論德與得

楊國(guó)英

（麗江師范高等專科學(xué)校，云南 麗江 674100）

“德”古體字表示直立行走而前視之義，轉(zhuǎn)義為人把心思放正的意思。“德”有品德、道德、信念、恩惠等含義，這里指“道德”或“品德”，即指人應(yīng)該如何的行為規(guī)范。“得”字有得到、獲得；可以、許可；必須；當(dāng)助詞用等含義，這里指得到、獲得物質(zhì)或精神的意思，得是人們生活幸福的條件。

古代“德”與“得”通假，如：“德者，得也。得其道于心，而不失之謂也?！保ā端臅ⅰふ撜Z注》）“德，外得于人，內(nèi)得于己。”(《說文解字》)內(nèi)得于己，謂與心所自得也；外得于人，謂惠澤使人得之也。（《說文解字注》）我國(guó)自古有“德得相通”、“德得合一”的道德精神。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人人都希望“得”，想盡一切辦法“得”。本文認(rèn)為，要想得、追求得，只有體現(xiàn)古代“德”與“得”相通的精神，把德與得統(tǒng)一起來，用德謀得，用得促德，才能真正得，長(zhǎng)久得。在處理人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系時(shí)，一方面，能夠“以善念存諸心中，使身心互得其益”，另一方面，能夠“以善德施之于他人，使眾人各得其益”的做法才是對(duì)待“得”與“德”的正確方式。

一、用德謀得

得是個(gè)體生存發(fā)展的基本條件，正當(dāng)?shù)?、依法得是?guó)家、社會(huì)鼓勵(lì)支持的，也是人們應(yīng)該追求的。要想得，必須有“德”的思想，因?yàn)椤暗隆笔恰暗谩钡那疤岷突A(chǔ)，“德”是“得”的途徑和手段。如《易經(jīng)》中的“厚德載物”。反之，缺德難以得。若缺德而得，不擇手段，會(huì)得，但只是僥幸的、短暫的得，不可能長(zhǎng)得，最終都因缺德而前功盡棄，一無所得。因此，只有遵循做人、做事規(guī)范的“德”，用德謀得，才會(huì)真得。

1.得朋友

人是社會(huì)的人，都希望有真心朋友。那么在人與人的交往中，你就要平等待人，不因?yàn)榧彝?、地位、?jīng)歷、能力等方面的原因另眼看人，站在對(duì)方的角度換位思考，將心比心，做到孔子說的“己所不欲，勿施于人”，“己欲達(dá)而達(dá)人”；你就要誠(chéng)信待人，用誠(chéng)心誠(chéng)意的動(dòng)機(jī)和態(tài)度待人，守信用、重諾言；就要寬容別人，對(duì)待誤會(huì)、不解、意見分歧，有大度容人的寬廣胸懷，不斤斤計(jì)較。只要你這么去做，就一定會(huì)得到真朋友。如，《論語》說：“君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也——君子何患乎無兄弟也？”（《論語·顏淵篇》）孔子說：“德不孤，必有鄰。 ”（《論語·理仁篇》）因?yàn)椋耸怯懈星榈膭?dòng)物，一般來說，你怎樣待人，別人就會(huì)怎樣待你。你以德待人，真心實(shí)意地尊重、幫助別人，最終會(huì)贏得別人發(fā)自內(nèi)心的對(duì)你的尊重、信任和幫助。孟子說：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑》）反之，若一個(gè)人不仁不義，為了得，做出傷天害理的事，就會(huì)落得眾叛親離，“多行不義必自斃”的悲慘下場(chǎng)。

2.得事業(yè)

