和諧社會視閾中大學(xué)生思想政治教育理念研究

黃達(dá)穎

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，湖南長沙410128）

和諧社會視閾中大學(xué)生思想政治教育理念研究

黃達(dá)穎

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，湖南長沙410128）

社會的和諧很大程度上取決于社會主體的思想道德水平，將大學(xué)生思想政治教育納入和諧社會視野，以主體性德育為切入點(diǎn)，從馬克思關(guān)于“人的全面自由發(fā)展”作為社會發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)出發(fā)，在思想政治教育過程中滲透我國傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“異中求同”的和諧共生辯證思想，以期對實(shí)現(xiàn)人與社會的全方位和諧具有啟示和推動作用。

和諧社會 大學(xué)生思想政治教育理念 主體性德育

“和諧”的哲學(xué)思想是宇宙萬物運(yùn)行遵循之道，是對宇宙萬物本質(zhì)及其存在形式的根本認(rèn)識。在“和諧”一詞中，“和”者，和睦也；“諧”者，配合得當(dāng)也。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨在新的歷史起點(diǎn)上面臨的一項(xiàng)巨大的社會系統(tǒng)工程?！昂椭C社會”就是讓社會各成員、群體、階層、集團(tuán)之間互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展，它是馬克思主義政黨不懈追求的理想社會，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，是人類社會發(fā)展和事物存在的最佳狀態(tài)。

一、大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)與和諧社會的本質(zhì)要求的一致性

馬克思主義哲學(xué)揭示了人的社會本質(zhì)，人在實(shí)踐中不斷豐富著人的本質(zhì)，社會歷史發(fā)展的目標(biāo)是使人向著全面自由的方向發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思關(guān)于自由聯(lián)合體及人的全面自由發(fā)展的表述，都是指未來高級的和諧社會的目標(biāo)模式，和諧社會理論也是社會主義和共產(chǎn)主義理論產(chǎn)生和發(fā)展的重要思想淵源。我國所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，從根本上講，是指人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展的社會。在這三對和諧關(guān)系中，人是關(guān)鍵因素，人的自身的全面和諧發(fā)展是社會和諧發(fā)展的前提，實(shí)現(xiàn)人的自身的和諧就是要使其有健全的人格，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，科學(xué)合理地處理人與自然、人與社會、人與自身三大矛盾，使各因素綜合平衡，全面和諧，協(xié)調(diào)發(fā)展。所以構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅(jiān)持馬克思主義以人為本的觀點(diǎn)，從人的實(shí)際出發(fā)，尊重人和理解人，一切以人在歷史發(fā)展中達(dá)到自身的全面性為最終目的，塑造和諧社會要求的主體素質(zhì)，推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，規(guī)定大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)是“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育”。由此看出，大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)與和諧社會的本質(zhì)要求相契合，它們之間相互依存、相互聯(lián)系，高校思想政治教育著眼于用馬克思主義的基本理論，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展，使和諧社會理念內(nèi)化為他們的思想觀念，通過實(shí)踐外化為建立和諧個(gè)人、和諧社會自覺性的行為準(zhǔn)則。

