從《聽聽那冷雨》看余光中的散文大家風(fēng)范

郭曉陽(yáng)陳 虹

(1.江蘇廣播電視大學(xué)武進(jìn)學(xué)院 高職基礎(chǔ)部,江蘇 常州 213149; 2.江蘇廣播電視大學(xué)武進(jìn)學(xué)院 藝術(shù)信息系,江蘇 常州 213149)

從《聽聽那冷雨》看余光中的散文大家風(fēng)范

郭曉陽(yáng)1陳 虹2

(1.江蘇廣播電視大學(xué)武進(jìn)學(xué)院 高職基礎(chǔ)部,江蘇 常州 213149; 2.江蘇廣播電視大學(xué)武進(jìn)學(xué)院 藝術(shù)信息系,江蘇 常州 213149)

余光中的散文名篇《聽聽那冷雨》既體現(xiàn)了古風(fēng)飄袂,又呈現(xiàn)出今韻恣肆,風(fēng)格獨(dú)特。濃濃的鄉(xiāng)愁憑借著雨的推力而自由揮灑,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有“詩(shī)化”的韻味,多活用文言和比喻、擬人等修辭,追求唯美,感情充沛,呈現(xiàn)出一派現(xiàn)代散文大家的風(fēng)范。

余光中;聽聽那冷雨;散文藝術(shù)

一、任情思自由流淌

文以載道是我國(guó)散文寫作的傳統(tǒng)指導(dǎo)思想,余光中深受傳統(tǒng)文化的熏陶,又有濃厚的鄉(xiāng)愁情結(jié),按常理寫這類表達(dá)鄉(xiāng)愁的文章大都會(huì)沿著時(shí)間序列,描述所發(fā)生的一系列事件,走以事件串起鄉(xiāng)愁的表達(dá)路子。韓愈的《祭十二郎》就是一篇典范文,通過(guò)主人公參與相關(guān)事件的闡述、描寫,讓所發(fā)生事件的意義與作家心中想表達(dá)的義理相吻合,吻合的最高境界是作家想表達(dá)的義理即“載道”不露痕跡,以此完成文以載道的使命。余光中在《聽聽那冷雨》中表達(dá)鄉(xiāng)愁沒有因循守舊,首先,通篇我們幾乎找不到一個(gè)完整的承載事件的時(shí)間和空間,只有一些忽隱忽現(xiàn)的輪廓暗示貫穿全文,家住臺(tái)北,在臺(tái)北的廈門街觀雨,思緒飛揚(yáng)到大陸;也到過(guò)美國(guó)丹佛山,那里的雨倒有了畫一般的別樣的感覺;思緒再回到大陸那塊對(duì)雨的記憶,從春雨綿綿到秋雨瀟瀟,夾雜著兒時(shí)的童真,夾雜著大自然的清新;然后,思緒回到現(xiàn)實(shí),“前塵隔海,古屋不在”,唯有“聽聽那冷雨”。其次,我們也找不到一個(gè)事件參與對(duì)象,盡管文章涉及到古今中外,涉及到作者一世人生,通篇卻只有作者自己對(duì)著雨景自言自語(yǔ)。雖然文章描寫聽雨的歷程跨度極大,但由于沒有把這個(gè)歷程放在一個(gè)時(shí)間序列中,又缺乏事件空間的包裹,因而,讀完文章后幾乎感覺不到“實(shí)”的事件,只存在“虛”的自由流淌的情思。掩卷遐思,這雨,不正是這自由流淌著的情思嗎?古往今來(lái),不正是這綿綿春雨和瀟瀟秋雨帶給了人間、帶給所有性情中人或歡樂或憂愁的人生體驗(yàn)嗎?濃濃的鄉(xiāng)愁在這里憑借著這大自然的雨的推力,自由揮灑到了人間。《聽聽那冷雨》不是憑著人情世故來(lái)載道,而是憑著大自然與人類情感的和諧通道來(lái)載道,是閃耀著新時(shí)代美的光芒的載道方式。開山水田園詩(shī)派的鼻祖陶淵明,因“不為五斗米折腰”而寄情于大自然;被蘇軾譽(yù)為“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”的王維,因官場(chǎng)無(wú)常轉(zhuǎn)而信佛而寄情于大自然,在他們的詩(shī)文中,筆端都是奔著大自然而去的,詩(shī)人自己的情思都被隱逸在了對(duì)那些山山水水和田園風(fēng)光的描述中了。但到了余光中這里,既不需要“為五斗米折腰”,也不需要參禪信佛,歷史已經(jīng)發(fā)展到了詩(shī)人無(wú)需隱逸情思的時(shí)代,大自然對(duì)于新時(shí)代的詩(shī)人來(lái)說(shuō),早已經(jīng)成為可以盡興寄情、盡情謳歌的人類伴侶。余光中慧眼放膽,抓住大自然的雨,天南海北、古今中外地聽雨、看雨、嗅雨、聞?dòng)?、舔雨、扎扎?shí)實(shí)地把冷雨肆虐矯情了一番。此文一出,海內(nèi)外刮目相看,足見出詩(shī)人對(duì)當(dāng)下文學(xué)形式的把握有極高的悟性。

