“品”閩南紅磚古厝

朱百順

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“品”閩南紅磚古厝

朱百順

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 建筑工程系，福建 漳州 363000）

對(duì)閩南紅磚古厝考察，從人文、形式、寓意三方面來(lái)分析紅磚古厝的材料、結(jié)構(gòu)和裝飾等客觀美及其蘊(yùn)含的智慧、心理特質(zhì)等主觀因素，意在促進(jìn)閩南古厝“古為今用”的研究與應(yīng)用，以保護(hù)閩南建筑文化，延續(xù)閩南建筑文脈。

閩南紅磚古厝；人文特質(zhì)；現(xiàn)代形式美；傳統(tǒng)寓意美

福建省福州至永定連線以東的沿海一帶，系閩南廈門(mén)、漳州、泉州之所在。該區(qū)域分布著一種獨(dú)特的古厝，其形式千百年來(lái)自成一派，因其最大特點(diǎn)在于使用密度極高的紅磚為材料，故被稱為閩南紅磚古厝（圖1）。

閩南紅磚古厝是以廈漳泉為核心的閩系建筑的重要特色，是閩南文化的重要載體，它不同于國(guó)內(nèi)廣泛分布的青磚建筑，在中國(guó)大陸絕無(wú)僅有，更是閩臺(tái)文化淵源的見(jiàn)證，是不可多得的文化遺產(chǎn)。紅磚古厝中紅磚不僅僅是建材，更代表一種歷史、文化和資產(chǎn)。品閩南紅磚古厝的材料、結(jié)構(gòu)和裝飾等客觀美，味其蘊(yùn)含的智慧、心理特質(zhì)等主觀因素，思潮涌動(dòng)。

圖1 泉州紅磚古厝

1 紅磚古厝，體現(xiàn)閩南人人文特點(diǎn)

1.1 紅磚古厝，見(jiàn)證了閩南人敢于拼搏的特質(zhì)

閩南人主要分布在現(xiàn)在的泉州市、漳州市、廈門(mén)市以及龍巖、漳平、大田縣一帶。該民系為漢晉至五代北方漢民入遷而形成的，遷徙培養(yǎng)了探險(xiǎn)的特質(zhì)，又因面臨閩南沿海，自唐宋開(kāi)始，閩南人便冒風(fēng)濤之險(xiǎn)，向海洋發(fā)展進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易。對(duì)外的貿(mào)易促成了文化的交流與學(xué)習(xí)，考古證明：紅磚建筑形式并非傳承于中原漢民或閩南原居民，紅磚運(yùn)用技藝世界上排名當(dāng)推古羅馬和古波斯，更非閩南優(yōu)勢(shì)，而紅磚古厝卻獨(dú)分布于閩南這一“海絲”起點(diǎn)的周邊，可見(jiàn)，紅磚運(yùn)用應(yīng)源于海外。他的存在是閩南人敢于冒險(xiǎn)進(jìn)行海外貿(mào)易、文化交流的歷史見(jiàn)證。

1.2 紅磚古厝體現(xiàn)了閩南人傳統(tǒng)價(jià)值觀

一方面體現(xiàn)了閩南人熱衷于富貴的追求，紅色是中原漢文化的一種宮廷莊重、喜慶色彩，閩南人源于中原漢民，（另有一說(shuō)，閩南地區(qū)先民是百越民族的一支，閩越族。自秦漢到晉唐，中原漢人南遷，與閩越人相融合。）內(nèi)心情感上對(duì)宮廷式富貴存在著向往，紅磚建筑形式正是閩南人在不同的經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)皇宮式居住觀念的一種曲折表達(dá)。另一方面體現(xiàn)了閩南人對(duì)財(cái)富的理性支配，閩南石材建筑形式分布廣泛，選用石材為建筑材料是在閩南地域、氣候、資源、材料性能等因素綜合最經(jīng)濟(jì)、合理的選擇，選紅磚作為建材，也在于其本身具備了石材的優(yōu)勢(shì)，甚至彌補(bǔ)了石材色彩上的弱勢(shì)，滿足了閩南人對(duì)紅色的愛(ài)好。紅磚古厝是閩南人既理性又感性的傳統(tǒng)價(jià)值觀左右下的產(chǎn)物。

