幽默話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)—順應(yīng)性研究

申佃美 楊洪娟

（山東科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 青島 266510）

1.引言

在我們的日常生活中，幽默現(xiàn)象幾乎無(wú)處不在。對(duì)幽默現(xiàn)象進(jìn)行的研究也由來(lái)已久，早在公元前四世紀(jì)，柏拉圖和亞里士多德就已經(jīng)注意到了幽默這種特殊的現(xiàn)象并從哲學(xué)角度對(duì)它加以研究。近年來(lái)幽默作為一個(gè)跨學(xué)科研究對(duì)象愈來(lái)愈受到各個(gè)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。不同學(xué)科領(lǐng)域中的學(xué)者紛紛從本學(xué)科的研究角度對(duì)幽默現(xiàn)象作出了分析研究，其中語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域取得了豐碩的研究成果，這些理論研究成果為我們對(duì)幽默展開(kāi)深入研究提供了更寬廣的視野和更新穎的視角。本文正是基于對(duì)幽默現(xiàn)有的研究成果，試圖從語(yǔ)用學(xué)的角度，運(yùn)用關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式對(duì)幽默話語(yǔ)交際作出分析研究。

2.關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式

關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式是在關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新的語(yǔ)用模式。在跨文化交際這種特殊語(yǔ)境里，關(guān)聯(lián)理論的交際觀、認(rèn)知觀，以及它關(guān)于最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)性的理念，對(duì)于話語(yǔ)含義的理解有著指導(dǎo)性的意義，但它偏重于理論的理解，在描述話語(yǔ)使用的具體規(guī)律方面，充分性不足，也沒(méi)有足夠重視文化的規(guī)約性對(duì)話語(yǔ)理解的作用（冉永平，2004）。順應(yīng)理論為語(yǔ)用研究提供了較充分的描述理論框架，對(duì)順應(yīng)對(duì)象（語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境）的描述十分具體、充分和到位。但同時(shí)，它的解釋力卻不如關(guān)聯(lián)理論強(qiáng)（陳春華，2003）。因此，研究幽默話語(yǔ)還亟待采用這樣一種模式，它既能從總體把握幽默語(yǔ)言的語(yǔ)言規(guī)律，又能對(duì)這些規(guī)律在交際中的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行細(xì)致和全面描寫(xiě)，從而有益于言語(yǔ)交際中說(shuō)話者的使用和聽(tīng)話者的理解。由楊平于2001年提出的“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)”模式吸收了關(guān)聯(lián)理論重解釋和順應(yīng)理論重描寫(xiě)的優(yōu)點(diǎn)，將二者有機(jī)融合起來(lái)。它包括以下幾個(gè)方面：（1）話語(yǔ)交際目的在于尋求最佳關(guān)聯(lián)；（2）說(shuō)話人的關(guān)聯(lián)假設(shè)決定話語(yǔ)方式的選擇；（3）關(guān)聯(lián)假設(shè)是說(shuō)話人對(duì)符合關(guān)聯(lián)原則的語(yǔ)境順應(yīng)的結(jié)果；（4）關(guān)聯(lián)順應(yīng)是說(shuō)話人對(duì)社會(huì)語(yǔ)用成分（物質(zhì)世界、社會(huì)文化因素），語(yǔ)言語(yǔ)用成分（音位、重音、語(yǔ)調(diào)，詞匯結(jié)構(gòu)內(nèi)容，句式的長(zhǎng)短，命題結(jié)構(gòu)內(nèi)容，篇章結(jié)構(gòu)內(nèi)容等）和心理情感因素（情感態(tài)度、信念、欲望等）三個(gè)方面的即時(shí)性順應(yīng)，以及這三個(gè)方面中兩兩之間相互順應(yīng)、動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程；（5）關(guān)聯(lián)順應(yīng)是策略選擇的過(guò)程；（6）話語(yǔ)交際是在順應(yīng)關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的明示—推理的過(guò)程。

該模式反映的是講話者的話語(yǔ)產(chǎn)出過(guò)程，即由“意”到“言”的過(guò)程。恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)產(chǎn)出過(guò)程也必然是一個(gè)說(shuō)話者成功選擇講話策略的過(guò)程，其間包括語(yǔ)境成分和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的互動(dòng)循環(huán)。這種循環(huán)以關(guān)聯(lián)為目的，以順應(yīng)為手段，以恰當(dāng)話語(yǔ)的產(chǎn)生為客觀結(jié)果。

