清理文化廢品大不易

●文 毛志成

這里先講一樁古代趣事：明朝洪武九年的一天凌晨，皇宮里燈火輝煌。明太祖朱元璋突然當(dāng)著二百多官員的面，下令狠狠地杖責(zé)（用棍子打）一位既正直又有功勞的大臣，并把他打得疼痛喊叫。

此人名叫茹太素，山西澤州人，時(shí)任刑部侍郎。茹太素不是佞臣，曾給朱元璋提出過既正確也有益的批評性意見，當(dāng)時(shí)的朱元璋也不是昏君，為什么這位茹太素受到了朱元璋的杖責(zé)？說來有趣：茹太素向朱元璋呈了一份奏折，內(nèi)容涉及了五件事。這份奏折共用了一萬七千字，由中書省官員王敏念給朱元璋聽。朱元璋聽到六千字的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)茹太素的奏折中尚未說到正題，說的只是一些空泛的廢話。朱元璋心煩得很，忍無可忍，于是便大吼：“狠狠地給我打這個(gè)討厭的家伙！”雖然后來朱元璋耐著性子將茹太素的奏折看了看，發(fā)現(xiàn)其中有幾百字確有價(jià)值，并給了茹太素一定的撫慰和獎(jiǎng)賞，但茹太素挨的那頓打卻有咎由自取因素。他的主要之咎就是習(xí)慣于說廢話、寫廢文，將本來有一點(diǎn)用途的東西也弄成了廢物。

茹太素說的廢話，寫的廢文，畢竟不是絕對的、百分之百的廢話、廢文。其中畢竟還有一點(diǎn)真貨。因此不能一棒打死。至于從頭到腳都是十足的廢話、廢文，那又另當(dāng)別論。

說廢話，寫廢文，成廢物，是中國文人的積習(xí)。但是在審視廢話、廢文、廢物（包括廢人、廢事）的時(shí)候，也必須清醒、公正，切切不要情緒化和隨意化。

世上有不少的廢話，是有存在價(jià)值的。比如人們見面時(shí)的寒暄、打趣、玩笑，雖然大多是說廢話，但于社會(huì)和人生也是需要的，否則社會(huì)和人生也會(huì)干癟乏味。尤其是某些天才的廢話，我們更不能只看到它是廢話而否定了它的天才。而且，只要是天才，我們都能從那些“廢話”中汲取精神營養(yǎng)（甚而是特殊營養(yǎng)、高級營養(yǎng)、精神營養(yǎng)）。舉例說，佛家的禪語，道家的“虛無學(xué)說”，基督的“經(jīng)言”，以及中外各式哲人的抽象玄理，十之八九都與人的現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)。以及各式聰明人（包括平民）的偶爾譏誚妙語，都與人的實(shí)際生活無大關(guān)系。但那樣的“廢話”卻可能很寶貴，有的能促成人們的某種信仰，有的能強(qiáng)化社會(huì)的某種理念，有的能提高大多數(shù)人的某種智能，有的至少能夠添加生活的色彩?？傊?，上述的“廢話”都有價(jià)值，不能消滅。

文學(xué)、藝術(shù)都離不開有價(jià)值的“廢話”。若是把那樣的“廢話”都清除了，都變成直通通、硬邦邦的“實(shí)言”，比如詩像自然科學(xué)中的定理、公式、法則，小說、散文像政治口號，戲劇、相聲、小品像官方指示或報(bào)刊社論的宣講，雖然貌似句句是真理，沒有半點(diǎn)廢話，但在實(shí)際上只能稱之為死文學(xué)、死藝術(shù)。

但是十足的甚而絕對的廢話、廢文、廢事、廢人（也稱廢物）又必須清除！因?yàn)槟菢拥臇|西非但多余而無用，只能給社會(huì)添亂，而且它們又常常是假的，是惡的，是丑的。

