文化學視角下農(nóng)村教育早期社會化困境及其出路

龔連英 姚建平 呂龍菊

（九江學院 政法學院，江西 九江 332005）

農(nóng)村教育早期社會化問題很早就被學術界和教育界所關注，但大多只從社會學、心理學、教育學角度進行分析，鮮有人從文化學角度予以分析。改革開放以來，城鄉(xiāng)二元對立格局逐漸被打破，城鄉(xiāng)之間開始了文化互動，城市與農(nóng)村構成了文化傳播、文化交流的關系，在此過程中，出現(xiàn)了文化融合等現(xiàn)象。對社會學家而言，從個人的層面看，文化起著塑造個人人格的作用，有著實現(xiàn)社會化的功能；從團體的層面看，文化有著目標、規(guī)范、意見和行動整合的功能；從整個社會的層面看，文化起著社會整合和社會導進的作用。所以，在一定意義上，文化的過程就是社會化的過程?？疾燹r(nóng)村教育早期社會化困境不可避免地涉及對農(nóng)村文化環(huán)境的分析，本文在這一思路的指引下，在融合過去研究方法的基礎上，著重從文化學視角分析農(nóng)村文化軟環(huán)境對農(nóng)村教育早期社會化的影響并給出建議。

一、轉型期農(nóng)村文化教育環(huán)境的基本狀況

伴隨著我國城鎮(zhèn)化、市場化的建設步伐，我國告別城鄉(xiāng)二元對立體制，正朝著城鄉(xiāng)一體化方向邁進，在這期間（我們稱之為轉型期），交通的便利、信息的暢通為城鄉(xiāng)文化互動提供了前提條件。由此，城市的價值觀、生活觀逐漸向農(nóng)村滲透，這其中有科學先進的思想文化，也有拜金主義、享樂主義、功利主義等不健康的思想文化滲入農(nóng)村。從文化互動關系的角度衡量，城市顯然居于強勢地位，主要扮演文化輸出者的角色；農(nóng)村居于弱勢地位，主要扮演文化接受者的角色。但是農(nóng)村也有它的特殊性，一方面接受城市文化的洗禮，另一方面又固守自己原本的文化傳統(tǒng)，正是在這種接受與固守中，農(nóng)村形成了特殊的文化教育環(huán)境。改革開放三十多年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村的面貌煥然一新，農(nóng)村人的思想觀念也有了很大進步，但由于農(nóng)村環(huán)境的封閉性、文化的固守性，使農(nóng)村尤其是偏遠農(nóng)村至今依然保留著封建思想的殘余，如封建家長制、“重男輕女”思想、宗教、迷信思想、“望子成龍”、“望女成鳳”的教育觀等。對于農(nóng)村兒童、青少年來說，這些因素構成了其社會化教育的軟環(huán)境，我們可將其稱為農(nóng)村文化軟環(huán)境。

二、農(nóng)村文化軟環(huán)境制約下農(nóng)村教育早期社會化困境的表現(xiàn)

（一）農(nóng)村中遺存的“重男輕女”思想、封建家長制作風，不利于孩子政治社會化、角色社會化的健全發(fā)展。

就個人而言，所謂角色社會化，是指一個人根據(jù)自己所處地位將有關社會規(guī)范加以內(nèi)化，形成一定的符合社會期望的心理與行為特征的過程；所謂政治社會化，是指一個人學習和建立政治取向與行為模式，以及政治人格特征的過程，在很大程度上是對社會政治態(tài)度的內(nèi)化。現(xiàn)代化社會的人才培養(yǎng)目標是把人培養(yǎng)成具有一定理想信念、政治信仰、法制意識的合格公民，這其中就包含了自由、平等、民主、正義等內(nèi)容，而農(nóng)村中遺存的“重男輕女”思想、封建家長制作風與政治社會化的要求是相違背的。

“重男輕女”思想、封建家長制作風導致家庭成員之間嚴重不平等的現(xiàn)象，長輩處于家庭的支配地位，晚輩處于被支配地位，孩子在家里沒有發(fā)言權；男性居于核心地位，女性居于邊緣地位。當孩子出于天性，渴望參與家庭事務的討論時，家長常以“小孩子懂什么，不要管大人的事”等說辭為理由拒絕孩子的參與。這樣孩子的參與意識、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的意識容易被扼殺。這樣的家庭不能為孩子營造平等相處、民主協(xié)商的和諧家庭氛圍，孩子難以樹立“人生而平等”的現(xiàn)代價值理念，對諸如人格、尊嚴、自由、平等等政治內(nèi)涵缺乏感性認知，不易形成自我角色意識，對角色旅行中所應涉及的權力、義務、責任、使命之類的內(nèi)容缺乏感性認識。此外，孩子不易形成“仁愛”精神，對關心、照顧他人容易表現(xiàn)出淡漠的傾向，可以想象，沒有健全的政治人格和角色意識的孩子將來是很難融入社會的。