3.幽默話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)順應(yīng)性分析

根據(jù)最佳關(guān)聯(lián)原則，認(rèn)知語(yǔ)境要求在一定條件下對(duì)話語(yǔ)雙方付出最小努力而獲取最佳語(yǔ)境效果。它以關(guān)聯(lián)性為基礎(chǔ)，既指向說(shuō)話者又指向聽(tīng)話者，使關(guān)聯(lián)域A和關(guān)聯(lián)域B進(jìn)行成功的對(duì)話交流。而幽默話語(yǔ)的使用過(guò)程也是如此，說(shuō)話人不斷尋求關(guān)聯(lián)語(yǔ)境因素，從而形成關(guān)聯(lián)域。幽默話語(yǔ)除了具有語(yǔ)言學(xué)功能，還具有協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維持正常交往等社會(huì)交際功能。由于不同民族的文化在其自身的發(fā)展過(guò)程中形成了不同的文化認(rèn)同方式，也可以說(shuō)是形成了不同的關(guān)聯(lián)選擇方式，因此，引起幽默語(yǔ)義的模糊性和不確定性的很大一部分原因在于幽默話語(yǔ)現(xiàn)象負(fù)載了某一特定的文化內(nèi)涵，容易發(fā)生文化誤讀現(xiàn)象。解決這一問(wèn)題的有效手段就是根據(jù)順應(yīng)理論所提供的描述框架，考慮語(yǔ)境在一定社會(huì)文化中所體現(xiàn)出的規(guī)約性和特有性。語(yǔ)言使用的過(guò)程是一個(gè)關(guān)聯(lián)順應(yīng)的過(guò)程，而關(guān)聯(lián)順應(yīng)是一個(gè)語(yǔ)境成分和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相互順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

3.1 幽默話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性分析

幽默話語(yǔ)跟普通話語(yǔ)一樣，也涉及話語(yǔ)命題形式與該形式所代表的思想之間的關(guān)系。只不過(guò)為了達(dá)到交際目的，講話者需要尋找最佳關(guān)聯(lián)，會(huì)話過(guò)程本身具有關(guān)聯(lián)順應(yīng)性，講話者和聽(tīng)話者以順應(yīng)為手段或依據(jù)來(lái)尋找關(guān)聯(lián)，從而達(dá)到話語(yǔ)產(chǎn)出或話語(yǔ)理解的目的。

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，話語(yǔ)理解時(shí)認(rèn)知主體會(huì)利用推理機(jī)制，將顯義和隱義的認(rèn)知信息加以綜合，再結(jié)合語(yǔ)境假設(shè)，尋求它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，選擇其中最具關(guān)聯(lián)性的解釋。在幽默中，由于涉及到兩個(gè)或者兩個(gè)以上的語(yǔ)境，因此理解者需要通過(guò)自己的努力推導(dǎo)出兩個(gè)語(yǔ)境之間的聯(lián)系，從而獲得幽默的隱含意義。Wilson（1995）指出：“額外的努力意味著額外的效應(yīng)?！币话愣?，含蓄、簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)所引起的認(rèn)知效應(yīng)比簡(jiǎn)單、直露的話語(yǔ)要大。由于幽默話語(yǔ)的信息意圖和交際意圖之間往往存在著差異，因此，在幽默的解讀過(guò)程中理解者要付出加倍的努力。在幽默中，涉及的語(yǔ)境較多，幽默的產(chǎn)生也是由于原有語(yǔ)境假設(shè)的打破，產(chǎn)生了與說(shuō)話人所期盼的完全不同的推理結(jié)果，這種推理是違反常規(guī)的推理，使得最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)之間的意義產(chǎn)生反差。以如下幽默為例：

例 1：Mother： “Doctor，come at once!Our baby swallowedafountainpen.”

Doctor：“I’llberightover.”

Mother：“WhatshouldIdointhemeantime?”

Doctor：“Usingapencil.”

這位醫(yī)生的回答引起不和諧，因?yàn)槲覀兤谕玫降幕卮鹗悄撤N救急的方式。但從另一個(gè)角度看，回答也似乎有道理，因?yàn)殂U筆不失為鋼筆的替代品。這樣，醫(yī)生的回答又有一定的關(guān)聯(lián)成分。在幽默話語(yǔ)中，由于幽默發(fā)出者總是很間接地表達(dá)意思，這就意味著話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性不是很強(qiáng)，即幽默理解者需要付出更多的努力才能發(fā)現(xiàn)話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性，而這種多付出的努力必須以語(yǔ)境效果的形式得到回報(bào)，在幽默話語(yǔ)中這種回報(bào)表現(xiàn)為愉悅和發(fā)笑。這就是為什么盡管幽默言語(yǔ)比一般的話語(yǔ)更難理解，人們總是喜歡去理解和欣賞它，甚至有可能完全不能理解它。而對(duì)于幽默發(fā)出者來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生幽默付出的額外努力也會(huì)得到報(bào)償?shù)模虼怂彩亲罴殃P(guān)聯(lián)的。