無論是空洞虛假的官僚式廢話，賣弄“屠龍術(shù)”而無真知實(shí)見的學(xué)者式廢話，還是只有虛言并無真實(shí)文采的“才子”式廢話，以及將胡亂耍鬧或陶醉于當(dāng)小丑的“戲子”式廢話，他們絕不滿足于僅僅說廢話，一定要借用廢話去做假事、惡事、丑事。

上述的廢話如此，廢文尤如此。有的文化品，包括學(xué)術(shù)制品、文藝制品，其實(shí)從一開始制作時(shí)就是廢品。當(dāng)前中國社會(huì)科學(xué)家的制品，包括哲學(xué)家、史學(xué)家、美學(xué)家以及思想家、理論家、教育家的制品（書籍或文章），大多只是為了出版、陳設(shè)、講演、賣弄、晉升職稱，而實(shí)用、實(shí)益價(jià)值很低，有的甚而沒有。這就是廢文！

比如文學(xué)作品，尤其是“文學(xué)中的文學(xué)”詩歌，以及號稱“美文”的散文，另如某些專為媚俗、媚眾而用一大堆文字卻串連不出像樣故事情節(jié)尤其提煉不出較高思想理念的小說，實(shí)際上也近于廢品。從某種角度來說，一切只顧顯才揚(yáng)己而缺乏（甚而沒有）德育功能的文學(xué)作品，都屬于精神類的廢品。

廢話、廢文之外，便是廢物。當(dāng)前文化領(lǐng)域中的廢物，首先包括只有裝飾性而無實(shí)益性的文化機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體、文化部門、文化官員、文化名人，他們干的大多是廢事。尤其是只會(huì)舞弄各種頭銜而無切實(shí)業(yè)績的人，也可稱之為廢人。社會(huì)上存在著廢物是正常的，并不可怕。而可怕的是有些廢物是鍍了金的，涂了彩的，并享有了高價(jià)。

中國各式各級“協(xié)會(huì)”、“學(xué)會(huì)”、“聯(lián)合會(huì)”、“研究會(huì)”之多，在世界上是出了名的。翻閱各式《中國名人大辭典》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)名人堆如山積，浩如煙海。但那樣的事和那樣的人，其中固然有名副其實(shí)的真貨，但也太多太多強(qiáng)撈虛名、惟名是圖的假貨，而假貨也就等于實(shí)際上的廢物。

無論是我自己還是別人，承認(rèn)或被別人譏之為廢物，即蠢人、笨人、愚人，都不一定可恥。而真正可恥的，是將廢物當(dāng)成寶物、奇物、圣物來插上標(biāo)簽以高價(jià)來兜售。

文人的各式聚會(huì)，只要是純粹的文人而不是官人、商人，就應(yīng)以“圓桌會(huì)議”或隨意散坐為好。而且不需要大聲宣讀某人的官銜、職銜、名銜、泛銜、虛銜。所謂銜，無非是符號、標(biāo)簽而已。在特殊場合或有特殊的社會(huì)需要時(shí)，它可能有一點(diǎn)意義。而在大多時(shí)候尤其是文人漫談（或吃飯、飲酒、雜侃）的時(shí)候，銜就成了廢物。誰若是舉著這樣的符號、標(biāo)簽（銜）四下里炫示，就無異于叫賣廢物。

中國應(yīng)當(dāng)用力地清理文化廢品，而且要認(rèn)識到這是個(gè)大工程，工作量很大。

中國應(yīng)當(dāng)清理的文化廢品實(shí)在是太多了，其中包括某些在“國學(xué)”、“國粹”、“國寶”、“經(jīng)史”等名號下用錦旗包裹著的古垃圾，也包括某些用古學(xué)問、古理念或洋概念、洋教條去絆倒現(xiàn)實(shí)思維的金鐐銬，此外還包括醉在“時(shí)髦主義”中為新而新、為奇而奇、為怪而怪的種種無序行為或無序語言。

然而在觀察一切廢物時(shí)，又必須首先落實(shí)到人。中國真有那么多的精英、名流、專家、大師么？未必。享有上述徽號的人，如果在實(shí)際上是假貨，就等于是雙倍的廢物。

