性別意識教育:高校影視教學(xué)的潛在功能

何嵩昱

（貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽550001）

性別意識教育:高校影視教學(xué)的潛在功能

何嵩昱

（貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽550001）

影視作為一種呈現(xiàn)社會文化和生活的藝術(shù)形態(tài)，蘊含了豐富的性別內(nèi)涵。在高校影視教學(xué)中從多個角度切入，對學(xué)生進行性別意識教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的性別意識觀念，不僅對學(xué)生個人人格的塑造具有重要作用，對未來社會男女兩性的發(fā)展與和諧社會的建構(gòu)也具有深遠的意義。

高校教育 影視教學(xué) 性別意識教育

一、引言

性別包括生理性別（sex）和社會性別（gender），生理性別是自然的、先天生成的，社會性別是社會的、后天形成的。性別教育是關(guān)于男女兩性如何學(xué)做“男人”和“女人”的教育，包括生理性別教育和社會性別教育兩方面的內(nèi)容?？茖W(xué)的性別教育對學(xué)生個體的健康發(fā)展，以及和諧社會的建構(gòu)都具有十分積極的意義。在我國中學(xué)和大學(xué)教育階段，已經(jīng)建立了初步的生理性別教育學(xué)科體系，并取得了一定的成果。而社會性別教育卻較被忽視，除了某些高校因?qū)I(yè)需求，在研究生教育中開設(shè)了女性學(xué)、女性研究方面的專題課程之外，鮮有高校將社會性別教育納入教學(xué)課程，甚至許多高校教師根本就缺乏社會性別教育的意識。在這種情況下，高校利用現(xiàn)有的課程和教學(xué)資源，挖掘現(xiàn)有課程所具備的性別教育潛質(zhì)，巧妙合理地將社會性別教育切入到其他課程的教學(xué)中，無疑是一個事半功倍的權(quán)宜之計。而無論從教育內(nèi)容還是教育形式方面來考察，我們都會發(fā)現(xiàn)影視教學(xué)正是一門具備性別教育潛質(zhì)的課程。高?？梢詮拇髮W(xué)生喜愛的影視藝術(shù)著手，通過對影視藝術(shù)及其文化內(nèi)涵的研究與探索，巧妙地把性別意識教育貫穿在藝術(shù)教育之中，事半功倍地同時實現(xiàn)藝術(shù)教育和性別意識教育兩重目標(biāo)。

二、對我國大學(xué)生進行性別意識教育的必要性和緊迫性

性別意識是社會中的人們在自身文化背景影響下和社會實踐中逐漸形成的對男女兩性特點及兩性社會關(guān)系的認識和評價。自覺的性別意識包含對兩性地位、作用和價值的清醒認識，對自我性別的高度認同，對社會文化中不合理性別因素的敏銳覺察等重要內(nèi)容。性別意識作為人文精神中的一個重要因素，直接關(guān)涉到一個人的自我角色定位，并影響其戀愛觀、人生觀、價值觀的確立。個人的性別意識不僅關(guān)系到他們自身的發(fā)展，而且會通過他們的家庭角色及社會職業(yè)進而影響到家庭的質(zhì)量和兩性的關(guān)系。而兩性關(guān)系又滲透于社會生活的各個方面，制約著社會政治、經(jīng)濟、文化的健康發(fā)展，影響各行業(yè)、各地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展進程。“就目前的人類社會狀況來看，性別分層仍然是人類主要的分化形式之一”。［1］在絕大部分社會和文化中，兩性在價值、地位、等級上處于不平等的狀況，男權(quán)始終處于支配地位。性別是“作為一種等級差異而存在”。［2］在我國，漫長的父權(quán)傳統(tǒng)，以及悠悠幾千年的以男性為中心的中華民族歷史，形成了貶抑女性的社會文化環(huán)境，因此我國的社會性別問題更加復(fù)雜，就業(yè)歧視、家庭暴力等兩性不平等現(xiàn)象至今依然普遍存在，且這些現(xiàn)象已經(jīng)成為影響社會發(fā)展的不和諧因素。只有高度重視和切實解決兩性在發(fā)展中存在的諸多問題，將其消除于初始和萌芽狀態(tài)，對社會失調(diào)防患于未然，才能長期保持社會和諧與健康發(fā)展。

大學(xué)生作為天之嬌子，代表著中國新生代的整體形象和水平，他們影響著中國社會的發(fā)展方向，他們的性別意識是決定未來社會和諧的重要因素。因此，加強大學(xué)生的性別意識教育，對未來社會男女兩性的發(fā)展與和諧社會的建構(gòu)具有重要意義。

