唐詩中對長安特定景觀的抒寫

王舒涵

（浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321004）

唐代是我國歷史上強(qiáng)盛的時(shí)期，長安作為帝國的心臟，幾乎凝聚了唐王朝的所有文化的精華。在大氣恢宏的長安文化的影響之下，詩歌作為唐代文化的一種主流文化，表現(xiàn)出一種強(qiáng)大的向心力。從唐代詩歌中我們可以明顯地感受到唐代文人的積極用世情懷，走向長安意味著人生的成功和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，離開長安則意味著仕途失意、人生落寞。唐代詩人劉駕的《青門路》：“青門有歸路，坦坦高槐下。貧賤自恥歸，此地誰留我?！睆慕只?、青門這兩種帝京極具代表性的不同景觀反映出唐代文人的生存狀態(tài)，也折射出了一種特定的唐代社會文化。

一、街槐——奔赴京師，求取功名

在唐人詩歌中，柳樹應(yīng)該是最常見的樹木，槐樹與柳樹并稱“槐柳”。唐代京城長安，整齊茂盛的槐樹與長安縱橫交錯的街道相配合，成為帝都威嚴(yán)與秩序中不可缺少的象征性景觀，而那些將相貴戚的深宅大院更是古槐參天，翁洮詩云：“侯門處處槐花口，獻(xiàn)賦何時(shí)遇至公?！彪S著唐代文化的繁榮，槐樹也進(jìn)入了文人的視野，成為唐代詩歌關(guān)照的對象。隨著唐代科舉制度的逐步成熟，大量知識分子進(jìn)京尋求政治出路。在這種社會背景下，作為帝京自然景觀的槐樹也被賦予了新的內(nèi)容和象征意義，表現(xiàn)出鮮明的科舉文化特征。每年春天各地士子匯集長安城。對于初次來到長安的他們，槐陰籠罩下的帝京對他們產(chǎn)生極大的誘惑。荊冬倩詩曰：“……草濃河畔色，槐結(jié)路邊陰。未映君王史，先標(biāo)胄子襟。經(jīng)明如可拾，自有致云心?！边@雖是一首很平常的詩歌，卻從應(yīng)試者的角度以槐樹為托物言志的對象，語帶雙關(guān)的表達(dá)了詩人想融入長安社會的愿望。

考試揭榜的時(shí)間正是槐樹開花的時(shí)候。鄭谷的《槐花》：“毿毿金蕊撲晴空，舉子魂驚落照中。今日老郎猶有恨，昔年相虐十秋風(fēng)?！痹佻F(xiàn)了舉子看榜時(shí)驚心動魄的情境。翁承贊《擢探花使三首·之一》之一詩曰：“九重?zé)熍刍毖浚允巧胶梦锶A。今日始知春氣味，長安虛過四年花。”講到為中第者負(fù)責(zé)采集宴慶所用花卉的擢花使，首選之花當(dāng)然是具有象征意義的槐花。京城宴慶之后，中第者又在一路槐花的輝映下榮歸省親，鄭古有詩：“苦辛垂二紀(jì)，擢第卻沾裳。春榜到春晩，一家榮一鄉(xiāng)。題名登塔喜，醵宴為花忙。好是東歸日，高槐蕊半黃。”這時(shí)候?qū)懟庇直憩F(xiàn)了中第者何等的心情與榮耀。

對于考試落第者來說，歸途中的槐樹只能延續(xù)他們失利的痛苦，李中詩曰：“影未沈山水面紅，遙天雨過促征鴻?；赇N舉子不回首，閑照槐花驛路中?！倍跑鼹Q詩曰：“槐柳路長愁殺我，一枝蟬到一枝蟬?！边@里被驛槐無限延續(xù)的痛苦就如被夕陽無限延伸的身影一樣回避不了也揮之不去。更多的落第者選擇留京，他們多借宿于靜坊廟院及閑宅居住，成為“京漂族”，準(zhǔn)備來年的考試。但無論是待試還是待選，漂流京城絕非易事。處處可見的槐樹成為寒士們形影相吊的清客。錢起有句曰：“高槐暗苦雨，長劍生秋寒。旅食還為客，饑年亦盡歡?！绷_隱有句曰：“清鏡流年急，高槐旅舍寒。侏儒亦何有，飽食向長安?！边@種情形下的槐樹不但不能讓他們感到帝都的親切與親近，反而引發(fā)了無盡的鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)思。韋莊詩：“長安十二槐花陌，曾負(fù)秋風(fēng)多少秋?！卑硕嗌俚娜松?。大約在中唐以后，槐花開落被與舉子應(yīng)試聯(lián)系在一起，“槐花黃，舉人忙。”槐花黃已成為大考在即的訊號和代稱。齊己詩曰：“月月便車奔帝闕，年年貢士過荊臺。如何三度槐花落，未見故人攜卷來?！鄙踔两?jīng)過這次考試的人，一到槐樹開花的季節(jié)就會想到那段不堪回首的經(jīng)歷。以此可以看出唐代帝京的街槐已經(jīng)成為了科舉文化的代稱。