職業(yè)是人安身立命的基礎(chǔ)，那么對(duì)待工作就要有愛崗敬業(yè)的精神，做到熱愛自己的崗位，全身心地投入工作中去，鉆研業(yè)務(wù)，練就一身精湛、嫻熟的工作技能，像勞動(dòng)模范張炳貴、李素麗一樣在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。遵循誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)規(guī)范，在工作中，信守承諾，尊重聲譽(yù)，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，以服務(wù)對(duì)象為至上，自覺為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，那么，不論你在什么崗位，最后都會(huì)贏得人們的信任、社會(huì)的肯定，在自己的崗位上做出一番事業(yè)，成為事業(yè)有成的人。若一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和員工都有這樣的職業(yè)責(zé)任感和事業(yè)心，那么這個(gè)企業(yè)就一定能做成、做好、做大、做強(qiáng)。朱熹提出：“正其誼，則利自在；明其道，則功自在。專去計(jì)較利害，定未必有利，未必有功?！?《朱子語類》卷三十七)陸九淵說：“士庶人有德，能保其身；卿大夫有德，能保其家；諸侯有德，能保其國(guó)；天子有德，能保其天下?！?《陸九淵集·雜說八》)例如，海爾一直重視道德在企業(yè)發(fā)展中的作用，提升職工的職業(yè)道德精神，使得海爾走出中國(guó)，走向世界，成為中國(guó)乃至世界家喻戶曉的公司，張瑞敏成為了成功的管理者。又如，印度莫漢達(dá)斯·甘地（1869—1948），無權(quán)無勢(shì)，沒有金錢也沒有武裝，但改變了整個(gè)印度歷史的進(jìn)程，被印度乃至世界人尊稱為“圣雄”?！八拇嬖谒坪跸蚴澜缱C實(shí)，一個(gè)人僅僅憑著自我的人格魅力便可以成就如此的事業(yè)”。［1］反之，如果你對(duì)待工作敷衍塞責(zé)，甚至昧良心做缺德事，就會(huì)丟了事業(yè)也丟了人格。如三鹿奶粉企業(yè)為獲得經(jīng)濟(jì)利益而缺德，最終砸了自己的牌子，葬送了企業(yè)的前途，三鹿奶粉企業(yè)的管理者也因此聲名狼藉。

3.得愉悅

人不只是肉體的存在物，還是精神的存在物，是二者的統(tǒng)一體。人不同于動(dòng)物是因?yàn)槿藫碛幸粋€(gè)心靈的世界。只有這個(gè)世界，才能顯示出人的尊嚴(yán)和高貴。人的道德感和倫理需要就是人的精神生活的一個(gè)重要組成部分。心中裝著德的人，在良心這桿秤面前就不會(huì)失衡，精神生活就會(huì)愉悅。因此，道德不只是客體性、外在性的約束規(guī)范，也是人從善心安的需要。你一貫用道德的方式與人相處和做事，就會(huì)得到他人及社會(huì)的尊重和信任，有成就感；當(dāng)你遇到困難或者有什么需要時(shí)，人們自然會(huì)愿意幫助你、支持你、鼓勵(lì)你，使你不孤獨(dú)，對(duì)生活有信心，即使面對(duì)困難也開心；在工作、生活中產(chǎn)生誤會(huì)或意見分歧時(shí)，你也會(huì)得到別人的諒解，減少或避免由于矛盾帶來的痛苦和郁悶?？鬃诱f：“仁者無憂”，“知者樂，仁者壽”，“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂”。 (《論語·里仁》)孟子說：“反身而誠(chéng)，樂莫大焉”，“理義之悅我心，猶芻豢之悅我口”。 (《孟子·告子上》)董仲舒說：“利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義不能樂，體不得利不能安?！?《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》)如在我國(guó)社會(huì)中，有一大批人以做志愿者助人為樂。

二、用得促德

人們用德的方式，獲得了物質(zhì)、朋友、事業(yè)及精神。對(duì)待所“得”，仍然要與“德”相聯(lián)系，才能體現(xiàn)出“得”的價(jià)值，發(fā)揮“得”的效用，因?yàn)椤暗谩笔恰暗隆钡膬r(jià)值取向和結(jié)果。