二、盡顯傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

關(guān)于如何繼承前人的文化傳統(tǒng),余光中有自己的觀點(diǎn),“對(duì)于一個(gè)作家講來(lái),把握中華文化的把手,應(yīng)該就是中文。無(wú)論政治怎么改變,無(wú)論形態(tài)如何差異,中文,美麗而悠久的中文,是結(jié)合所有中國(guó)人心靈的一條長(zhǎng)河。所以,我覺得每一個(gè)人用中文來(lái)寫作,都負(fù)有重大的一個(gè)任務(wù),要把中文寫好,不要讓李杜的中文到我們手里淪落為過(guò)分西化,或者太生硬,或者太繁瑣的一種語(yǔ)文?！庇喙庵杏猩詈竦膰?guó)文功底,而且又精通數(shù)門外語(yǔ),因此文學(xué)創(chuàng)作的起點(diǎn)很高,對(duì)創(chuàng)作的文化價(jià)值有著自覺的哲學(xué)追求。文化價(jià)值最終要落實(shí)到語(yǔ)言生成上來(lái),“文言的簡(jiǎn)潔渾成,西語(yǔ)的井然條理,口語(yǔ)的親切自然”,納入“白話文的新秩序,形成一種富于彈性的多元文體”。余光中在寫作中自覺地實(shí)踐著自己的創(chuàng)作主張,只要落筆行文,總是立足于文言、西語(yǔ)、口語(yǔ)三元最佳一體化的語(yǔ)言生成方式?！绑@蟄一過(guò),春寒加劇。先是料料峭峭,繼而雨季開始,時(shí)而淋淋漓漓,時(shí)而淅淅瀝瀝,天潮潮地濕濕,即使在夢(mèng)里,也似乎有把傘撐著。”這段開頭,有文言的簡(jiǎn)潔對(duì)稱,有口語(yǔ)的朗朗上口,也有西語(yǔ)的層次分明,讀起來(lái)很有一種“詩(shī)化”的韻味。語(yǔ)言的推陳出新,是余光中散文獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷之處。

當(dāng)然,意蘊(yùn)厚重的關(guān)鍵還在于活用文言,因?yàn)槲覈?guó)的文化典籍絕大部分是以文言文形式保留下來(lái)的,尤其是大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。對(duì)于江南的雨,特別是寄予愁思綿綿的冷雨,歷史上感受最深切的莫過(guò)于宋代女詞人李清照。一曲“聲聲慢”如訴如泣,梧桐更兼細(xì)雨,將點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情愁播撒到了天下讀書人的心坎里。余光中在化用李清照的詞時(shí),充分運(yùn)用了我國(guó)古典詩(shī)歌各種修辭手段,對(duì)偶、排比、雙聲疊韻、擬人等一鍋端出來(lái),形成一種與李清照古典含蓄迥然有別的現(xiàn)代恣肆汪洋風(fēng)格,創(chuàng)造性地大大擴(kuò)展了寄愁情于冷雨這一詞境。

