論我國的城市文化建設(shè)

劉 雯 楊愛榮

(焦作師范高等?？茖W(xué)校政史法律系,河南 焦作 454001)

論我國的城市文化建設(shè)

劉 雯 楊愛榮

(焦作師范高等?？茖W(xué)校政史法律系,河南 焦作 454001)

城市文化建設(shè)與城市經(jīng)濟、城市管理一起,成為決定城市發(fā)展的三大要素之一,是一座城市全面發(fā)展的可持續(xù)力量。本文在分析了我國城市文化建設(shè)中存在問題的基礎(chǔ)上,對我國城市文化的發(fā)展方向和道路提出了較為科學(xué)的見解。

城市文化建設(shè);主要問題;方向和途徑

城市文化是指城市社會成員在城市的發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。[1]美國建筑大師沙里文曾說過:“根據(jù)你的房子就能知道你這個人,那么根據(jù)城市的面貌也就能知道居民的文化追求”,可見城市文化是城市的靈魂,對于加快城市現(xiàn)代化進程,促進城市經(jīng)濟發(fā)展,提高城市社會成員整體素質(zhì),提升城市整體形象具有重要意義。在城市現(xiàn)代化進程中,如何進行城市文化的建設(shè),作為一個高標準、高層次的課題,已經(jīng)成為國內(nèi)外城市發(fā)展的主流趨勢和主導(dǎo)思想。

文化是需要傳承和發(fā)展的,在城市的發(fā)展過程中,不同歷史時期,不同地域的人們創(chuàng)造了不同的城市文化。所以任何一個城市在進行城市文化建設(shè)時,都需要立足于原有城市文化基礎(chǔ),使城市文化環(huán)境獨具特色。改革開放促進了我國經(jīng)濟社會的全面發(fā)展,全國各地城市建設(shè)欣欣向榮,但在城市發(fā)展的前期,走的是“重經(jīng)濟、輕文化”的道路,城市經(jīng)濟的發(fā)展往往是以城市文化的破壞為代價的,城市個性賴以存在的基礎(chǔ)——文化底蘊被忽略了。近年來,人們開始認識到了城市文化和城市經(jīng)濟、政治和人民生活之間的關(guān)系,城市文化建設(shè)越來越受到各方面的重視,各地城市文化環(huán)境也有了很大的改善。但由于思想認識不足和行為上的急功近利,使我國的城市文化建設(shè)和發(fā)展存在許多的問題。

一、我國城市文化建設(shè)和發(fā)展中存在的主要問題

(一)城市傳統(tǒng)文化資源的消失

城市的傳統(tǒng)文化資源也被稱作城市的記憶,它是城市在其發(fā)展的歷史長河中日積月累形成起來的難以磨滅的符號,是一座城市最為寶貴最為獨特的文化優(yōu)勢。作為一種不可再生不可復(fù)制的稀缺資源,為城市的持續(xù)發(fā)展提供了永不枯竭的文化營養(yǎng),是一個城市生生不息的象征,是城市靈魂和城市魅力之所在。任何城市長久的繁榮和發(fā)展,都是以先人創(chuàng)造的城市文化作為依據(jù),進行再創(chuàng)造的過程。城市文化空間的破壞,城市記憶的消失、傳統(tǒng)文化印痕的抹滅,使城市失去了文化這個載體,必將失去城市獨特魅力的延續(xù)和傳承。

改革開放以來,我國城市經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的成就,但是在城市傳統(tǒng)文化資源的保護方面,卻付出了沉重的代價。在城市的全面規(guī)劃建設(shè)中,政府部門沒有或者很少考慮到城市文化的繼承,城市文化環(huán)境的保護,而是受經(jīng)濟利益的驅(qū)使、領(lǐng)導(dǎo)政績的考核等多種人為因素的影響,“危房改造”、“舊城改造”的大拆大建,致使大批積淀豐富人文信息的歷史街區(qū)被夷為平地,一座座具有地域文化特色的傳統(tǒng)民居被無情摧毀。許多歷史文化遺存大批消失,城市文化特色與日俱減,許多歷史文化名城慘遭“毀容”,被改造得面目全非,名存實亡。

(二)城市本土文化資源的流失

二十一世紀是世界各種文化的交流和傳播、沖突和融合的世紀。城市文化的發(fā)展也不可避免的要遇到城市“小文化”和世界“大文化”的沖突。相對于城市本土文化建設(shè)而言,城市文化的形成和完善實質(zhì)上是一個對外來文化“對抗——適應(yīng)——融合”逐步演進的過程。[2]城市本土文化所具有的保守性是與生俱來的,而外來異域文化的滲透性對本土文化的侵蝕也是必然的。在城市化的進程中,西方的強勢文化在其經(jīng)濟優(yōu)勢和強權(quán)政治的支撐下,通過科技平臺和信息媒介侵入了我國城鄉(xiāng)人民的文化生活,并深深地影響著我國的城市文化建設(shè)。

