“及時回答實踐提出的新課題”是堅持、發(fā)展馬克思主義的一條基本規(guī)律

馮 昆，張澍軍

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春130024）

“及時回答實踐提出的新課題”是堅持、發(fā)展馬克思主義的一條基本規(guī)律

馮 昆，張澍軍

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春130024）

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的重要講話中，胡錦濤總書記深刻指出，“馬克思主義，理論源泉是實踐，發(fā)展依據(jù)是實踐，檢驗標(biāo)準(zhǔn)也是實踐”?！皩嵺`發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。黨和人民的實踐是不斷前進(jìn)的，指導(dǎo)這種實踐的理論也要不斷前進(jìn)?！币虼?，“在新的歷史條件下堅持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)?！笨倳浀倪@一精辟而深刻的重要論斷，無疑是對中國共產(chǎn)黨成立90年來堅持和發(fā)展馬克思主義的歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。其實，“及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)”，恰是馬克思主義中國化歷史的一個基本規(guī)律。正是在面對中國革命和建設(shè)實踐中不斷出現(xiàn)的“新課題”時，中國共產(chǎn)黨人及時地以馬克思主義基本理論為指南科學(xué)地分析了這些“新課題”，并給出了自己科學(xué)的理論解答，才有了中國革命和建設(shè)事業(yè)一個又一個的輝煌勝利。不僅如此，如果我們把視界擴展到整個馬克思主義的理論發(fā)展史，也可以說，“及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)”，也正是堅持、發(fā)展馬克思主義的一條基本的規(guī)律。

從理論形成的歷史規(guī)律看，凡是一種理論體系，總是一定歷史時期實踐的理論表征，總要直面并解決一定時代或一定階段實踐提出的根本問題，或者叫“時代性課題”，這是形成一定理論體系的根本。因為，一定時代的實踐要求總是要通過一個時代的“問題”表現(xiàn)出來。馬克思曾言，每個時代都有屬于它自己的“問題”。而所謂“問題”，“就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音”，“問題”是時代“表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”。馬克思的這個論斷是極為深刻的。它啟示我們，馬克思主義在不同的歷史階段的發(fā)展演進(jìn)，在不同國家的傳播和發(fā)展，就是通過解決不同時期、不同國家所面對的實踐性“時代問題”實現(xiàn)的。換一句話說，正是解決的“時代問題”的不同，才內(nèi)在地規(guī)定了馬克思主義經(jīng)歷了諸多不同的發(fā)展階段，也才有了馬克思主義發(fā)展史上的不同的理論表現(xiàn)形態(tài)，如馬克思、恩格斯時期的馬克思主義，蘇俄革命及蘇聯(lián)時期的列寧主義，中國革命和建設(shè)中的毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系等等。我們知道，馬克思主義在本質(zhì)上是實踐的、革命的。它的生機活力源于自身的開放性，源于它既引領(lǐng)時代發(fā)展又從解讀時代變遷的“問題”中不斷豐富發(fā)展自身。不斷地“及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)”，既是其理論本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定，也是其發(fā)展演進(jìn)的一條基本的規(guī)律。這已為自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來一個半多世紀(jì)的馬克思主義發(fā)展史所證明。

從馬克思主義發(fā)展史來說，馬克思、恩格斯所處的那個時代，一方面，資本主義已經(jīng)在歐洲范圍內(nèi)取得了對封建主義的決定性的勝利，資本主義社會形態(tài)已基本上穩(wěn)固確立，由此推動了以工業(yè)化、商品化、城市化等為表征的現(xiàn)代化浪潮在世界范圍內(nèi)的迅速彌散和擴張，人類社會的“世界歷史”性亦通過資本主義在世界范圍內(nèi)的彌散與擴張得以凸現(xiàn)。但是，另一方面，即在此時，現(xiàn)代資本主義社會的內(nèi)在矛盾性也同時深刻地展現(xiàn)出來。社會危機和經(jīng)濟危機的頻繁發(fā)生，各種社會矛盾及階級矛盾的異常尖銳，資本剝削的貪婪，現(xiàn)代殖民戰(zhàn)爭的罪惡，市場規(guī)則的泛化，人性的嚴(yán)重異化，這些又極為突出地彰顯了這個剛剛形成的資本主義社會的極其不合理性的一面。于是，在這個時代，實踐提出了幾個緊密相關(guān)的重大的“新課題”：人類社會向何處去？資本主義向何處去？工人階級及廣大勞動人民向何處去？馬克思、恩格斯正是直面并緊緊抓住了這樣幾個歷史性的時代課題，創(chuàng)立了唯物史觀，解決了社會發(fā)展的一般規(guī)律及人類歷史的終極性價值追求問題；創(chuàng)作了《資本論》，剖析了資本主義生產(chǎn)方式及其歷史命運問題；以唯物史觀及對資本主義的科學(xué)解剖為理論基石，他們把社會主義從空想變?yōu)榱丝茖W(xué)，從而形成了科學(xué)社會主義的思想理論體系，為工人階級及廣大勞動人民的革命實踐提供了科學(xué)的理論指南，指出了階級解放和人類解放的光明前途和未來。從而，他們也開創(chuàng)了科學(xué)社會主義事業(yè)，推動了國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展和勃興。