1.3 紅磚古厝展現(xiàn)了閩南人為我所用的智慧

紅磚建筑形式的引進(jìn)，并未完全代替石材建筑，而是與石材建筑融合形成了“出磚入石”的建筑形式，超越了單一建材的局限性，顯示出更為復(fù)雜而協(xié)調(diào)的美。同時(shí)，建筑的裝飾也進(jìn)行了本土的改造，形成了閩南人的裝飾語(yǔ)言，紅磚建筑為我所用，并隨著閩南人闖世界的腳步傳遍海外，臺(tái)灣和東南亞地區(qū)紅磚紅瓦建筑均深受閩南紅磚古厝的影響。

2 紅磚構(gòu)造，體現(xiàn)現(xiàn)代構(gòu)成形式之美

紅磚古厝為我國(guó)傳統(tǒng)構(gòu)造形式——大屋頂、屋身與地基，其屋身部分為其重點(diǎn)特色所在，閩南紅磚古厝屋身為實(shí)砌磚墻，磚墻協(xié)調(diào)地混合著磚和石并展現(xiàn)出現(xiàn)代構(gòu)成形式之美。

2.1 現(xiàn)代構(gòu)成形式之美表現(xiàn)在“出磚入石”的方式上

磚與石兩種不同材料的混砌，石塊在整個(gè)墻體中作為面、點(diǎn)存在，磚塊所構(gòu)成的磚縫作為線存在，點(diǎn)、線、面這三個(gè)形式美的構(gòu)成元素表現(xiàn)在同個(gè)平面上，使整個(gè)磚墻在拋棄細(xì)節(jié)裝飾的情況下就成為一張富含現(xiàn)代形式美感的平面構(gòu)成作品。

圖2 紅磚古厝建筑

2.2 現(xiàn)代構(gòu)成形式之美表現(xiàn)在“出磚入石”的質(zhì)感上

磚墻石表面的粗糙與磚表面的細(xì)密質(zhì)地，形成了材質(zhì)肌理上的對(duì)比，花崗巖的白色與清水磚的紅色形成色彩上的對(duì)比，而對(duì)比之下又包含了調(diào)和，調(diào)和在于石材的白并非純白，而是帶點(diǎn)灰色的白，且以“面”形式出現(xiàn)，緩沖而調(diào)和了對(duì)比。同時(shí)，白色石材在一定程度上打破了整體紅磚墻所形成的沉悶呆板，使整個(gè)墻面凸顯生氣與通透?，F(xiàn)代形式美構(gòu)成手法“對(duì)比中表達(dá)調(diào)和，調(diào)和中表現(xiàn)沖突”在紅磚古厝墻面上得以表達(dá)（圖2）。

2.3 現(xiàn)代構(gòu)成形式之美表現(xiàn)在“出磚入石”的細(xì)節(jié)上

如清水墻勾縫，在形式上調(diào)和了整個(gè)墻面的石與磚的對(duì)比，其規(guī)則的磚縫與不規(guī)則的石頭之間又形成對(duì)比。如紅磚本身，工匠在燒制時(shí)有意識(shí)的加上了黑色條線，這些黑色條紋，一方面打破了紅磚本身單一的色彩，同時(shí)在砌筑過(guò)程中工匠可以靈活運(yùn)用黑色條紋進(jìn)行幾何式排列，產(chǎn)生另一種平面構(gòu)成效果，甚至有采用圖案模制磚的方式，讓整個(gè)墻面形成一個(gè)現(xiàn)代圖案的連續(xù)紋樣（圖3）。

圖3 漳州臺(tái)灣路紅磚古厝

3 紅磚裝飾，體現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣寓意之美

紅磚磚墻形式雖為海外引進(jìn)，但在裝飾上，海外影響更多局限于寺廟等帶有宗教色彩的地方，而民居磚墻的裝飾多采用中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣?！皥D必有意，意必吉祥”是中國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾紋樣發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，體現(xiàn)了中國(guó)文化的基本精神，即從社會(huì)倫理出發(fā)來(lái)建構(gòu)文化。紅磚古厝磚墻紋樣同樣延續(xù)這一規(guī)律，在形式之下混合隱藏著藝術(shù)化的本義。

3.1 傳統(tǒng)紋樣寓意之美表現(xiàn)在磚墻勒腳上

閩南古厝磚墻勒腳多用白石和青石為材料，雕刻成虎腳、麒麟、喜鵲、馬踏祥云、獅子戲球、吉祥文字等紋樣造型。這些瑞獸祥圖是人們對(duì)美好生活愿望的寄托，是寓意手法的運(yùn)用。如麒麟，其寓意為辟邪、招財(cái)，反映了建造者向往家庭和睦，事業(yè)昌隆。