二、大學(xué)生思想政治教育的和諧思想淵源與中國傳統(tǒng)文化的密切相聯(lián)性

在中國歷史上，構(gòu)建和諧社會是中華民族歷代仁人志士無限向往的一種大同社會理想，儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》中的“大道之行也，天下為公”，是社會和諧的最高理想范本。追溯其思想淵源，“和諧”一詞，最早出自于《左傳·襄》：“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧?！敝袊軐W(xué)始終貫穿著中正、均衡、融洽、和平的精神，在古代“和”與“諧”同義，“和諧”是以“和”的范疇出現(xiàn)。西周太史伯提出關(guān)于世界起源的樸素辯證法的論斷：“和實(shí)生物，同則不繼”，強(qiáng)調(diào)“和”是創(chuàng)造萬物的法則，而孔子提出“和而不同”和“同則不繼”異曲同工，認(rèn)為“和”的本質(zhì)在于統(tǒng)一和協(xié)調(diào)多種或?qū)α⒁蛩氐牟町?，從而形成新的狀態(tài)或新的事物。由此看來，他們心目中的“和諧”，是一種差異性的多元性的統(tǒng)一，而不是簡單相加的同一。在人與自然的和諧相處方面，最早由莊子闡述的中國古典哲學(xué)的根本觀念之一“天人合一”，表現(xiàn)了一種萬物與我為一的精神境界；《易傳》里“保合太和，乃利貞”，極力提倡最佳的整體和諧狀態(tài)，“太和觀”是中華思維歷史演進(jìn)的必然結(jié)果，是“天人合一”的思想濃縮。北宋時(shí)期的哲學(xué)家張載把“太和觀”提升到“道”的高度，即陰氣陽氣，對立斗爭，共生共存，天地人和。在人與人之間的和諧相處方面，儒家把“人和”置于最重要位置，孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，認(rèn)為只要人心向上，團(tuán)結(jié)一致，就能無往而不勝；《易·系辭上》中所云：“二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭?！本褪侨伺c人之間以和為貴的生動釋義；《荀子·王制》中“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”，指出了和諧的作用，即促進(jìn)組織內(nèi)部人們的凝聚，維護(hù)穩(wěn)定，從而增大整體的力量。雖然各家各派對和諧社會理念的認(rèn)識有所不同，但都強(qiáng)調(diào)和諧是整體的、動態(tài)的、協(xié)調(diào)平衡的，在推動事物發(fā)展中起著重要作用。概括起來，和諧的本質(zhì)為“和而不同”“異中求同”，指不同事物的共生共存狀態(tài)，也是我們待人處世的根本態(tài)度；和諧的作用為“和則多力”，促進(jìn)內(nèi)部凝聚，增大整體力量。因此，從和諧功能的角度出發(fā)，積極深入地領(lǐng)悟和借鑒中國傳統(tǒng)文化的精髓，在大學(xué)生思想政治教育中有效地應(yīng)用和諧思想，對實(shí)現(xiàn)育人目的有一定啟示意義。

三、和諧社會理念對更新大學(xué)生思想政治教育理念的啟示

1.“以人為本”，倡導(dǎo)主體性德育。

人的自由而全面發(fā)展是主體性德育的終極目標(biāo)，在人的自由發(fā)展中，個(gè)人自由的主體性是重要的發(fā)展階段，而人的自由發(fā)展的根本是人的德性發(fā)展，為人的自由發(fā)展提供方向和動力。個(gè)人自由的主體性要求“以人為本”，“以人為本”是構(gòu)建社會主義和諧社會的最高價(jià)值理念，反映在教育中就是尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性，堅(jiān)持教育主體性原則，把大學(xué)生視為能動的、自主的、獨(dú)立的個(gè)體，根據(jù)人自身成長發(fā)展的規(guī)律，尊重他們的獨(dú)立人格、自身價(jià)值、思想感情和不同層次的精神需求，因勢利導(dǎo)，才能提高大學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。但當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育忽視了受教育者應(yīng)具有的道德自覺性和主觀能動性，道德主體性缺乏，內(nèi)心就難以自發(fā)產(chǎn)生道德自覺，思想政治教育的效果就大大降低。當(dāng)前德育失效的一個(gè)重要原因是重理論、輕行為，道德主體性的體現(xiàn)離不開道德實(shí)踐，道德知識難運(yùn)用于實(shí)際生活，導(dǎo)致言行不一，加上客體性教育占主導(dǎo)地位，阻礙了道德主體性提升和實(shí)現(xiàn)自我教育的過程，主體屬性的自主能力和創(chuàng)造才能也不能充分發(fā)掘。改進(jìn)德育現(xiàn)有模式，重視大學(xué)生內(nèi)在合理需求，根據(jù)其合理需要組織設(shè)計(jì)和開展互動式教育活動，大膽探索具有時(shí)代特征和自身特色的實(shí)踐教學(xué)形式，將思想性、知識性、趣味性融為一體，寓教于樂，充分調(diào)動大學(xué)生自我成長的自覺性，引導(dǎo)學(xué)生在自主參與、潛移默化中自我教育、自我管理、自我發(fā)展，提高自身的道德修養(yǎng)。