3.2 幽默話語(yǔ)交際的順應(yīng)性分析

根據(jù)Verschueren的順應(yīng)論，幽默話語(yǔ)就是在意識(shí)水平的高級(jí)階段，為達(dá)到一定的交際意圖而通過(guò)語(yǔ)言使用作出選擇的動(dòng)態(tài)過(guò)程。幽默話語(yǔ)與其他言語(yǔ)現(xiàn)象一樣，是由幽默發(fā)出者結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)境將語(yǔ)言材料通過(guò)一定認(rèn)知處理傳遞到幽默接受者，而幽默接受者又結(jié)合語(yǔ)境對(duì)其進(jìn)行解讀。語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)在語(yǔ)言順應(yīng)中占主導(dǎo)地位。Verschueren指出，語(yǔ)境包括語(yǔ)言語(yǔ)境和交際語(yǔ)境。幽默話語(yǔ)要想達(dá)到順利交際，取得理想交流的效果，更應(yīng)該順應(yīng)交際語(yǔ)境。

例2：一個(gè)教授來(lái)到攤上想買(mǎi)點(diǎn)自己想吃的東西?！澳阌心X子嗎？”他問(wèn)一個(gè)賣(mài)雜碎的。賣(mài)雜碎的看了一眼教授說(shuō)：“我沒(méi)腦子，教授有腦子，你找他去吧。”

作為購(gòu)買(mǎi)者，教授的問(wèn)話顯然是不符合交際的，造成模糊語(yǔ)言的不認(rèn)知性，即說(shuō)話者無(wú)法用有關(guān)的詞或短語(yǔ)來(lái)表達(dá)他想要表達(dá)的概念。說(shuō)話人選擇語(yǔ)言的過(guò)程正是順應(yīng)本人和他人的心理世界（包括人的情感、性格、理念、期望、職業(yè)特征等）的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。賣(mài)主也順應(yīng)這種模糊語(yǔ)境，滿足了交際需求，是明智的回答。由此可見(jiàn)，在幽默話語(yǔ)交際過(guò)程中，幽默的生成與理解都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的順應(yīng)的過(guò)程，幽默發(fā)出者選定的語(yǔ)言語(yǔ)境與之后交際中建立起來(lái)的交際語(yǔ)境，以及語(yǔ)境中所涉及的語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的選擇都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的選擇的過(guò)程。

4.結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)幽默關(guān)聯(lián)順應(yīng)性的研究包含三層意思：第一，幽默具有關(guān)聯(lián)性，這是從對(duì)幽默的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行總體把握的角度說(shuō)的。這一點(diǎn)也正是關(guān)聯(lián)理論可以充分解釋幽默的基礎(chǔ)，即認(rèn)知語(yǔ)境的參與使得推理有了可能。第二，幽默具有順應(yīng)性，順應(yīng)理論為理解幽默提供了最為周詳?shù)睦碚摽蚣埽{入了對(duì)動(dòng)態(tài)語(yǔ)境的充分考慮。第三，幽默的關(guān)聯(lián)性和順應(yīng)性應(yīng)該是在語(yǔ)言的使用過(guò)程中和諧統(tǒng)一、互相補(bǔ)益的，并沒(méi)有首要和次要之分。它在言語(yǔ)交際中動(dòng)態(tài)地循環(huán)，使得幽默和其他的直接表達(dá)構(gòu)成了我們千變?nèi)f化的日常語(yǔ)言，體現(xiàn)了交際中語(yǔ)境的重要性。因此，對(duì)幽默的關(guān)聯(lián)順應(yīng)性研究有助于對(duì)自然語(yǔ)言的理解和運(yùn)用，更有助于提高人們的幽默交際能力。

［1］Sperber&Wilson.Relevance：Communication and Cognition［M］.Oxford：BlackwellPublishers，1995.

［2］Verschueren.Understanding Pragmatics ［M］.London：Arnold，1999.

［3］陳春華.順應(yīng)論和關(guān)聯(lián)論［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（2）.

［4］冉永平.語(yǔ)言交際的順應(yīng)—關(guān)聯(lián)性分析［J］.外語(yǔ)學(xué)刊，2004，（2）.

［5］楊平.關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式［J］.外國(guó)語(yǔ)，2001，（6）.