大學(xué)階段是青年人人格心理走向成熟的關(guān)鍵時期，也是性別角色的選擇和準備期，性別意識教育尤顯重要。自二十世紀六十年代以來，西方一些國家已經(jīng)將性別研究、性別教育作為一個特定的研究和教育領(lǐng)域。二十世紀九十年代，美國68%的大學(xué)都開設(shè)了性別教育方面的課程，700多所高校開辦了女性學(xué)專業(yè)和研究中心，其中一些高校還設(shè)立了碩士、博士點。韓國和日本也早在上個世紀六七十年代就有了現(xiàn)代意義的女性研究。相形之下，我國高校的性別教育狀況很令人擔(dān)憂。雖然已有一些大學(xué)成立了有關(guān)婦女與社會性別問題的研究中心，北京大學(xué)、首都師范大學(xué)、中山大學(xué)、天津師范大學(xué)等幾所學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了性別教育必修課和選修課，但是，在絕大部分高校，性別教育問題并未引起足夠的重視，在保守的教育思想影響下，很多高校教師缺乏對學(xué)生進行性別教育的自覺意識，甚至在實際的教學(xué)過程中“不自覺”地表現(xiàn)出性別歧視。

由于學(xué)校教育中性別教育的缺失，學(xué)生對社會性別問題的認識只能停留在社會經(jīng)驗感知的層面，對社會性別問題缺乏深入的認識能力和分析能力。目前，在我國許多高校，無論男生或女生都存在性別意識淡薄，性別意識偏頗、僵化，性別認同困惑等問題。有研究表明，“我國高校較多女大學(xué)生在性別意識上表現(xiàn)出對傳統(tǒng)性別角色定位的認同；強烈的性別自卑；期望值和競爭意識、成就意識水平較低；缺乏性別意識和婦女解放的責(zé)任等缺陷”。［3］“在男性大學(xué)生中，因為自己外部形象和個性氣質(zhì)不夠‘威猛’、‘豪爽’而自卑的學(xué)生有之，盲目地通過抽煙、酗酒、罵粗口、尋釁鬧事等行為方式以顯示自己‘男子漢氣概’者有之”。［4］而且，“大學(xué)生中存在較嚴重的性別認同問題，各大學(xué)心理健康教育機構(gòu)都會接待不少同性戀、異性癖以及其他對性別感到困惑的案例”。［5］

在舉國上下協(xié)力共建和諧社會的今天，面對上述種種問題，在我國高校實施性別教育的必要性和緊迫性也就不言而喻了。

三、在影視教學(xué)中實施性別教育的可行性

影視是現(xiàn)代高科技的產(chǎn)物，視聽傳媒已經(jīng)形成明顯的媒體霸權(quán)和接受強權(quán)。影視藝術(shù)的誕生，對社會政治、經(jīng)濟、文化、美育等方方面面都產(chǎn)生了極大的影響。在今天的高校教育中，影視藝術(shù)更是承擔(dān)起了非常重要的教學(xué)功能。當(dāng)代大學(xué)生是在電影、電視的陪伴下成長起來的，影視文化深深地滲透于他們的成長歷程，影視作品中所體現(xiàn)的人生觀念和價值取向在很大程度上引導(dǎo)著他們的思想和行為方式?？梢哉f，影視是當(dāng)代文化生態(tài)環(huán)境的一個重要部分，影視文化是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的生活內(nèi)容。影視作為一種新的高校教育手段，在大學(xué)生的審美教育、道德教育等方面越來越顯現(xiàn)出其他學(xué)科不可替代的作用。我們有理由相信，影視藝術(shù)也一定能在高校性別教育中發(fā)揮重要的作用。

首先，從教育內(nèi)容上來說，影視能為高校性別教育提供豐富的素材和內(nèi)容。影視教學(xué)內(nèi)容的主要載體是影視作品。影視是一種反映人類社會生活的藝術(shù)形態(tài)，影視作品是社會生活的產(chǎn)物，因此必然會受到現(xiàn)實中性別格局、性別觀念等的影響。性別因素在影視世界的滲透是十分深廣的。從創(chuàng)作方面看，性別不同的編劇和導(dǎo)演基于不同的生理性別經(jīng)驗，更因為不同的人生經(jīng)歷、生活環(huán)境、教育背景等形成的獨特社會性別經(jīng)驗，會將其性別觀念自覺或不自覺地賦予影視作品，使影視作品在思想內(nèi)容、形象塑造、情節(jié)架構(gòu)等方面打上編導(dǎo)性別特征的印記。例如在不少男性編導(dǎo)的作品中，都能不同程度地看出父權(quán)文化和男性權(quán)力意志的投射。女性導(dǎo)演們則會憑藉女性敏感的心靈和獨特的視角，自覺不自覺地將女性意識、女性情感灌注到影片創(chuàng)作中，竭力表現(xiàn)女性生活中的幸福與歡樂、迷茫與痛苦，傳達出女性獨特的生命體驗和情感體驗，展現(xiàn)出迥異于由男性編導(dǎo)的影片的性別取向。而從影視的接受方面來看，觀眾的性別身份、性別立場等因素也會影響到影視作品的理解和接受。影視中的“性別”不只是單純的有關(guān)男性、女性的自然生理屬性，它更負載著影響社會性別形成的諸多歷史、文化內(nèi)涵。而這些無疑正是對學(xué)生進行性別意識教育的最佳素材。