2.“和而不同”，培養(yǎng)自主選擇性道德人格。

理性審視新時(shí)期的大學(xué)生思想道德教育，最為需要的不是德育的方法和手段的改革，而是新的德育理念的誕生和推廣?！爸黧w性德育”的彰顯，必須要求“自主選擇性道德人格”這一新的德育理念的發(fā)展。大學(xué)生自主意識強(qiáng)烈，有試圖通過自我理解和判斷來塑造自己道德人格的意愿，但往往被教育工作者惶恐地扼殺在萌芽之中。社會在不斷發(fā)展，道德也需要不斷創(chuàng)新，道德教育不但要正視學(xué)生的自主選擇的需要，而且要?jiǎng)?chuàng)造條件激發(fā)，不能強(qiáng)制地使學(xué)生被動地順從于一元的權(quán)威的道德標(biāo)準(zhǔn)，忽視學(xué)生主動精神的培養(yǎng)。大學(xué)生是獨(dú)立和存在差異的，差異是和諧存在的前提，正如孔子所說“和而不同”，因材施教，以平等的態(tài)度，積極地、主動地針對現(xiàn)有的各種價(jià)值體系、道德規(guī)范和道德取向，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、比較甄別、理性判斷，由學(xué)生在結(jié)合自己的道德現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自主性選擇，形成符合他們自己和社會發(fā)展要求的道德品質(zhì)。經(jīng)過選擇的道德認(rèn)識會更通透，道德行為會更趨于自覺。正如孔子所倡導(dǎo)的一樣:“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，即引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，鼓勵(lì)而不壓抑，啟發(fā)而使其思考。

3.“異中求同，和則多力”，促進(jìn)思想政治教育的凝聚作用。

德育承擔(dān)著對人的最高人生價(jià)值和理想的教育，追求的是人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)要用人類的先進(jìn)思想去培養(yǎng)人。面對當(dāng)代大學(xué)生不同層次的思想狀況，底線要堅(jiān)守，異中要“求同”，鄧小平同志曾多次指出加強(qiáng)思想政治工作，而思想政治工作中尤其強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)理想信念教育，視其為一個(gè)民族、一個(gè)社會的靈魂所系。思想政治教育的凝聚作用主要表現(xiàn)在能將分散的、千差萬別的個(gè)體思想凝聚起來，把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，使之具有統(tǒng)一理想、統(tǒng)一目標(biāo)并為之不懈奮斗。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，這是我們黨、我們民族精神生活中不可缺少的一部分，堅(jiān)定的理想信念鼓舞著一代又一代的中國人，取得了新中國建設(shè)的偉大成就。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，部分大學(xué)生缺乏科學(xué)信仰，對社會主義前途心存懷疑，加強(qiáng)理想教育越來越具有重要意義。當(dāng)代大學(xué)生是社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人，中國特色的社會主義共任務(wù)想是社會主義核心價(jià)值體系的主題，是建設(shè)和諧社會的重要思想保證，這就需要我們加強(qiáng)馬克思主義理論教育，加強(qiáng)社會主義先進(jìn)思想的引導(dǎo)作用，現(xiàn)階段我們的共同理想就是堅(jiān)持中國特色社會主義。國家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，人民要過上小康生活，就要把為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想信念而奮斗統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐之中，同時(shí)弘揚(yáng)和培育民族精神，即以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大精神，這是提升大學(xué)生自強(qiáng)意識，凝聚全體人民始終保持積極健康、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)精神動力和諧的保障。事實(shí)證明，一個(gè)國家沒有激揚(yáng)的民族精神，沒有遠(yuǎn)大的民族理想就無法立足于世界之林，這也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“和諧共生”的思想，通過增強(qiáng)人與人和諧共生的意識，和則多力，進(jìn)而促進(jìn)整體性的發(fā)展。

［1］李君如.社會主義和諧社會論［M］.北京：人民出版社，2005.

［2］鄭秋艷.構(gòu)建高校思想政治教育創(chuàng)新體系［J］.理論學(xué)習(xí)，2005，（1）.

［3］樸明珠.關(guān)于社會主義和諧社會理論與實(shí)踐的思考［D］.長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2006，19，（2）：5-8.