國意識為主流。

3．社會環(huán)境的改變。隨著網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展和信息時代的到來，中國與世界的接軌更加密切，擁有高素質(zhì)的大學(xué)生絕大部分可以熟練地運用互聯(lián)網(wǎng)作為工具，對整個世界的認知力要遠遠超過此前的大學(xué)生。加上當(dāng)代大學(xué)生多是獨生子女，社會對教育的重視也讓他們的自我意識膨脹到了一定的程度?！白晕摇钡母拍钍钱?dāng)今大學(xué)生身上最深的烙印。同樣，在各個時期學(xué)生都會通過對社會的認知而形成不同的價值觀，如：80年代經(jīng)濟膨脹、就業(yè)自主化使學(xué)生價值觀產(chǎn)生了自私主義的偏差，90年代的穩(wěn)定發(fā)展等各方因素使學(xué)生價值觀開始務(wù)實化。

（四）教育主體、方法、內(nèi)容影響規(guī)律

教育主體、方法、內(nèi)容影響規(guī)律是指：大學(xué)教師等教育者作為教育主體對大學(xué)生價值觀的形成具有重要的引導(dǎo)作用，教育者在教學(xué)過程中采用的教育方法對于大學(xué)生價值觀具有不可忽視的影響力，同時教育內(nèi)容是否適應(yīng)并符合學(xué)生主體的認知水平和心理需求也十分重要。因此，高校在引導(dǎo)學(xué)生樹立價值觀上起到了不容忽視的關(guān)鍵作用。例如對于恢復(fù)高考后第一代大學(xué)生的價值觀念教育，高校給予了充分重視，采取的有效措施包括在思想教育理論課中增加馬克思論人的本質(zhì)的重要內(nèi)容，通過重大的紀念活動引導(dǎo)大學(xué)生的愛國熱情，開展熱點問題討論等，保護了大學(xué)生的積極性，澄清了他們在價值觀上的困惑。而80年代末“學(xué)潮”的發(fā)生原因之一正如鄧小平同志指出的：“我們最大的失誤在教育，對年輕娃娃、青年學(xué)生教育不夠”［6］。這里的教育主要指思想政治教育，其中也包括價值觀教育。這期間，學(xué)校教育一直處于被動狀態(tài)，對大學(xué)生價值觀的引導(dǎo)十分不力，在客觀上造成了學(xué)生價值觀的混亂。歷史和現(xiàn)實證明，高校的教育對于學(xué)生價值觀的形成和確立起著重要的引導(dǎo)作用，是寶貴的教育陣地。

三、在實踐中引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀的新途徑

（一）創(chuàng)建知識共享機制，尊重大學(xué)生的自然性、歷史性和社會性要求

知識共享機制是指一方面將馬克思主義理論融入各學(xué)科教學(xué)，將馬克思主義的唯物性、哲學(xué)化等理論充分與中國實際相結(jié)合，“共享”于多學(xué)科教學(xué)中；另一方面鼓勵加強學(xué)科合作，充分利用知識經(jīng)濟時代的科學(xué)發(fā)展分化趨勢和綜合化趨勢，發(fā)揮多學(xué)科的交叉性和滲透性，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)時有對相關(guān)學(xué)科或應(yīng)用性知識的延展學(xué)習(xí)。

知識共享機制從根本滿足當(dāng)代學(xué)生的綜合發(fā)展需要，使學(xué)生親身體驗“以人為本”的大環(huán)境。筆者認為，知識共享機制初步可通過以下兩種方式實現(xiàn)：第一，通過開展文化講座、選修課程、調(diào)查研究等深入淺出、喜聞樂見的課程形式，對學(xué)生進行中國特色社會主義理論體系教育，同時把馬克思主義的最新成果與各學(xué)科內(nèi)容有機結(jié)合；第二，創(chuàng)建高校間的知識互動，利用交流、視頻講座、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)誼等手段，將幾所或多所學(xué)校形成聯(lián)盟，使學(xué)生能夠自由地根據(jù)需要，跨校區(qū)共享知識、觀點，拓展視野，激發(fā)學(xué)習(xí)靈感。

（二）開發(fā)學(xué)生民主參與平臺，尊重學(xué)生心理需求

“多元化”和“自我性”的價值觀念使當(dāng)代大學(xué)生有著強烈的民主欲望，渴望發(fā)表觀點和發(fā)泄不滿。因此，有必要開發(fā)合理的、能夠有效監(jiān)控的、及時引導(dǎo)的學(xué)生民主參與平臺，使學(xué)生正向表達疑惑并正確加以引導(dǎo)，以達到學(xué)生自我管理的目的。一方面利用傳統(tǒng)的面對面溝通的方式，開設(shè)領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員面談日，讓學(xué)生有途徑與老師面對面地表達心中疑惑，這種方式不僅可以使學(xué)生直接地闡述問題，了解問題，而且能夠使教師在交流過程中直觀地把握學(xué)生的動態(tài)；另一方面，利用網(wǎng)絡(luò)平臺新媒介，建立博客、微博對話平臺，利用博客和微博開辟與學(xué)生民主對話平臺，及時在博客或微博上解答學(xué)生需求，并與學(xué)生一起發(fā)表對當(dāng)前時事的看法，切合了時代的流行因素；同時，由于網(wǎng)絡(luò)的相對隱蔽性，學(xué)生擁有了民主話語的參與平臺，也使教育者有了可觀察、控制、傳播理論的空間。