在唐代詩人中，白居易的個人經(jīng)歷正是大多知識分子奔赴京城、求取功名的典型代表。在他的詩歌中，出現(xiàn)槐樹的有三十余首。初入長安的白居易生活并不如意，被謔之曰：“長安百物貴，居大不易?！薄队莱缋镉^居》：“永崇里巷靜，華陽觀院幽。軒車不到處，滿地槐花秋?！奔帕鹊幕睒湟r托出詩人初入京城時(shí)郁郁不得志的心境。后來白居易的仕宦生涯雖有沉浮，但官途還算順暢，在他的詩中槐樹形象也慢慢發(fā)生了轉(zhuǎn)變。《七言十二句贈駕部吳郎中七兄》曰：“四月天氣和且清，綠槐陰合沙堤平。獨(dú)騎善馬銜鐙穩(wěn)，初著單衣肢體輕?！卑拙右自缒暄壑械摹盎标幧车獭边@種濫用民力的腐敗行為在此時(shí)卻與“輕衣”、“穩(wěn)馬”、“槐陰”共同構(gòu)成了詩人長安愜意生活的象征，這就是景物觀照在個人經(jīng)歷中的轉(zhuǎn)變。“輕衣穩(wěn)馬槐陰路”正是當(dāng)時(shí)知識分子尤其是下層士子所期望達(dá)到的人生目標(biāo)。孟郊有云：“長安車馬道，高槐結(jié)浮陰。下有名利人，一人千萬心?！薄案呋苯Y(jié)浮陰”的長安路就是奔往名利場的功利路，誰能走好這條路，就意味著可以擠進(jìn)等級森嚴(yán)的上層社會，真正地融入到長安世界。

二、青門——仕途落寞，悵然離京

唐代科舉制度雖然進(jìn)一步完善，為下層士子提供了入仕的機(jī)會，但是唐代最重要的進(jìn)士科每次錄取人數(shù)卻非常少，多則二三十人，少則二三人?？婆e有限的取士數(shù)量遠(yuǎn)不能滿足為數(shù)眾多的各階層士人的進(jìn)身要求，因此，通過中進(jìn)士而“立登要路津”的機(jī)會很小。在激烈的競爭中，一部分人只有黯然離京，當(dāng)然離京的還有許多是仕途不順的貶謫者，這些人大都懷著落寞的心情黯然離京，因此青門這一京城重要的送別之地也頻頻出現(xiàn)于唐代詩人的詩歌中，成為文人對京城情懷的另一種抒寫。

青門是唐詩中經(jīng)常出現(xiàn)的地名，青門應(yīng)為長安城外的廓城門。出青門斜向東北，其間與通化門外的大道相合，可至浐水西岸。這里有長樂坡，下長樂坡，至浐水西岸，就是出城的第一驛長樂驛。王維《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》：“長樂青門外，宜春小苑東。樓開萬井上，輦過百花中。”青門大約是出城的第一站，此地是送行分手的開始。白居易詩：“終日坡前恨離別，謾名長樂是長愁?！敝v的是長樂驛，長樂驛西即浐橋。溫庭筠《早春浐水送友人》：“青門煙野處，渡浐送行人?！边^了浐橋，東北向可到灞橋，由于浐灞二橋位于青門道上，所以也被稱為青門橋，劉禹錫的詩：“前時(shí)送君去，揮手青門橋。路轉(zhuǎn)不相見，猶聞馬蕭蕭。”也有關(guān)于青門的描寫，這些證實(shí)灞橋是青門道的終點(diǎn)，也是送客的最后一站。