古今中國將文化廢品當(dāng)寶貝并百般保護(hù)、精心收藏，甚而受到官方封賞或愚民跪拜，這樣的慣性太悠久也太頑固了。有的廢品，最初可能不是廢品，曾有過某種價(jià)值，但年久之后因?yàn)闀r(shí)代進(jìn)步或客觀形勢的變化它已經(jīng)無用、無益，甚而成了阻礙人或圍困人的殘磚爛瓦，就成了廢物。而中國的習(xí)慣之一就是面對廢物越廢越崇拜，并使勁挖掘它早已喪失殆盡的“非凡價(jià)值”。這很像眼下近于發(fā)瘋的文物保護(hù)熱、收藏?zé)岷团馁u熱，實(shí)話說來，某些所謂的文物無非是發(fā)霉的廢物。另如某些早已被迂腐書生讀爛了而越讀越迂腐的古經(jīng)，或連洋人也棄之不睬的洋典，也只能稱之為廢物。此外還有早已被歷史丟棄在草叢中、亂石下、陰暗處的死去名人，今天仍有人無日無夜地刨出來，并為其樹碑立傳。這就叫“廢物崇拜癖”。

前時(shí)有“左”式的廢物崇拜，如“左”式的傻口號、蠢“豪言”、瘋“理論”、野“壯舉”都曾有人崇拜過。今時(shí)有“右”式的廢物崇拜，除了拜金、拜銜、拜名之外，還有拜奇、拜怪、拜妖，將某些含有極大惡性的“不尋?！敝锝y(tǒng)統(tǒng)納在推崇之列。殊不知那些東西都是廢物。

世上的事物，有的雖然是有用而必需的，但卻常常不足；有的雖然是多余而無用的，卻常常過剩。而且，不足和多余又常常是孿生的，是形影不離的。什么有用而必需的東西不足了，緊缺了，多余而無用的東西（包括廢物）必然四下泛濫。比如當(dāng)年物質(zhì)匱乏、國困民窮的時(shí)候，多余而無用的虛假“精神”常常隨處可聞可見。像那些以“階級覺悟”、“斗爭哲學(xué)”、“革命行動(dòng)”為旗號的狂喊蠻干都屬于此類。何以如此，意在用多余而無用之物填充實(shí)實(shí)在在的饑腸。

同樣，當(dāng)近年來道德素養(yǎng)、精神品質(zhì)大大不足時(shí)，各式各樣的物質(zhì)崇拜、利益爭搶、資本（尤其是權(quán)力資本、名位資本）分贓，此類現(xiàn)象也隨之火熱。文人當(dāng)然也不甘靠后。他們本來應(yīng)該是道德資本、精神資本的特殊擁有者，包括知識資本、思想資本、情智資本的特殊擁有者，但他們也都成了物質(zhì)資本、權(quán)力資本的急切分羹者。

在這樣的無序式文化生產(chǎn)中，很難不大規(guī)模、成批量生產(chǎn)文化廢品（也稱文化廢物）。于是，偽文化、佯文化、贅文化、濫文化以及種種廢文化、非文化的數(shù)量也就與日俱多，層出不窮。

清理文化廢品之所以大不易，說到根兒上首先在于文人的定名失真失實(shí)。什么是標(biāo)本式的文人？定名無非是文明的人，推進(jìn)文明的人。而一切真正意義上的文明，打頭的首先是德格達(dá)標(biāo)，其次才是智能達(dá)標(biāo)、文格達(dá)標(biāo)，才格達(dá)標(biāo)、藝格達(dá)標(biāo)?？傊?，文化、文人的德格達(dá)標(biāo)是第一位的。我們雖然不能將標(biāo)準(zhǔn)定得太高、太玄、太奢，要求文人都去當(dāng)圣賢、君子、卓士，但要求文人至少恪守常德，寫出的東西最好是有益的，至少是無害的，鄙棄有害的，這樣的起碼要求還是應(yīng)該達(dá)到的。