3.2 傳統(tǒng)紋樣寓意之美表現(xiàn)在磚墻墻身上

閩南古厝磚身裝飾紋樣一般通過(guò)諧音、比喻、傳說(shuō)、附會(huì)等形聲或會(huì)意的手法來(lái)獲得象征的意想。貼外墻的釉面紅磚常被組成各種形狀，“六角形”形似龜背而代表長(zhǎng)壽，“八角形”附會(huì)八卦而代表吉祥，“圓形”會(huì)意圓滿，“錢(qián)紋”會(huì)形富有。山墻部分多用泥塑作淺浮雕展現(xiàn)對(duì)稱式的古典吉祥紋樣，云、水、龍、鳳是象征自然的傳統(tǒng)隱語(yǔ)，花籃、花燈，則是取“燈”與閩南語(yǔ)“丁”的諧音，意喻“添丁”，這是重視子孫后代衍生不息倫理精神的體現(xiàn)（圖4）。

3.3 傳統(tǒng)紋樣寓意之美表現(xiàn)在磚墻窗戶上、檐邊上

閩南古厝窗戶、檐邊多有裝飾，圖形涉及動(dòng)物花卉、戲曲人物，多有故事情節(jié)，這類題材主要來(lái)自于文學(xué)典故、民間傳說(shuō)、民俗風(fēng)情等，反映了閩南人對(duì)忠義禮信等中華傳統(tǒng)文化的傳承與重視。

4 結(jié)語(yǔ)

弗?賴特曾說(shuō):“唯一真正的文化是土生土長(zhǎng)的文化”。閩南紅磚古厝作為本土建筑文化代表，是閩南人民智慧濃縮的結(jié)晶，在目前所謂異彩紛呈的各色建筑、貌似多元的審美追求的建筑沖擊著傳統(tǒng)建筑的背景下，從紅磚古厝中吸收“古為今用”的有益成份，結(jié)合時(shí)代趨勢(shì)應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，有益于保護(hù)閩南傳統(tǒng)文化，延續(xù)閩南建筑文脈。目前通過(guò)多個(gè)閩南建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)實(shí)例（圖5、圖6）都能體會(huì)到建筑師對(duì)于紅磚古厝 “紅色”信仰延續(xù)的深思，閩南紅磚古厝，一個(gè)值得品味的建筑。

圖4 廈門(mén)紅磚古厝

圖5 泉州湖心街一帶、豐澤商業(yè)城一帶沿街建筑及住宅樓，均大量采用紅色調(diào)為建筑群主色，在建筑規(guī)劃中良好的協(xié)調(diào)了古城區(qū)建筑基調(diào)顏色，保持了整體城市文化風(fēng)貌，這正是來(lái)源于紅磚古厝的靈感。

圖6 閩臺(tái)緣博物館，館內(nèi)外大量采用紅磚材料與出磚入石的技法，營(yíng)造出一個(gè)特色鮮明，韻味濃厚的建筑物。充分體現(xiàn)了海峽兩岸的人文精神與地域特色，是紅磚古厝文化在單體建筑中的一個(gè)應(yīng)用。

[1] 陳清.探析泉州傳統(tǒng)民居裝飾“紅磚文化”[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)：美術(shù)與設(shè)計(jì)版，2009(5):30.

[2] 吳麗敏.泉州紅磚厝建筑風(fēng)格初探[D].集美大學(xué)藝術(shù)考察報(bào)告與畢業(yè)論文，2006:9.

[3] 黃金良.泉州民居[M].福州：海風(fēng)出版社，1996:256.

The Appreciation of Minnan Ancient Red-brick Building

ZHU Bai-shun

(Zhangzhou Institute Of Technology, Zhangzhou Fujian 363000,China)

Through the study on the Minnan ancient red-brick architecture, from the aspects of culture, form and meaning, analysing its objective beauty (materials, structure and decoration etc for instance) and objective factors ( such as intelligence and psychological traits etc).Mean to promote the "making the past serve the present" on analysis and application of Minnan ancient buildings, so as to protect Minnan architectural culture and make it sustainable.

Minnan ancient red-brick building; cultural speciality; modern formal beauty；traditional "Implied beauty”

2011－03－25

朱百順（1980－），男，福建漳州市人，助教，學(xué)士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

TU－87

B

1673-1417（2011）02-0078-05

（責(zé)任編輯：季平）