青門路是青門外至灞橋這一段路，在唐詩中幾乎就是一條送別之路。東出長安去山東和江左兩地，必走青門。舉凡宦游、下第、訪友、返鄉(xiāng)等，大都會把酒相送，青門內(nèi)外的酒肆也給餞別的人提供了場所，白居易詩云：“何處難忘酒，青門送別多?！币蚨嚅T送別成為長安帝都的一大景觀。王維《送從弟蕃游淮南》：“江城下楓葉，淮上聞秋砧。送歸青門外，車馬去骎骎?！睘樗陀H。王昌齡《留別岑參兄弟》：“岑家雙瓊樹，騰光難為儔。誰言青門悲，俯期吳山幽?！卑拙右住堕L安送柳大東歸》：“白社羈游伴，青門遠(yuǎn)別離。浮名相引住，歸路不同歸?！眲t是送友。流水、柳色、酒旗、斜陽組成一幅生動的青門送別圖。

岑參的幾首青門送別詩則幾乎篇篇把酒相送，如《送李翥游江外》：“便獲賞心趣，豈歌行路難。青門須醉別，少為解征鞍?！边@是在送宦游之人?！端秃舐涞跉w王屋別業(yè)》：“野花迎短褐，河柳拂長鞭。置酒聊相送，青門一醉眠?！边@是對仕途失意者的慰藉。還有《送張升卿宰新滏》：“官柳葉尚小，長安春未濃。送君潯陽宰，把酒青門鐘。”《送陳子歸陸渾別業(yè)》、《送羽林長孫將軍赴歙州》、《餞王岑判官赴襄陽道》等詩作中都有對青門把酒相送的描寫。因而在岺參筆下，青門酒被賦予了多重的涵義，勸勉或者安慰、也有祝福，當(dāng)然也包含了一種悵然若失的無奈。

踏上青門就意味著離開帝都，離開了唐王朝的政治中心，對有著強(qiáng)烈入世之心的人來說，無論是歸鄉(xiāng)，還是外放為官，都是心懷落寞和失意。離開帝都的心情是復(fù)雜的，甚或夾雜著幾多酸楚和依戀。因而在詩人所寫的青門詩中，這種戀京的心態(tài)表現(xiàn)得很是鮮明。司空曙《登秦嶺》：“南登秦嶺頭，回首始堪憂。漢闕青門遠(yuǎn)，商山藍(lán)水流?！痹谶@首詩中，藍(lán)水無語北流，詩人則黯然南往，南望帝都，仿佛拋棄詩人而去，更增添了一份憂傷。劉滄《下第后懷舊居》：“幾到青門未立名，芳時(shí)多負(fù)故鄉(xiāng)情。雨馀秦苑綠蕪合，春盡灞原白發(fā)生?！贝嗽姵錆M著凄涼悵惘，青門在這里被用做帝都長安的象征。薛能《太原使院晚出》：“青門無路入清朝，濫作將軍最下僚。同舍盡歸身獨(dú)在，晚風(fēng)開印葉蕭蕭?！边@里，青門路是一條通向顯達(dá)的希望之路，可是對于潦倒的詩人來說，有的卻只是感嘆。

長安作為唐帝國的國都，是唐帝國政治中心和文化中心，是最有人生機(jī)遇的地方，因而長安的一草一木、一物一地在唐詩中都被賦予太多濃厚的審美意境，為長安文化的厚重和豐富沉積了太多的底蘊(yùn)，留給人們永恒難忘的記憶。街槐和青門這兩種看似簡單的長安特有景觀，卻以獨(dú)有地理地位而成文唐代文人揮之不去的情結(jié)，被頻頻抒寫。這種歷時(shí)性和共時(shí)性的特定景物的觀照聚合成唐代社會政治文化的獨(dú)特層面。無論是奔赴京師，求取功名，還是悵然離京、岐路揖別，都是唐王朝京城文化的一種重要表現(xiàn)，它們從不同的角度為我們再現(xiàn)了唐代帝京的風(fēng)貌，也為我們揭示了唐代下層士人入世之艱，出世之悲的社會形態(tài)。

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［4］傅璇琮.唐代科舉與文學(xué)［M］.陜西：陜西人民出版社，1986.

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