其次，從教育形式上來說，影視的審美性、形象性，以及影視所先天具有的傳播優(yōu)勢，等等，也使得它在性別意識教育方面具備了其他藝術(shù)課程所不具備的優(yōu)越性。一方面，影視在傳播方式上獨具優(yōu)勢。影視的符號系統(tǒng)主要是運動的圖像與聲音的結(jié)合，以直接、真實、生動的形象再現(xiàn)來反映生活、記錄事態(tài)、傳播信息，可以讓學(xué)生從直觀化的視聽形象中得到真切的認識和感受。另一方面，影視的內(nèi)容和式樣豐富。影視以新聞報道、專題討論、實況轉(zhuǎn)播、故事片、科技片、電視小說、電視散文等多種式樣，兼容了語言、音樂、繪畫、攝影、雕塑、建筑等多種藝術(shù)的特性，為話劇戲曲、相聲雜技、知識競賽、問題辯論、時裝表演、體育實況等各類形態(tài)的文化提供了極其廣闊的表現(xiàn)天地。此外，影視文化傳播的迅捷性是任何其他藝術(shù)形式所無法企及的。諸多的優(yōu)越性無疑能促使影視文化廣泛地介入到大學(xué)生生活的方方面面，成為當(dāng)代大學(xué)生生活不可或缺的組成部分，并以其巨大的影響力和無所不及的觸角對大學(xué)生的人格塑造產(chǎn)生極大的影響。

“目前，我國高等院校的影視教育已經(jīng)形成以素質(zhì)教育體系、相近教育體系、專業(yè)教育體系三方面構(gòu)成的完整而又有層次的中國高等院校影視傳播教育運作體系。”［6］如果我們能夠充分發(fā)揮影視藝術(shù)的優(yōu)越性，在影視教學(xué)中切入性別教育，就會效果顯著地將高校性別教育落到實處。

四、在影視教學(xué)中進行性別教育的實操性

科學(xué)的性別教育是在承認男女兩性差異的前提下的性別公平教育，即沒有性別偏見與歧視、沒有傳統(tǒng)性別定型、符合男女身心發(fā)展的性別意識教育和教學(xué)模式?？茖W(xué)的性別教育在高校應(yīng)該具體體現(xiàn)為：讓大學(xué)生了解有關(guān)性別的知識、樹立正確的性別觀念和自覺的性別意識；使大學(xué)生學(xué)會運用性別視角分析和解決社會生活中的種種性別不平等現(xiàn)象，認識社會性別形成和消除的歷史必然性，將社會性別意識轉(zhuǎn)化為自覺的社會行動；提高大學(xué)生的性別覺悟，促使其性別平等意識的覺醒，改變沿襲已久的性別刻板印象和性別偏見，最終實現(xiàn)保持心理健康、提高個人素質(zhì)、自由全面發(fā)展的目的。

在影視教學(xué)中實施性別教育，首先應(yīng)該注意到各個教學(xué)環(huán)節(jié)中可能影響到學(xué)生性別意識形成的因素，比如學(xué)校應(yīng)注意教師的教育思想中性別觀念是否合理，教師在教學(xué)之前應(yīng)檢視作為教學(xué)素材的影視作品能否體現(xiàn)先進的性別文化發(fā)展方向等。在影視教學(xué)中實施性別意識教育的主要切入點應(yīng)該在于對影視作品中蘊含的性別內(nèi)涵進行挖掘，使學(xué)生在共同探討影視作品性別內(nèi)涵的過程中受到熏陶。具體來說，在影視教學(xué)實踐中，性別意識教育可以從以下兩個方面切入。