19世紀(jì)的后30年，歐洲資本主義處于相對和平發(fā)展時期。在新的科學(xué)技術(shù)革命及其影響的第二次工業(yè)革命的推動下，資本主義社會的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生了革命性的變化。至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自由競爭的資本主義發(fā)展進(jìn)入到了壟斷資本主義階段。此時，一方面是資本主義社會的快速發(fā)展，另一方面，則是資本主義社會基本矛盾的進(jìn)一步尖銳化，資本主義世界發(fā)展更加不平衡化，并掀起世界性的殖民瓜分狂潮。帝國主義國家之間、壟斷資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級以及其他階級之間、帝國主義宗主國與殖民地、落后國家之間等各種矛盾普遍尖銳化，帝國主義戰(zhàn)爭和新的革命形勢乃至革命高潮的到來都已在釀醞之中。于是，新的歷史時期又提出了“新的課題”。這即是，在帝國主義與無產(chǎn)階級革命時代，如何認(rèn)識和對待帝國主義的本性、特征及其發(fā)動的世界戰(zhàn)爭？后發(fā)展國家及廣大殖民地半殖民地國家應(yīng)當(dāng)有怎樣的無產(chǎn)階級革命和民族民主革命的戰(zhàn)略策略？直面這個時代課題，列寧在批判各種修正主義和民粹主義的斗爭中，既堅持又創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義的基本理論、特別是社會主義革命理論，并形成了關(guān)于帝國主義以及殖民地、半殖民地民族解放理論，從而科學(xué)解答了這一時代課題，“為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)”。因此，也才有了俄國十月革命的勝利，有力推動了世界民族解放運動，把馬克思主義推進(jìn)到了一個新的歷史階段。

轉(zhuǎn)向中國革命、建設(shè)與改革的歷史，這一規(guī)律同樣得到了歷史的印證。

在20世紀(jì)上半葉的中國革命時期，以往整個舊民主主義革命已經(jīng)反復(fù)證明“革命”之于中國民族民主解放的必要性。因此，中國共產(chǎn)黨人當(dāng)時面臨的時代課題，實際上已不是要不要革命的問題，而是要進(jìn)行一場什么性質(zhì)的革命，怎樣進(jìn)行這場革命的問題。面對這一時代課題，經(jīng)過實踐的多次探索，總結(jié)實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)，以毛澤東為主要代表的老一代革命家給出了他們的科學(xué)的理論回答：中國要進(jìn)行的是新民主主義革命。這場革命既不同于舊的資產(chǎn)階級民主革命，也不是直接進(jìn)行的無產(chǎn)階級的社會主義革命，而是中國工人階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的最終前途為社會主義的新式的資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的革命。這場革命必須從中國國情出發(fā)，進(jìn)行工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市，最后武裝奪取政權(quán)的道路。正是及時地科學(xué)地回答了中國革命實踐提出的這兩大課題，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)了馬克思主義與中國實踐的相結(jié)合，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系，也才“完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放”，開啟了中國“新的歷史紀(jì)元”；然后經(jīng)過和平的社會主義革命，“確立了社會主義基本制度，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。

“文革”結(jié)束后的黨的十一屆三中全會前后，中國經(jīng)過20多年社會主義建設(shè)實踐的艱難探索，有成功的經(jīng)驗，也有極為慘痛的教訓(xùn)。在深深的歷史省思中，中國人苦苦追問：“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”？這是實踐提出的又一個新的“時代課題”。正是在持續(xù)深化回答這一新“時代課題”的進(jìn)程中形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果，共同構(gòu)成了一個完整系統(tǒng)的中國特色社會主義理論體系。這一理論體系“系統(tǒng)回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題”，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實踐的又一次結(jié)合，推進(jìn)了馬克思主義中國化事業(yè)的深入發(fā)展，也為中國特色社會主義建設(shè)實踐提供了科學(xué)指導(dǎo)。正是在這一理論體系指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨“緊緊依靠人民進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義”，“形成了黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，堅持全方位對外開放，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就”。

作為堅持、發(fā)展馬克思主義的一條基本的規(guī)律，“及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)”，體現(xiàn)的乃是馬克思主義發(fā)展過程中連續(xù)性和階段性的內(nèi)在統(tǒng)一性。這里的所謂連續(xù)性，主要是指馬克思主義思想體系的基本性質(zhì)、基本原則、一般原理和立場、觀點、方法，是一以貫之的，不能動搖的。這也是由它自身的科學(xué)性質(zhì)所規(guī)定的。如同自然科學(xué)中的公理、公式在它的適用范圍長期有效一樣，馬克思主義的這些基本原則和一般原理，是它自身生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。它在不同發(fā)展階段、不同發(fā)展方面得出新的原理、新的公式、新的結(jié)論，正是這些普遍原理同各方面的具體實踐相結(jié)合的結(jié)果。因為離開了這些東西，也就不是馬克思主義了。這里的所謂階段性，主要是指馬克思主義基本原理同時代課題、實踐要求的關(guān)系的轉(zhuǎn)換。因為不同時代不同國家的實踐總是要有不同的“時代問題”。由于這種關(guān)系在不同時代、不同時期、不同條件下，會現(xiàn)出不同的狀況或態(tài)勢，因而使馬克思主義的發(fā)展過程呈現(xiàn)出階段性。沒有這種階段性，馬克思主義也就真的成了僵死的教條，就會喪失了生機與活力。馬克思主義發(fā)展的連續(xù)性和階段性是內(nèi)在統(tǒng)一的。離開了連續(xù)性，就失去了馬克思主義發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定性；反過來說，沒有一個個發(fā)展階段，也就沒有發(fā)展的馬克思主義。連續(xù)性是其發(fā)展的前提基礎(chǔ)，階段性則是其生機活力的源泉。因此，“及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)”這一堅持和發(fā)展馬克思主義的基本規(guī)律，就呈現(xiàn)在猶如“鏈”“環(huán)”不可分割的、連續(xù)性與階段性有機統(tǒng)一的偉大實踐之中。

2011－08－25

馮昆（1969－），男，遼寧朝陽人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，副教授，法學(xué)博士；張澍軍（1950－），男，吉林扶余人，東北師范大學(xué)思想理論教育研究所所長，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。