1.得共有

面對(duì)得到的物質(zhì)財(cái)富，我們應(yīng)該有一顆孝愛、關(guān)愛他人的心?！暗谩彪m然是自己通過努力換來的，但要想到是父母給予了我們生命，讓我們來到了人世間；當(dāng)我們摔倒了，或遭遇失敗，是他們給我們力量，幫助我們爬起來；當(dāng)我們成功時(shí)，他們笑得比我們更燦爛。一路走來，正是父母、親人的陪伴，才有我們的今天。我們應(yīng)該用愛心去回應(yīng)他們的付出，盡心奉養(yǎng)父母并滿足他們合理的愿望，有烏鴉反哺的報(bào)恩之情，有“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的答謝之心，有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的感激之行。用所得去敬愛父母、兄長(zhǎng)，幫助親人，關(guān)心小輩。當(dāng)父母需要時(shí)，豈止是拿出所得，即使是獻(xiàn)出自己的身體乃至生命也在所不辭。如，山東省棗莊市田世國(guó)為身患尿毒癥的母親捐出自己的腎臟，換回了母親的生命。用愛溫暖家庭，讓愛浸潤(rùn)社會(huì)，讓無親無義的不道德行徑難以生存，從而促進(jìn)家庭和美，社會(huì)和諧。

2.得共用

面對(duì)事業(yè)，要有一顆感恩的心，有與他人共同擁有的意識(shí)。事業(yè)有成與自己的奮斗是分不開的，但要想到?jīng)]有同事、工友的配合，沒有服務(wù)對(duì)象的認(rèn)可，沒有國(guó)家社會(huì)提供的條件，事業(yè)是難以成功的。要使事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展下去，還需要大家一如既往地支持和共同努力。因此，對(duì)待事業(yè)所得，要有與大家共同擁有的思想。要按工作績(jī)效與同事分享，要有計(jì)劃地回饋服務(wù)對(duì)象，要按國(guó)家規(guī)定上繳稅款，當(dāng)國(guó)家、社會(huì)需要時(shí)，還要主動(dòng)地獻(xiàn)出所得，為國(guó)家分擔(dān)憂愁，為社會(huì)解決困難。例如，有著“中國(guó)首善”之稱的江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)陳光標(biāo)說：“能夠成為富人是幸運(yùn)的，但你擁有的財(cái)富絕不可以僅僅屬于自己個(gè)人，你有責(zé)任為他人，為社會(huì)，多做一些事，更多地回報(bào)社會(huì)?！苯刂?010年8月，他已累計(jì)捐出善款13.39億元。［2］

3.得共享

面對(duì)得到的成功或精神的快樂，要有與朋友、親人共享的思想。成功與快樂是人人都渴望的心情，把成功與朋友分享，你會(huì)更開心。分享是一種博愛的心境，會(huì)分享，才會(huì)生活。人們?cè)谧非蟮玫倪^程中，有成功，也會(huì)有挫折乃至失敗，對(duì)待挫折也要有與朋友分擔(dān)的思想，這也是心理健康的需要。有一位哲人說：“生活中的煩惱與挫折其實(shí)是靈魂呼喚成長(zhǎng)的信號(hào)！你越勇敢地面對(duì)，成長(zhǎng)的過程越有意義，生命將因此而更精彩?！狈窒泶煺鄄粌H能促進(jìn)分享人的思想深度，而且能使人更加明白生命存在的意義。因此，我們要有快樂與人共同分享，痛苦與人共同承擔(dān)的精神。因?yàn)?，一個(gè)快樂與人分享就成了兩個(gè)快樂，一個(gè)憂愁與人分擔(dān)就成了半個(gè)憂愁。“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”（《孟子·梁惠王下》），讓我們學(xué)會(huì)分享，使生活快樂更多，痛苦更少。

中國(guó)古代的“德得相通”觀念，為人們的道德生活提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而促使人類社會(huì)不斷地發(fā)展和進(jìn)步。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，它仍然有積極的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)?，道德是人生之路的唯一正道，只有?jiān)持用德謀得的人生追求和事業(yè)成功之路，才是可實(shí)現(xiàn)的踏實(shí)穩(wěn)妥之路。國(guó)家、社會(huì)正在導(dǎo)向、制度上把“德之路”與“得之路”統(tǒng)一起來，使道德與功利、德行與幸福成為相輔相成的良性循環(huán)關(guān)系。自覺做到用德謀得、用得促德，是真正實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的正確路徑。

［1］林格，李莉.人生中一定要讀的幾本書［M］.同心出版社：232.

［2］馬濤.陳光標(biāo)宣布死后捐出全部財(cái)產(chǎn)，汶川地震救131人.http：//news.sohu.com/20100906/n274722623.shtml.