當人們接觸到與本土文化截然不同的異域文化時,心理上的新奇感顯著上升,導(dǎo)致短時間內(nèi)對異域文化的認可率高于本土文化。我國一些城市面對席卷而來的外來異域文化,不是深化自身的傳統(tǒng)文化,有機引導(dǎo)市民的認識取向并對外來文化進行正確判斷選擇,而是淺薄自己的文化內(nèi)涵,并盲目的引進、模仿、照搬照抄外來文化,外來城市文化的強勢威脅導(dǎo)致了本土文化的沉淪。使得城市的建設(shè)出現(xiàn)不倫不類的現(xiàn)象,造成城市本土文化資源的流失,種種不良的社會現(xiàn)象也日益嚴重。

(三)城市形態(tài)特征的喪失

城市形態(tài)是指一個城市的全面實體組成,可以分為有形形態(tài)和無形形態(tài)兩部分。有形形態(tài)主要包括城市區(qū)域內(nèi)城市布點形式、城市用地的外部幾何形態(tài)、城市內(nèi)各種功能地域分異格局以及城市建筑空間組織和面貌等。無形形態(tài)指城市的社會、文化等各無形要素的空間分布形式。所以說城市形態(tài)是城市外在形象和內(nèi)在精神的有機統(tǒng)一,是一個城市的歷史積淀和文化凝結(jié)的產(chǎn)物,是一個城市的特色和名片。

中國地域遼闊,各地區(qū)發(fā)展極不平衡,城市類型各不相同,城市形態(tài)也應(yīng)該多種多樣。但是當今我國城市形態(tài)正出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象,城市設(shè)計中模仿、抄襲、復(fù)制等現(xiàn)象十分普遍,諸多城市正在失去自己所獨有的地域特色和民族風(fēng)格。城市形態(tài)的趨同性成為各個城市文化建設(shè)的瓶頸。形成這種狀況的根本原因在各級城市的政府部門。政府部門在實施城市規(guī)劃的過程中熱衷于城市文化建設(shè)的實效性,一味追求城市形象建設(shè)的“國際化大都市”,而對于本該顯現(xiàn)城市歷史積淀、城市個性和品味特色的功能建設(shè)卻忽略不計,使城市面貌的趨同性愈發(fā)嚴重。

二、我國城市文化建設(shè)發(fā)展的道路和途徑

展望當前中國的城市建設(shè),呈現(xiàn)出兩大發(fā)展趨勢,即創(chuàng)新的追求和保護的呼吁。[3]為使中國的城市建設(shè)健康發(fā)展,應(yīng)從以下幾方面入手;

(一)重視和強調(diào)政府部門在城市文化發(fā)展和建設(shè)中的主導(dǎo)和保障作用

城市文化在城市發(fā)展中的特殊地位和作用,決定了政府部門在城市文化建設(shè)和發(fā)展中的主導(dǎo)和保障作用是不可或缺而且是不可替代的,即城市文化建設(shè)和發(fā)展的“政府主導(dǎo)模式”。這種模式,有利于從城市的長遠、全局高度制定城市文化建設(shè)和發(fā)展的整體戰(zhàn)略及布局規(guī)劃,有利于發(fā)揮文化的意識形態(tài)價值導(dǎo)向功能,有利于積極、健康、向上的城市文化氛圍的形成。

1.科學(xué)制定城市文化的發(fā)展策略,并為其實施提供強有力的政策保障。當前,中國的城市化進程具有多元化和多階段的特征,這就決定了我國城市文化的發(fā)展和建設(shè)也應(yīng)該根據(jù)各地的具體情況,制定與之相適應(yīng)的發(fā)展策略。作為政策制定者的各級各類城市的政府部門,在城市文化的發(fā)展和建設(shè)中,必須充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)和保障作用,在考慮城市各項發(fā)展建設(shè)長遠目標時,制定合理的城市文化發(fā)展戰(zhàn)略。在戰(zhàn)略的實現(xiàn)中還要是積極主動的作為者,對城市建設(shè)進行合理的行政指導(dǎo)和干預(yù),對經(jīng)濟目標讓位于文化建設(shè)目標的舉措給予適當?shù)男姓龀趾脱a貼,維護城市政治、城市經(jīng)濟、城市文化與城市社會的均衡和諧發(fā)展。當然強調(diào)政府主導(dǎo)并不是提倡政府包攬、包辦,而是通過轉(zhuǎn)變政府職能、轉(zhuǎn)變管理方式來發(fā)揮主導(dǎo)作用。

2.廣開渠道,籌措資金,為城市文化發(fā)展提供強有力的資金保障。城市文化建設(shè)和發(fā)展需要一定的文化投入。在一定時期內(nèi),文化投入的數(shù)量和結(jié)構(gòu),決定著文化發(fā)展的速度和層次,只有投入到位,才能產(chǎn)生集聚和倍增效應(yīng)。當前在我國,城市文化發(fā)展需要大量的資金投入,僅靠國家財政投入是不可能的,需要堅持“政府主導(dǎo)、部門組織、社會參與、市場運作”的原則,積極拓寬籌資渠道。以政策激勵引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,完善文化產(chǎn)業(yè)市場準入制度,逐步形成由政府牽頭,團體、企業(yè)、個人廣泛參與的多元化投資機制。對不同類型、不同行業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)單位,實行相應(yīng)的優(yōu)惠政策,培育文化骨干企業(yè),發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集團。堅持市場取向發(fā)展城市文化,按市場經(jīng)濟規(guī)律辦事,處理好文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的關(guān)系,運用市場經(jīng)濟的手段和經(jīng)營模式發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),形成具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)。

(二)準確把握城市特質(zhì),科學(xué)規(guī)劃城市的文化形象

城市文化形象是指一個城市以其外觀建筑、公共設(shè)施、企事業(yè)單位、自然地理環(huán)境、社會秩序、治安狀況、人際關(guān)系及內(nèi)部的法律、制度、治理方式、價值觀念、城市精神、生活、工作、行為方式等所形成的城市氛圍,作用于社會公眾主觀意識綜合后所形成的基本印象。

1.準確把握城市的性質(zhì)定位,打造城市品牌戰(zhàn)略。把握城市的性質(zhì)定位,是說要根據(jù)城市的地理、歷史條件及文化、傳統(tǒng)特色來確定城市的文化形象基調(diào)。在現(xiàn)代社會背景下,一個經(jīng)濟發(fā)展水平較高的城市,一般都是具有自己獨特文化的城市。城市文化形象的塑造也應(yīng)該根據(jù)城市基本條件來進行。比如國際化大都市、國際名城、旅游城市、工業(yè)城市、濱海城市等等。但現(xiàn)在我國的許多城市在進行文化形象設(shè)計時,都把自己定位在“國際化大都市”上,這是不切合實際,也是不可能實現(xiàn)的。所以在塑造城市文化形象時,必須立足于城市本身的特質(zhì),準確把握城市性質(zhì)定位,突出地方特色文化。融合自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和人文精神,展現(xiàn)城市優(yōu)勢,塑造城市個性,使城市個性鮮明,品牌響亮。

2.科學(xué)規(guī)劃城市形象,高起點規(guī)劃、高質(zhì)量建設(shè)城市文化。城市形象設(shè)計的高起點是指,無論是哪種性質(zhì)的城市定位,在進行城市形象設(shè)計時,在注重保持城市的傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上,都要按照當前一流的現(xiàn)代化的標準制定科學(xué)的設(shè)計方案。首先要體現(xiàn)深厚的文化底蘊,充分挖掘當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng),做好城市文化的繼承與發(fā)展;其次要具有現(xiàn)代氣息,張揚現(xiàn)代城市文明的特征,突出人性化、科技化和時尚、創(chuàng)意、動感;再次要依托當?shù)氐臍v史與地理特色來進行規(guī)劃。在規(guī)劃設(shè)計中,要注重城市形象的文化內(nèi)涵,凸現(xiàn)文化。使建設(shè)與環(huán)境匹配,地上與地下呼應(yīng),主體與配套結(jié)合,硬件和軟件互補,規(guī)范與品牌相映,速度與質(zhì)量俱佳,建設(shè)與管理并重,努力建造獨具一格的具有濃郁文化特色的現(xiàn)代化城市。合理的用地布局,便捷的交通線路,便利的生活設(shè)施、文化設(shè)施等等都是必須考慮的因素。

(三)加強區(qū)域合作,走區(qū)域城市、城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展的道路

隨著文化在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用、地位的空前提高和城市文化競爭的不斷加劇,都市文化圈成為繼經(jīng)濟圈之后的又一重要合作形式。一定地域內(nèi)的城市之間通過合理分工和各自優(yōu)勢的充分發(fā)揮所形成的合力效應(yīng),將大大促進區(qū)域文化競爭力的迅速提升。區(qū)域內(nèi)的每個城市借助都市文化圈的品牌、集聚、規(guī)模效應(yīng),自身文化競爭力可以得到大幅度提升,其競爭優(yōu)勢是單個城市所無法比擬的。