（三）注重隱性教育的涵濡浸漬作用，鞏固馬克思主義的價值一元主導(dǎo)性

溫家寶在2010年7月13日召開的全國教育工作會議的講話中指出：“師范學(xué)校的專門訓(xùn)練，不限于教學(xué)的技能，而尤其在于多年的教育文化氛圍中涵濡浸漬，使學(xué)生對教育實踐的興趣油然而生，對于教育事業(yè)的敬仰日益堅定?！边@里的“涵濡浸漬”即是隱性教育法，強調(diào)了環(huán)境氛圍對學(xué)生“熏陶”和“浸透”。隱性教育具有間接性、暗示性、滲透性等優(yōu)勢，它可以將社會主義核心價值觀融入大學(xué)生可能接觸到的一切事物和活動中，營造校園文化氛圍，使他們自覺自愿或在不知不覺地接受理論武裝，潛移默化地引導(dǎo)他們將馬克思主義中國化最新成果作為理想、信念、行動和價值觀的指導(dǎo)，從而鞏固馬克思主義在大學(xué)生中的價值一元主導(dǎo)作用。

（四）拓展公益文化教育，豐富價值觀教育方法和內(nèi)容

近年來，學(xué)生參加公益活動的愿望和行動日益高漲，《中國青年報》社會調(diào)查中心2008年與騰訊網(wǎng)新聞中心聯(lián)合實施的一項調(diào)查顯示，97．6%的青年表示“有空的時候，愿意做公益活動志愿者”。

公益文化從廣義上說是以非營利為目的，為社會提供競爭性的公共產(chǎn)品和服務(wù)，著眼于社會效益，涉及圖書館、檔案館、報刊、教育、科學(xué)研究、藝術(shù)、博物館、公園等文化領(lǐng)域［7］；從狹義的角度理解包括支教、環(huán)境保護、志愿者服務(wù)等。公益文化項目是有指導(dǎo)的開展組建一系列的學(xué)生公益組織，使組織由社會主義核心價值體系的理論指導(dǎo)，由學(xué)生自主開展活動和研究，一方面充分利用了社會公益資源；另一方面更重要的是能夠使學(xué)生真正親身體驗國家的發(fā)展，以及社會發(fā)展出現(xiàn)的弊端，并通過公益活動意識到國家、社會的發(fā)展，弊端的改進需要個人的投入，打破憤世嫉俗的“自我性”和自私利益化的“唯我性”觀點，提高大學(xué)生的主人翁意識和社會責(zé)任感。同時，循環(huán)吸納具有公益熱情的大學(xué)生群體，使更多的學(xué)生參加到社會活動中來，真正投身社會主義建設(shè)，深刻體會并落實鄧小平理論、“三個代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。

［1］青少年研究中心．中國青少年研究報告：中國青少年研究中心10年（1991—2001）科研成果精選（調(diào)研報告卷）：上冊［R］．北京：中國青年出版社，2001：219．

［2］岑國楨．青少年主流價值觀：心理學(xué)的探索［M］．上海：教育出版社，2007：79．

［3］列寧全集：第38卷［M］．北京：人民出版社，1986：161．

［4］馬克思恩格斯選集：第一卷［M］．北京：人民出版社，1995：24．

［5］石海兵．青年價值觀教育研究［M］．合肥：安徽人民出版社，2007：35．

［6］鄧小平文選：第三卷［M］．北京：人民出版社，1993：327．

［7］賀善侃．科學(xué)發(fā)展觀與社會科學(xué)前沿問題研究［M］．上海：上海社會科學(xué)院出版社，2006：223．

The Exploration of Development Laws and Instructional Method of College Students'Value Since 1949

WANG Li－li1，ZHANG Sen－lin2
（1．Ideology and Public Education Research Center，Northeast Normal University，Changchun 130024，China；2．College of Marxism，Northeast Normal University，Changchun 130024，China）

It is core value that sustains the whole nation．The right value of college students，who are nation's precious talent resources，will lead to successful socialist construction and the prosperity of the Chinese nation，and vice versa．This essay tries to generalize the basic law of college students by the development characters of college students'value in past 60 years．We also suggest some new ways for leading college students to build the right value，which has realistic significance in holding the laws and leading our students to build socialist core value．

College students'values；Evolution process；Basic rules

G643．1

A

1001－6201（2011）06－0177－04

2011－10－20

王麗麗（1979－），女，黑龍江大慶人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，思想政治教育研究中心講師；張森林（1955－），男，吉林長春人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

［責(zé)任編輯：何宏儉］