（二）農(nóng)村殘余的宗教、迷信思想，不利于孩子樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

兒童、青少年時期正是世界觀建立、形成的關鍵時期，也是思想、心理成長發(fā)展的重要時期，在這個時期，家長應給予孩子唯物主義世界觀的教育，幫助其建立正確的世界觀，運用科學的方法發(fā)現(xiàn)和認識世界，在日常生活中注意向其傳授科學知識、真理性知識。有些農(nóng)村家庭由于家長有宗教、迷信思想，使孩子受到了有神論等唯心主義思想的影響。生活在這種家庭環(huán)境的孩子很難樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。雖然孩子在學校里可以受到唯物主義世界觀的教育，但回到家中卻又受到唯心主義思想的籠罩，內(nèi)心經(jīng)常徘徊在唯物主義與唯心主義的矛盾、對立中，這對其人格的健全發(fā)展是極其不利的。

處于兒童、青少年期的孩子有活潑開朗、樂觀進取的天性，在生理和心理上都處于向上的階段，如果及時給予科學世界觀的引導，對促進其身心發(fā)展極其有利。宗教、迷信思想倡導消極無為、宣揚消極厭世情緒，這與追求積極向上、奮發(fā)進取的主流價值觀是對立的，受其影響，孩子很難樹立“奮斗”理念與“競爭”意識，容易滋生“等、靠、看”的思想，這與社會化人才培養(yǎng)目標是相違背的。

（三）農(nóng)村中“望子成龍”、“望女成鳳”的狹隘教育觀，不利于孩子樹立“為社會發(fā)展而學習”的正確理念。

有些農(nóng)村家長抱著“重男輕女”、肥水不流外人田的狹隘教育觀，對女孩的教育不夠重視，甚至不愿過多投入，認為即使培養(yǎng)出來，以后也要嫁到別人家，為別人造福。這樣一來，女孩的社會化人格的培養(yǎng)成為大問題。這是一種狹隘自私的教育觀。一些沒有“重男輕女”思想的農(nóng)村家長，雖然一心想讓孩子成才，但依然未能脫離“望子成龍”、“望女成鳳”的傳統(tǒng)狹隘教育觀。這種教育觀不適應社會發(fā)展的需要，僅從自己家庭需要出發(fā)來設計孩子的教育。其教育的目的是光宗耀祖、發(fā)財致富，提升家庭的社會地位。有些家長抱著孩子短期成才的想法，同時使自己的教育投資能早日得到回報，逼迫子女早早輟學，從事各種技能性的學習。這種做法對孩子社會人格的培養(yǎng)是十分不利的。

受這種教育觀的熏陶，孩子容易形成錯誤的讀書觀，滋生讀書成材只為“報答父母之恩”、“振興家族”的想法，貧困家庭的孩子容易滋生讀書成材只為發(fā)財致富、提升家庭社會地位的想法。這種所謂“為父母而讀書”、“為家庭而奮斗”的錯誤讀書觀，與社會教育發(fā)展的主流是背道而馳的。在這種家庭氛圍中成長的孩子難以形成“為社會發(fā)展而讀書”的正確思想，長大成人后，難以立足于社會，不能被社會所用，無法成為合格的社會化人才。所以，這種無視社會大環(huán)境，“關起門來搞人才建設”的狹隘教育觀必須得到糾正。

（四）農(nóng)村打工潮的出現(xiàn)，不利于孩子樹立正確的學習觀和未來的職業(yè)觀。

改革開放以來，隨著戶籍制度的放開，農(nóng)村逐漸興起打工潮。打工潮雖然促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，使不少農(nóng)民脫貧致富，但也帶來了一些負面影響。有些孩子目睹外出打工的親戚、鄰居返鄉(xiāng)后生活變得闊綽了，吃穿變得奢侈了，于是心生羨慕，也萌生了外出打工的想法，從而造成不能安心學習，學習成績下滑的現(xiàn)象。他們錯誤地認為外出打工只需健康的身體，不需要很高的文化知識，不需要太高的學歷和文憑，容易滋生“讀書無用論”、“賺錢就是硬道理”的思想。從部分打工者返鄉(xiāng)后生活得到改善的表象出發(fā)，一些孩子在腦子里得出一個錯誤的公式：打工=賺錢、賺錢=職業(yè)。所有這些想法，導致他們誤以學習為苦，以打工為美，情緒變得浮躁，有輟學的心理傾向。在這種情況下，學校和家長應對他們做好思想教育工作，及時告訴他們實情，講述在外打工的艱辛、打工收入來之不易、沒有文化到處碰壁的苦楚等，耐心細致地勸導他們安心學習。如果學校和家長及時地對孩子進行這方面的教育，孩子就可以樹立正確的學習觀和職業(yè)觀。

