從《寶蓮燈》與《花木蘭》看中美動畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式

周娉

（中南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410006）

1.什么是動畫

動畫是19世紀(jì)末以來飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)與繪畫藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物?！皠赢嫛币辉~來源于第二次世界大戰(zhàn)前的日本，當(dāng)時日本將用線條描繪的漫畫作品稱為“動畫”；二戰(zhàn)后，開始將用木偶、線繪等形式制作的影片統(tǒng)稱為“動畫”。①動畫作為一種具有獨(dú)立審美意義的藝術(shù)形式，從其確立以來，在世界范圍內(nèi)取得了普遍應(yīng)用，取得了輝煌的成就，產(chǎn)生了大量的具有鮮明個性風(fēng)格的動畫作品和優(yōu)秀動畫家。

2.中美動畫藝術(shù)表現(xiàn)形式比較分析

以下從《寶蓮燈》和《花木蘭》的民族性、故事取材和情節(jié)、表現(xiàn)手法三個方面來看中美兩國的動畫藝術(shù)表現(xiàn)形式。

2.1 動畫的民族性

藝術(shù)是豐富多彩的，每個民族的藝術(shù)，總是要打上自己民族的文化烙印，每個藝術(shù)家總要表現(xiàn)出自己的民族文化意識和個性特點。②

具有民族特性的作品《寶蓮燈》，歌頌了人類最高尚的母子之愛，充分體現(xiàn)了中華古老的民族精神。

美國因其歷史短暫，本土原創(chuàng)題材少，曾借用中國古代的民間故事進(jìn)行動畫再創(chuàng)作，制作了動畫片《花木蘭》。迪斯尼公司的《花木蘭》，充分展開想象能力，借用中國古代花木蘭的故事形象，演繹出具有美國式傳統(tǒng)獨(dú)立、好強(qiáng)、叛逆精神的人物內(nèi)核，將現(xiàn)代理念融入古老的傳說中，重新塑造出一個善良、勇敢、獨(dú)立的美國式花木蘭形象，大受歡迎。

縱觀中國動畫發(fā)展歷程，輝煌的主要原因是對民族特性的挖掘和表現(xiàn)。中華民族具有五千多年的文明、五十六個不同的民族，文化底蘊(yùn)深厚，使中國動畫尋找到了自身獨(dú)特的語言表達(dá)系統(tǒng)，形成了具有民族性的風(fēng)格。美國的歷史短暫，不過幾百年，但動畫卻具有特定的民族化語言，形成了美利堅民族樂觀進(jìn)取的個性：對自己深信不疑，把依靠自己作為哲學(xué)信條。美國人勇猛、堅強(qiáng)的冒險精神和代表權(quán)利、意志的父親精神使他們相信：不冒險就不會有大的成功，膽小鬼永遠(yuǎn)不會大有作為。

2.2 故事取材和情節(jié)

《寶蓮燈》取自于中國古代神話傳說，講述了一段子救母、母子之情的動人故事，劇情跌宕起伏，帶有強(qiáng)烈的神話色彩，人物有傳統(tǒng)神話故事中的王母娘娘、仙女、天上的各路神仙、地上的土地神等，使得整部片子故事情節(jié)緊湊、有看頭，這主要得益于中國的幾千年文明，歷史源遠(yuǎn)流長，其神話故事和民間傳說豐富多彩，具有較濃郁的中國色彩，是動畫取材永不枯竭的源泉。這些神話故事和傳統(tǒng)故事改編成的動畫更能深入人心，打動觀眾。

改編選自中國詩詞題材的《花木蘭》為我們重新塑造了一個勇敢、善良、自立的新時代花木蘭形象，情節(jié)上具有中西結(jié)合的味道。

相比中國，美國歷史短暫，題材較少，所以美國動畫片創(chuàng)作視野開闊，選材無地域之分，《花木蘭》情節(jié)曲折，生動有趣，引人入勝，注重細(xì)節(jié)的刻畫，做到了雅俗共賞。還有許多成功的改編作品，像《圣誕之夜驚魂》選自西方文化中耳熟能詳?shù)墓?jié)日文化，為我們營造了一個帶有恐怖片色彩的童話故事；根據(jù)《圣經(jīng)》舊約中的“出埃及記”故事改編的《埃及王子》，無論從哪個角度來看，在將嚴(yán)肅、神圣的題材作為創(chuàng)作藍(lán)本的選材思路方面都達(dá)到了一種讓人刮目相看的境地；改編自法國古老神話的《美女與野獸》等影片均獲得了成功。但是相比改編中國詩詞題材的《花木蘭》，《寶蓮燈》的節(jié)奏較為緩慢，情節(jié)簡單，對沉香的描寫缺乏性格的內(nèi)在依據(jù)和行為的發(fā)展過程。