《聽聽那冷雨》雖然描寫的也就是江南常見的雨景,但詩(shī)人結(jié)合蒼涼厚重的歷史來(lái)聽雨、感悟雨,則文章韻味也跟著厚重而悠長(zhǎng)了起來(lái)?！袄@你多少豪情俠義,怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽雨,紅燭昏沉。二打中年聽雨,客舟中,江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下……樓上,江上,廟里,用冷冷的雨珠子串成?！睆纳倌甑桨最^,作者化用古典詩(shī)句創(chuàng)設(shè)了一種飄逸的聽雨意境,為聽雨增加了空靈的禪意美感。通篇行文中,化用古典美文、美句俯拾皆是,讀文如讀詩(shī)讀畫,時(shí)時(shí)處處皆有境,這樣的散文其厚重自不待言了。厚重的文化底蘊(yùn),是余光中散文具有大家風(fēng)范的根基所在。

三、打通美感寫美文

梁實(shí)秋曾評(píng)價(jià)余光中說(shuō)他“右手寫詩(shī),左手寫散文,成就之高一時(shí)無(wú)兩?！薄堵犅犇抢溆辍分忻枋龅挠?聲色光影,縱橫交織,十分注意詞語(yǔ)的音韻美。猶善用疊字,刻意創(chuàng)造出“詩(shī)化”的散句“點(diǎn)點(diǎn)滴滴,滂滂沱沱,淅瀝淅瀝淅瀝,一切云情雨意,就宛然其中了”。而且時(shí)不時(shí)地搞一點(diǎn)諧音辭格,增加遐想,如“即使有雨,也隔著千山萬(wàn)山,千傘萬(wàn)傘”一句,“山”“傘”借喻,把臺(tái)灣和大陸的聽雨人聯(lián)系了起來(lái),放大了鄉(xiāng)愁詩(shī)情。

關(guān)于寫作中的唯美傾向,從來(lái)就沒有少過(guò)爭(zhēng)議。我國(guó)文論歷來(lái)推崇文品的價(jià)值取向,即文章蘊(yùn)含著的美學(xué)趣旨有高下、美丑、雅俗之分,也就是文章創(chuàng)造的美學(xué)境界或詩(shī)的意境有高下差異,而且這種差異又與作家人品人格的高下連在一起。這是華夏民族數(shù)千年文化傳統(tǒng)的根基,偏移了這種價(jià)值取向,文章寫得再美,也難入大家之列。作為現(xiàn)代散文大家,如同畫家、音樂家、雕塑家、舞蹈家、戲劇家等所有藝術(shù)大家成長(zhǎng)一樣,總是要有一個(gè)成名成家的基礎(chǔ)平臺(tái),躍上這個(gè)平臺(tái)才具備成名成家的資格。以往這個(gè)資格就是指各門類藝術(shù)的基本功。每個(gè)時(shí)代都有自己的顯著特征,在高度重視生存環(huán)境的今天,學(xué)會(huì)尊重大自然,掌握謳歌大自然的藝術(shù)表達(dá)基本功,已成為新時(shí)代對(duì)藝術(shù)家的基本要求。對(duì)現(xiàn)代散文大家來(lái)說(shuō),其基本功扎實(shí)與否,要看能否憑語(yǔ)言描述,推陳出新地創(chuàng)造出情景交融新模式、新意境。僅此還不夠,還必須持之以恒地等待,等待歷史機(jī)遇的到來(lái),當(dāng)一種全民族熱切盼望的情感升騰起的時(shí)候,散文家要以敏銳的洞察力、以最具有時(shí)代特征的表達(dá)方式捕捉住這種情感,果斷地宣泄出來(lái),那么,散文大家就突穎而出了。魯迅之后,華語(yǔ)世界的散文家走過(guò)一撥又一撥,余光中值得慶幸的是,現(xiàn)代散文表達(dá)基本功和抒發(fā)鄉(xiāng)愁的歷史機(jī)遇兩項(xiàng)他全占了。

[1]郭澄.余光中散文的美學(xué)追求[J].文史哲,2002(5).

[2]李軍.余光中散文中的意識(shí)流謀篇藝術(shù)[J].當(dāng)代文壇,2003(4).

[3]丁晨.余光中散文獨(dú)特的語(yǔ)體美[J].美與時(shí)代,2006(7).

I207.67

A

1673-1395(2011)05-0008-02

2011-03-18

郭曉陽(yáng)(1979-),男,江蘇武進(jìn)人,講師,主要從事語(yǔ)言學(xué)研究。

責(zé)任編輯 袁麗華 E-mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn