得失寸心知
——充滿思索的備課

■江蘇省海門市東洲小學(xué) 特級教師 祝禧

得失寸心知
——充滿思索的備課

■江蘇省海門市東洲小學(xué) 特級教師 祝禧

更多的備課遐思，

更好的語文課堂。

——編者畫外音

《牧童短笛》是我執(zhí)教的一節(jié)主題閱讀課，教學(xué)內(nèi)容沒有來自教材。內(nèi)容的確定是日常生活的觀察所得。這段教學(xué)歷程從備課起就充滿了思索的味道。最值得自己記載的便是對于童年、文學(xué)、回歸的認(rèn)識。

童年是什么

“小娃娃，騎竹馬，一騎騎到姥姥家。姥姥見了小娃娃，急忙下炕炸麻花。小娃娃，嘎巴，嘎巴，吃了一大把。”每當(dāng)我們念起這些古老的歌謠時，眼前總浮現(xiàn)出童年時代和姥姥坐在院子里乘涼的情景。姥姥搖著蒲扇，念著兒歌，耳邊似乎還能聽到青蛙動聽的叫聲。每一個人總是向往圣潔美好的彼岸，一首童謠也會勾起心中最美好的童年回憶。

童年是什么？當(dāng)我思考這個問題時，我努力挖掘記憶深處的東西。童年是媽媽在床前吟唱的歌謠還是父親講述的一個個生動的故事？童年是用線、針、木頭、泥巴玩出的豐富多彩的游戲，還是兒時過年、過端午時的興奮和愉悅？童年是和小伙伴們一起挖薺菜、挑羊草的爭逗與快樂還是盼望著過年能穿上的花衣裳？許許多多的童年往事在不經(jīng)意間跳躍于腦海，浮現(xiàn)于眼前。童年承載著的那么多的快意與沉醉，原來早已經(jīng)深刻地烙印在靈魂深處。它似乎就等在那里，等著我去掀開已經(jīng)塵封的面紗，用心再去體驗、品味。童年的回憶，就像微風(fēng)吹過池塘漾起的小小的漣漪，觸動起我心靈深處柔嫩的神經(jīng)，它喚醒了一種漸行漸遠(yuǎn)的“兒童精神”。當(dāng)我起筆記下了一行行童年故事時，也重新帶來了一個個深深的思考：現(xiàn)代孩子們的童年生活是否也如每天這一輪燦爛的陽光，新鮮而又燦爛？

現(xiàn)代兒童的生活應(yīng)該是幸福和快樂的，因為他們擁有了那么豐富的物質(zhì)生活，享受著來自四面八方的關(guān)愛，有那么多的現(xiàn)代化設(shè)備等著他們?nèi)ナ褂谩Ｓ心敲匆惶?，我讀到了葦岸的詩歌《現(xiàn)代的城市孩子》。詩歌中有一段是這么寫的：

現(xiàn)代的孩子天天聽機(jī)械的聲音，聽人類放聲叫賣的聲音；聽不到鳥兒的啼叫，林子的籟響。

現(xiàn)代的孩子可以在商店買到各種糖果，但無處可以摘下懸掛在樹上的果實。

現(xiàn)代的孩子可以得到各種電動玩具，但無處可以捉到一只星斑天?；蚪瘕斪?。

現(xiàn)代的孩子按圖會精巧地壘起積木，再也不會造出一把木槍或葦?shù)选?/p>

……

每一次讀這首詩，我總有一種淡淡的哀傷與憂愁，一種無奈與遺憾。現(xiàn)代的孩子對麥當(dāng)勞、肯德基一點也不陌生，對手機(jī)、電腦也是了如指掌，對奔馳、寶馬更是喜愛有加。他們生活在“四角的天空”下，過著安逸、甜蜜的生活。一種聽不到鳥兒啼叫，無處可以摘下懸掛在樹上的果實，再也不會造出一把木槍或葦?shù)训耐晔切腋６暾耐陠?？如果缺少，那么缺少的是什么呢?/p>

我們都生活在現(xiàn)代文明中，可兒童的童年并不輕松，小小的年齡也有許多的心事，現(xiàn)代文明病，帶來諸多的郁悶、煩惱、憂愁，我們的兒童從一出生就在接受現(xiàn)代文明的濡化。他們的心靈變得越來越“早熟”。于是，我的腦海里經(jīng)?；厥幹@樣的詞語：童年、文學(xué)、生態(tài)、回歸。

什么是回歸

什么是回歸？蘇州大學(xué)魯樞元教授在《生態(tài)文藝學(xué)》中這樣表述：“詩人們潛心吟誦的‘回歸’，只是一種感傷的情緒，一種美好的憧憬，一些不無夸飾的言辭，雖說飽含著深刻的審美意義與批判意義，然而畢竟只是一片虛渺的幻影?，F(xiàn)代的社會中，一些深入思索人類命運前途的智者，在探討‘回歸之路’時，已經(jīng)為‘回歸’賦予了新的含義?！貧w’決不是機(jī)械的‘倒退’?！焙５赂駹栐鞔_指出：當(dāng)代人不能退回到那個時期的未受傷害的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，也不能退回到那個時期的有限的自然知識。沒有人會想到這樣的意思：但是情況仍然會從根本上改觀。未來的社會應(yīng)該從人類的根源處萌發(fā)出新的世界！這就是被哲學(xué)家賦予了新的意義的“回歸”?！盎貧w”其實是端正人的生存態(tài)度，發(fā)掘人的生存智慧，調(diào)整人的自然感受，糾正人在天地間被錯置的位置，這同時又是一切話語和觀念上的革命，是一種精神上的改造運動，人類的精神生命有可能再次在此開花吐艷。

寧靜悠遠(yuǎn)、樸實無華、充滿生機(jī)和活力的田園生活，常常成了擺脫繁冗喧鬧的塵世，回歸混沌初始的自然的心靈棲居地。美國現(xiàn)代主義的評論家里德說：“當(dāng)我們不再是兒童時，我們就已經(jīng)死了?！敝袊糯钯椀摹巴恼f”：“失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失去真人。人而非真，全不復(fù)有初矣?！薄巴牟汇弊屧S多成年人詩意不衰。中華民族是以農(nóng)耕為主的民族，中國的士大夫文人，都有著深深的田園情結(jié)，并詩化為一個個美的至境。由這種美的至境，我想到了古詩詞中的“牧童短笛老?！薄＿@三種形象常構(gòu)成一幅清新悠閑樸實無華的田園風(fēng)光，牧童純樸率真，無憂無慮的恬然成了詩人們追憶快樂童年和憧憬美好生活的寄托，成了一個有著特定含義的文學(xué)意象。

所謂“意象”是指文學(xué)作品中特有的蘊(yùn)含思想情意的審美形象，主要見諸于抒情性的文學(xué)作品。就像陶淵明詩中的“飛鳥”，李白詩中的“孤帆”。文學(xué)意象常以具有鮮明特征的景物形象來表現(xiàn)，其中包含著豐富的思想感情。劉勰在《文心雕龍》中從“神思”的角度提出“意象”一語，說“獨照之匠，窺意象而運斤”，其所謂“意”指創(chuàng)作主體的思想情趣，所謂“象”指客體映入主體內(nèi)心的物象。所謂意象，就是“情意”與“物象”互相契合的藝術(shù)創(chuàng)造，是“意”與“象”融合一體形成的文學(xué)基本單元。

當(dāng)我去閱讀一首首山水田園詩時，我對詩人雷震的《村晚》情有獨鐘。詩人筆下的田園風(fēng)光是令人陶醉的：“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪，牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹?！鄙綒忪`動美妙，人的悠然與自然的悠然融為一體，意境高遠(yuǎn)拔俗。聯(lián)想到陶淵明的南山種豆，帶月荷鋤，夕露沾衣，“此中有真意，欲辨已忘言”。尤其是牧童的無憂無慮悠然自在的形象，一直在我的心頭浮現(xiàn)。不知詩人真的看到了橫坐牛背的牧童，還是牧童“橫牛背”的形象早已經(jīng)在心中深深印下。我們不能親眼見到“橫坐牛背”的牧童模樣，但可以想像他愜意舒適的神情，我們不能親耳聆聽“信口吹”的悠揚(yáng)自在，但耳畔會響起自由自在信口哼的意趣，這種“象外之趣”，別有一段深情妙理，讓我們的心靈和牧童的生活緊密相連。

山水是大自然的產(chǎn)物，田園則是人化的自然。詩人追求的一種審美理想和自然境界不正是當(dāng)代人所追求和向往的嗎？大自然那蘊(yùn)量無窮的奧秘調(diào)動了詩人性靈深處的東西，對自然的體悟與人的某種自我體驗融化在一起，給讀者以無限美的遐想，在心靈深處體味到和諧而永恒的宇宙韻律。這種“超功利”的高度凈化了審美的趣味、意趣。這種美與善的結(jié)合獲得了寧靜、和平、詩化、幸福的生活，一種“悠然自得之趣”的無憂無慮的瀟灑人生境界?！八貥愣煜履芘c之爭美”（莊子），平淡的外表下，含蘊(yùn)著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息，韻味醇厚，淡而有味，富有野趣，正是莊子所謂的“天地與我并生，萬物與我為一”的審美化境。這種審美理想和自然境界不正是當(dāng)代人所追憶和向往的嗎？

“兒童是自然之子”，兒童的赤子之心應(yīng)該詩意地棲居在自然中，他們的天性和靈性應(yīng)該充滿生命的活力。鄉(xiāng)村、田園、村童、野趣，也成了當(dāng)代兒童的夢。

仿佛有誰撥動了我的心弦，仿佛那種從未懷疑其存在的力量得到了釋放一樣，突然獲得了一種不尋常的沖動，仿佛被一種巨大的力量所托起那樣，我要給孩子們這樣的“心靈雞湯”。

走在村晚的世界里

深入去閱讀《村晚》，我把自己當(dāng)作詩人去體驗，我希望自己設(shè)身處地變成作者去想，才能引領(lǐng)兒童真實地去看去想詩人用語的精妙，詩人藝術(shù)感覺的細(xì)膩，詩人體驗的真切。只有感覺到了才能心領(lǐng)意會。

我想像著詩人雷震的腦海里一定是看到或想到了一幕幕活生生的，鮮靈的“田園情境”，一幅幅形象鮮明的牧童畫面，一曲曲充滿情調(diào)的牧笛聲聲，也許就是在那一瞬間，心中的“情境”變成了腕底的“詩句”，一種浸透了自己生活經(jīng)驗與思想感情的詩句。

由此生發(fā)開去，我們教學(xué)中的“情境”也應(yīng)是活生生的、鮮靈靈的，是美的、悠遠(yuǎn)的、趣味的，這種體驗重于分析的審美設(shè)計，應(yīng)該較少地從理解認(rèn)識的角度去設(shè)計。我應(yīng)該努力給學(xué)生一些長久的東西——豐富的形象和經(jīng)歷的意義，這比特定的知識更重要。我堅信，只有具備了對兒童天性深沉的愛和博大的胸襟、執(zhí)著的精神，才可能對滿地的碧水，野草泥土的氣息一往情深。

《牧童短笛》這一主題性閱讀課，就在我的不斷醞釀中誕生了。我希望響了多少年的田園牧歌在當(dāng)代兒童的心底吹響。在如今喧囂功利的社會中擁有安然自樂的心境，對現(xiàn)代生活的慎思，激發(fā)對美好生活的熱愛。

這一課的課程資源是異常豐富的。牧童詩、牧童文、牧童曲、牧童畫，乃至剪紙藝術(shù)、藏書票中都有牧童老牛短笛的形象。我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和追求的課堂文化氣質(zhì)合理安排資源，因“材”施教，不僅讓所有孩子學(xué)詩歌，而且超越所學(xué)科目，學(xué)到了更多的東西。通過朗讀牧童詩、牧童詞、牧童曲建立起豐富的形象。李可染先生的牧童老牛水墨畫，把牧童的生活表現(xiàn)得淋漓盡致，那一幅幅生動的畫面便是一段段美好的真實而生動的生活寫照。馳名中外的鋼琴曲《牧童短笛》是賀綠汀先生的作品，被譽(yù)為“中國風(fēng)味的鋼琴作品”，以清新、流暢的線條，呼應(yīng)、對答式的二聲部復(fù)調(diào)旋律，成功地模仿出了中國民間樂器——笛子的特色，從而向聽眾展示了一幅傳統(tǒng)的中國水墨畫，仿佛使人們看到了江南水鄉(xiāng)一個騎在牛背上的牧童，正在悠然自得地吹著牧笛。

教學(xué)課始，我用“?！迸c“牧”的古漢字開頭。漢字是一種高密度的意向和形式?！芭！弊值募坠俏摹⑿∽臅鴮?，活靈靈地展現(xiàn)牛的模樣?，F(xiàn)在的“?！弊诌€保留有“?！钡纳耥??！澳痢弊值淖瓡前凳?，指事與意義的和諧統(tǒng)一的藝術(shù)，它以其形體的豐富、邏輯性召喚著孩子們對它的興趣：“一頭牛，一只手，一根小木棍”，“放?！钡男蜗罅⒖田@現(xiàn)。就漢字對文化的傳遞來說，它是工具，是貯藏文化的符號；就人們對它的學(xué)習(xí)、觀賞來說，漢字的這種審美肌質(zhì)消除了時間的隔閡。每一個兒童都興奮地進(jìn)入了牧童的世界。

教學(xué)中，通過文字閱讀，感受《村晚》文字的美；文學(xué)閱讀，感受“詩是無形畫，畫是有形詩”的詩境。其實，真正的文學(xué)語言是一種最自由的、最生動的、最富于流動變化的語言，不一定完全合乎規(guī)則然而卻最富有個性，猶如杰出美學(xué)史家科林伍德所說的“活蹦亂跳、會哭會笑的活娃娃”。有些字、詞，在字典和《辭?！分惺菬o所謂高下優(yōu)劣的，但到了作品中，卻會發(fā)出“精妙的光彩、聲響和芳香的”。教學(xué)中，我緊抓住“滿”字本是平淡無奇，而首句連用兩個“滿”字就顯得生機(jī)勃勃，青翠欲滴?！般暋弊钟迷凇吧娇凇眲t靈動無比，“浸”、“橫”、“吹”的用字無不稱快！其中重要的是感悟詩人對于田園風(fēng)光的心靈感受，對于“自由悠然”的全部表現(xiàn)。這是一幅別出心裁又自然而然的組合。藝術(shù)活動中的“情境”、“意境”或“意象”，就其性質(zhì)而言，都不過是一種浸透了情緒的形象，或一種深寓于形象之中的情感。克羅齊把藝術(shù)的要義看作是“由情感統(tǒng)轄著的表象群”，王國維把藝術(shù)的要義看作是“由性情浸透的境界”，都是具有心理學(xué)意義的暢發(fā)。特別是讓兒童表演“橫坐牛背”、“信口吹”、“牧童歸家，母親呼喚”的意趣，讓兒童獲得身心的輕松愉悅。

好的作品很容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想，聯(lián)想到自己的生命、經(jīng)歷和回憶。教學(xué)中讓孩子們閱讀感悟《現(xiàn)代的城市孩子》，并引導(dǎo)學(xué)生：如果你們覺得郁悶、煩躁、憂愁時，再來讀一讀牧童詩，哼一哼牧童曲，一定又是不一樣的感覺。

當(dāng)我在上《牧童短笛》這一課時，許多孩子都對牧童的悠然自得、安然自樂的生活無限向往，這是一種最本真的心靈的流露。課尾，在都市校園歌曲《鄉(xiāng)間的小路》聲中讓心兒踏上“歸鄉(xiāng)”的路途：走在鄉(xiāng)間的小路上，牧歸的老牛是我同伴，藍(lán)天配朵夕陽在胸膛，繽紛的云彩是晚霞的衣裳……我們已經(jīng)很難回到牧童時代，但牧童帶給我們的一種向往，一種回憶，一種安然自樂的心境，一種田園的情懷將永遠(yuǎn)留在當(dāng)代兒童的心靈深處。這時候孩子們的“高峰體驗”向著“平和”、“寧靜”、“悠然心會”、“反璞歸真”的童心回溯。

植物學(xué)中你可以強(qiáng)迫植物提前開花、結(jié)果，但卻要犧牲植物的長期健康和生命力。我們不能讓我們的兒童“早熟”、“提前開花”。兒童需要接受這種雖“柔弱”但極具滲透力的優(yōu)秀的文學(xué)作品，漸漸濡染，逐漸積淀起健康的心性。這會給他們的一生帶來永久的溫馨的回憶和免疫力。

當(dāng)一種“田園情懷”聚集了眾多的我的老師們時，我發(fā)現(xiàn)，我和我的教師團(tuán)隊為了一個共同的目標(biāo)，大家遠(yuǎn)離喧囂，用一種寧靜而平和的心態(tài)，不斷努力工作，每一個人都在不斷發(fā)揮創(chuàng)造才能，每個人的才能都得到展現(xiàn)和尊重。我從美術(shù)組老師那里找到了那么豐富的牧童畫，我從音樂老師那里會學(xué)唱那么多牧童歌。我從電教老師那里制作了充滿意境的山水畫。大家合作得很愉快，目的就是不辜負(fù)孩子們的期望。我們的寧靜、平和的田園情懷正是孩子們的榜樣。

我希望通過廣泛的閱讀活動，讓兒童尋找生活中的引申意義，并在自身發(fā)展中認(rèn)同。從兒童乃至更小的幼兒期開始，將人類精神的種子用最純潔的文字，最細(xì)膩的情感，最本真的描述，在兒童的心靈播撒，為兒童的人生打下最亮麗的底色。語文教學(xué)過去是，將來也是人性的艱苦征程。

我應(yīng)首先成為我所教的，我所教的也是我所思的。

特約編輯 劉中林

責(zé)任編輯 廖林