2.3 動畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法

《寶蓮燈》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上受繪畫和戲曲的影響，使得故事結(jié)構(gòu)由發(fā)生、發(fā)展、高潮到結(jié)局，環(huán)環(huán)相扣、一絲不茍、完整飽滿，比如人物（沉香、二郎神等）的臉譜化處理，明確表現(xiàn)了人物的性格特征和心理狀態(tài)。從沉香與二郎神的打斗場面中，我們清楚地看到戲曲的程式化動作對動畫片人物設(shè)計的深刻影響，還有與動作節(jié)奏一致的、鏗鏘有力的鑼鼓點等戲曲音樂，都體現(xiàn)了中國動畫藝術(shù)的戲曲化風(fēng)格。

《花木蘭》的人物造型線條簡單而具有神韻，充分體現(xiàn)了美國二維動畫的線條流暢、細(xì)膩。流暢的動作與畫面、人物的語言恰到好處的結(jié)合起來，活靈活現(xiàn)地把花木蘭的性格特征表現(xiàn)出來，這說明美國動畫片的動感較強(qiáng)，人物的運(yùn)動、畫面變換的流暢性和豐富性明顯。《花木蘭》中多次出現(xiàn)大型場景，如萬民叩拜的畫面，是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)與電影技術(shù)的結(jié)合，使畫面更趨逼真形象，得益于20世紀(jì)末科技的發(fā)展，體現(xiàn)了美國高科技的深厚功力。

我國動畫的表現(xiàn)手法形式多樣，有剪紙、水墨、木偶等，隨著時代的進(jìn)步及與世界的接軌，除了繼承傳統(tǒng)外，還要學(xué)習(xí)外來先進(jìn)經(jīng)驗?！秾毶彑簟肥俏覈撞磕７碌纤鼓犸L(fēng)格的作品，但是相比一直以大片的形式出現(xiàn)，制作成本高，制作精良，采用了先進(jìn)的技術(shù)，花費(fèi)了大量的人力、物力、財力堆砌而成的美國動畫片來說，我國目前的動畫片在技術(shù)表現(xiàn)手法上還有一些不足之處。

3.中國動畫展望

通過對《寶蓮燈》和《花木蘭》從動畫片的民族性、故事取材和情節(jié)、藝術(shù)表現(xiàn)形式的對比分析看中美兩國的動畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們可以明顯地看出兩個不同的民族在動畫的認(rèn)識上是不一樣的，藝術(shù)表現(xiàn)形式也是不同的。過去我們可以很驕傲地說中國動畫在世界動畫史上具有舉足輕重的地位，但今天由于種種原因我們落后了，我們的動畫長期以來處于要民族風(fēng)格還是要與全球 “接軌”的兩難境地。

隨著科技的發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國家特別是美國，大量地運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段，將科學(xué)與藝術(shù)充分結(jié)合，并運(yùn)用在當(dāng)今的影視動畫中，為動畫藝術(shù)提供了更多的表現(xiàn)手段和素材，從而提升了動畫片的品質(zhì)，使動畫不僅僅是兒童的專利。美國動畫片除了在世界動畫史上占有重要的地位，還一直引領(lǐng)著世界動畫片的潮流和發(fā)展方向。我們應(yīng)借鑒其在表現(xiàn)手法、數(shù)字化藝術(shù)等方面的創(chuàng)新，來服務(wù)于國產(chǎn)動畫。

中國的動畫創(chuàng)作藝術(shù)性都很強(qiáng)，但相對西方國家來說市場意識薄弱，還沒有真正走出一條商業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路，面對來自外國動漫產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢的沖擊，我國政府高度重視國產(chǎn)動畫的發(fā)展，頒發(fā)了一系列文件，目的是從體制、政策、市場管理上支持動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.結(jié)語

雖然中國動畫在世界舞臺上曾經(jīng)有過光輝的一頁，但是相比美國的動畫藝術(shù)我們還比較落后。不論是在題材上還是技術(shù)表現(xiàn)手法上，我國動畫都應(yīng)該挖掘自己的本土特色，不斷與美國和世界先進(jìn)國家看齊。隨著對動畫的關(guān)注意識增強(qiáng)和我國綜合實力的增長，動畫產(chǎn)業(yè)被列入新的產(chǎn)業(yè)，國家、政府大力扶持，并給予政策扶持，我們相信中國動畫發(fā)展的春天即將到來。

注釋：

①②劉小林，錢博弘編著.動畫概論.武漢理工大學(xué)出版社，2004.

［1］孫立軍.動畫藝術(shù)詞典［Z］.北京：中國國際廣播出版社，2003.

［2］張慧臨.二十世紀(jì)中國動畫藝術(shù)［M］.西安：陜西人民美術(shù)出版社，2002.

［3］孫立軍主編，馬華編著.影視動畫影片分析［M］.中國宇航出版社，2003.

［4］胡智鋒著.影視文化論稿［M］.北京廣播學(xué)院出版社，2001.

［5］劉平云著.販賣卡通［M］.廣東人民出版社，2004.