1.區(qū)域城市、城鄉(xiāng)文化一體化。它是指區(qū)域內(nèi)城市、城鄉(xiāng)文化在整體性和帶動性的相互促進下形成的地域文化的普遍特征,是區(qū)域文化的基調(diào)和發(fā)展的核心內(nèi)容。在全球化形式下,城市之間的競爭逐步發(fā)展為城市區(qū)域之間的競爭,加強區(qū)域合作,打造城市文化圈,成為提升城市文化競爭力的重要途徑。中心城市的崛起及其城市地位、水平的提高,必須依賴于城市區(qū)域內(nèi)其他城市及鄉(xiāng)村的強有力的支持,區(qū)域內(nèi)各城市進行合理的分工與協(xié)作,使城市文化呈現(xiàn)區(qū)域一體化發(fā)展趨勢。這需要根植在本地特定文化背景的基礎(chǔ)上,通過中心城市的帶動作用,對零散的城市印象進行準確歸納,進而總結(jié)出本區(qū)域城市文化整體發(fā)展的方式和方法。

2.文化與其他產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展。[4]文化本身具有先導(dǎo)性強、關(guān)聯(lián)度高的特點,它的巨大生命力就在于能夠與其他產(chǎn)業(yè)嫁接、融合。當今全球產(chǎn)業(yè)的集群化、融合化發(fā)展特點更是促進和加快了文化與科技、經(jīng)濟的廣泛深度融合。文化科技化、科技文化化、文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化化已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流?？茖W(xué)精神與人文精神的融合,追求優(yōu)秀歷史文化與科學(xué)人文精神的有機統(tǒng)一日益成為國際大都市的靈魂。國際大都市也正是在不斷追求科學(xué)文化與人文文化相互促進的實踐中,提升城市文化品位,展示國際大都市的風(fēng)采;適應(yīng)當代城市追求功能優(yōu)化、提升城市價值的客觀形勢,文科商旅休閑一體化,正逐步成為城市優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)互動與集群化發(fā)展的重要指導(dǎo)思想和通行做法。

(四)堅持以人為本,關(guān)注城市文化與提高市民生活質(zhì)量的和諧發(fā)展

文化是人的文化,是人們心靈的表露,是國家、民族、城市的“心”,所以科學(xué)發(fā)展觀的核心就是“以人為本”。[5]城市與人是雙向的互動關(guān)系,市民是城市的主人,有什么樣的人就有什么樣的城市,所以城市文化的發(fā)展也要堅持以人為本。為城市人民提供更適宜的居住環(huán)境,努力提高城市人民的生活質(zhì)量,是人類新世紀的夢想。她體現(xiàn)了城市發(fā)展“以人為本”的理念,真實的反映了人類對城市發(fā)展的前景的希望和渴求。

隨著人們生活水平的提高,很多城市的市民需求已經(jīng)或正在由物質(zhì)需求為主轉(zhuǎn)向以精神消費為主,發(fā)展城市文化正好符合了人們的精神文化需求。作為政府部門,在進行城市文化的建設(shè)中,要傾聽并回應(yīng)大眾對人文關(guān)懷的呼喚,努力服務(wù)大眾,為他們提供積極健康、和諧優(yōu)雅、豐富多彩的生活方式,創(chuàng)造美好的精神家園;要采取相應(yīng)的社會政策和措施,提高廣大市民的生活、生命質(zhì)量,以城市文化來凝聚市民的心聲,穩(wěn)定社會秩序,促進城市發(fā)展。

三、結(jié)語

城市文化依托于城市載體,由政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)以及文化系統(tǒng)共同維系其生存和發(fā)展,是人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體現(xiàn),對區(qū)域性經(jīng)濟文明建設(shè),政治民主文明建設(shè)、文化多樣性文明建設(shè),以及社會文明建設(shè)都具有重要的作用。重新界定城市文化的重要地位,提高城市本身的品質(zhì),使城市文化朝著良性的高級化發(fā)展,是一個城市對社會對未來對人類負責(zé)的過程。因此加強城市文化建設(shè),實現(xiàn)城市政治、經(jīng)濟和文化的共同繁榮,應(yīng)該成為當今城市發(fā)展的新戰(zhàn)略。

[1]李頌華,陳波.城市文化的繼承與創(chuàng)新[J].長安學(xué)刊(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010,(1).

[2]俞思念.當代中國地域文化與城市文化建設(shè)[J].學(xué)習(xí)論壇,2010,(9).

[3]李先逵.城市文化的創(chuàng)新與保護[J].南方建筑,2008,(1).

[4]薛晴,霍有光.城市文化發(fā)展趨勢及經(jīng)驗分析[J].前沿,2010,(9).

[5]任致遠.城市文化:我國新時期城市發(fā)展的亮點[J].城市,2010,(3).

劉雯(1966-),女,焦作師范高等專科學(xué)校政史法律系講師,主要從事城市環(huán)境學(xué)與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展研究。楊愛榮(1966-),女,焦作師范高等專科學(xué)校政史法律系副教授,主要從事城市規(guī)劃與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展研究。