此外，由于農(nóng)村環(huán)境的日益開放，農(nóng)村逐漸出現(xiàn)離異家庭和流動家庭。這些現(xiàn)象導致部分孩子處于一種不穩(wěn)定的家庭環(huán)境中。離異家庭的孩子在性格上容易孤僻、膽小、寂寞、沉默等；流動家庭的孩子因為經(jīng)常變換環(huán)境，表現(xiàn)出對周圍環(huán)境的不適應性，學習成績不穩(wěn)定，性格上容易自卑、煩躁。這些情況也是造成孩子社會化困境的重要因素。

三、解決農(nóng)村教育早期社會化困境的出路

（一）加強農(nóng)村精神文明建設。

改革開放以來，從總體上看，農(nóng)村的物質文明得到了快速發(fā)展，但有些農(nóng)村，尤其是偏遠農(nóng)村精神文明建設卻沒有及時跟上，導致出現(xiàn)物質文明發(fā)展而精神文明滯后的現(xiàn)象。這是物質文明與精神文明發(fā)展不平衡的結果?？梢哉f，精神文明的滯后是導致農(nóng)村整體教育水平落后于城市的根本原因。所以，農(nóng)村人應樹立“物質文明出生產(chǎn)力，精神文明也出生產(chǎn)力”，精神文明發(fā)展了，可以促進物質文明更快地發(fā)展的思想。政府應重視農(nóng)村的精神文明建設，在財力、物力、人力上給予農(nóng)村一定的扶持，幫助改善農(nóng)村的文化軟環(huán)境。

農(nóng)村加強精神文明建設，要做到以下幾點：（1）轉變農(nóng)村人的思想觀念，肅清農(nóng)村殘余的愚昧落后思想，通過說明教育、細心疏導等方式幫助農(nóng)村人樹立科學的思想。（2）加強對農(nóng)村文化市場的監(jiān)管力度。對城市流入的，以及農(nóng)村本有的文化垃圾，如黃、賭、黑等現(xiàn)象要嚴厲禁止，讓農(nóng)村孩子遠離這些文化垃圾，有一個良好的學習環(huán)境。（3）整飭農(nóng)村社會風氣。應盡量保留農(nóng)村優(yōu)良的傳統(tǒng)風氣，如勤儉節(jié)約、孝悌、友善等美德，對不良的社會風氣，如拜金主義、享樂主義等要嚴行禁止。

（二）政府和學校予以協(xié)調和配合，幫助農(nóng)村家長樹科學的教育觀。

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家庭是孩子實現(xiàn)社會化的第一個重要場所，家長的生活觀、價值觀、語言行為方式對孩子的社會化具有示范性意義。對孩子來說，家庭是溫暖的港灣，是人生航程的出發(fā)點，對其一生影響最為深遠。所以，家長的教育觀顯得十分重要，正確的教育觀可以讓孩子終身受益，錯誤的教育觀可以毀掉孩子的一生。

有些農(nóng)村家長文化素質比較低，教育觀念落后，政府和學校應幫助他們樹立科學的教育觀，讓他們樹立大局觀念，懂得培養(yǎng)孩子不能僅考慮家庭自身的需要，還應考慮社會發(fā)展的需要、祖國現(xiàn)代化建設的需要，只有這樣，孩子將來才能學有所用，成為真正的棟梁之材。此外，還應幫助他們克服教育上急功近利的思想，讓他們知道教育并非一朝一夕之事，而是長期積累的過程，不能因為孩子一時成不了才就逼迫孩子早早輟學。學校是孩子接受科學教育、學習真理性知識的地方，是孩子凈化心靈、升華精神的地方，所以學校不僅要關心孩子的學習，更要關心孩子人格的培養(yǎng)和身心的發(fā)展，使他們成為真正合格的社會化人才。

［1］周恩武.親字教育缺失對農(nóng)村留守兒童個人社會化的影響［J］.當代教育導刊，2008，（1）.

［2］趙春鵬.親子教育缺失與農(nóng)村留守兒童社會化問題探討［J］.河北農(nóng)業(yè)科學，2008，（12）.

［3］肖龍.早期教育與兒童社會化［J］.當代教育論壇，2007，（12）.