首先，分析影視作品中的性別意識、性別觀念、男女兩性的生存境況、編導(dǎo)和作品中人物形象的性別立場和性別觀念，以及男女兩性在心理、觀念、行為等方面表現(xiàn)出的獨特性和共同性，等等。例如，對一些凸顯女性主體意識的影片的分析，無疑可以成為高校性別教育的典型范例。以黃蜀芹編導(dǎo)的影片《人鬼情》為例，影片通過敘述女主人公秋蕓童年不幸失母、青年愛情受阻、中年婚姻痛苦的命運發(fā)展史，生動細膩地展示了一個女人的心態(tài)、情感與吶喊，是一部徹底的女性生活寓言。片中坦率地對女性的歷史命運提出質(zhì)詢：已然功成名就的秋蕓今天的一切是幸運抑或不幸?作為女人，是成功還是失敗?這無疑從深層次反思了當(dāng)代女性謀求發(fā)展所面臨的文化話題。又如劉苗苗的《馬蹄聲碎》，影片從反傳統(tǒng)的角度反思中國女性的欲望和境遇，影片敘述的是紅軍長征時8名女兵被大部隊放棄后仍舊追趕部隊的故事。影片中一再強調(diào)，盡管環(huán)境極端惡劣，但女兵們?nèi)晕赐浥陨矸?，仍未喪失女性意識。影片真實地把握了女性命運在歷史進程中呈現(xiàn)的復(fù)雜性，也十分大膽地在革命歷史題材領(lǐng)域思考女性的欲望、性別差異和主體性問題。如果教師能圍繞影片內(nèi)容進行相應(yīng)的性別意識內(nèi)容分析，并指導(dǎo)學(xué)生就影片進行一些與性別有關(guān)的話題的討論，那無疑將會很成功地實現(xiàn)性別教育。

其次，反思影視作品中諸如性別偏見、性別沖突、性別歧視等種種不合理的性別問題，探討男女兩性平等、和諧互補的理想模式的發(fā)展趨向也是性別教育介入影視教學(xué)的一個重要突破。傳統(tǒng)的性別觀念隨著男權(quán)文化長久流傳，已經(jīng)被錘煉成“天經(jīng)地義”的規(guī)則散布到社會文化的方方面面，甚至滲透到人們心理結(jié)構(gòu)的無意識層面并形成一種心理定勢。例如在傳統(tǒng)的影視作品中，往往把穩(wěn)重、理智、高大、對事業(yè)富有進取心者作為男性的代名詞；而把女性定義為溫柔賢惠、柔弱嬌小，更多地關(guān)注于婚姻家庭、情感生活。她們要么被呈現(xiàn)為由柔順、善良、勤勞、堅忍、溫良恭儉、三從四德、自我犧牲等諸多品質(zhì)堆積成的賢妻良母形象，要么出落為風(fēng)姿綽約、楚楚動人的大眾情人形象。其實，這種刻板的性別規(guī)范，超出了兩性所應(yīng)有的正當(dāng)差異表現(xiàn)，否認了生活性別的互動功能，傳達的是一種傳統(tǒng)男權(quán)文化對現(xiàn)代生活的詮釋，是性別不平等狀況在影視藝術(shù)中的隱性呈現(xiàn)。教師就應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生深入剖析這些銀幕形象，分析形成男女形象差異的歷史性成因，反思這些形象背后隱藏的深層男權(quán)文化因素。這樣不僅可以幫助學(xué)生理解性別社會及男女兩性的社會性別角色的文化與制度基礎(chǔ)，樹立正確的性別觀念和自覺的性別意識，而且可以提高大學(xué)生的性別覺悟，增強運用性別視角分析和解決社會生活中的種種性別不平等現(xiàn)象的能力。

五、結(jié)語

建設(shè)和諧社會已經(jīng)成為我國各階層的共識，作為社會組成部分的兩個性別之間的和諧是和諧社會的重要基礎(chǔ)。在舉國上下齊心協(xié)力建構(gòu)和諧社會的今天，高校應(yīng)該潛心發(fā)掘影視文化中蘊涵的性別教育資源，將藝術(shù)教育與性別教育緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮影視教學(xué)的性別教育功能，在實現(xiàn)大學(xué)影視藝術(shù)教學(xué)人文性培養(yǎng)目標(biāo)的同時，為社會輸送具備健康人格的大學(xué)畢業(yè)生，為社會的和諧發(fā)展盡一份力量。

［1］［美］格倫斯基.社會分層［M］.華夏出版社，2005：13.

［2］沈奕斐.被建構(gòu)的女性：當(dāng)代社會性別理論［M］.上海人民出版社，2005：3.

［3］劉寶春.加強女大學(xué)生主體意識的培養(yǎng)［J］.煤炭高等教育，2003，（1）：60.

［4］王宏民.大學(xué)語文教學(xué)與性別意識教育［J］.重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006，（5）：30.

［5］譚瀟瀟，劉衛(wèi)華.大學(xué)生性別認同調(diào)查與教育對策［J］.湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007，（3）：36.

［6］孟建.試論中國高等院校影視傳播教育發(fā)展戰(zhàn)略（下）［J］.現(xiàn)代傳播，1999，（5）：103.