郭 亮 胡明霞

（南京師范大學黨委宣傳部，江蘇 南京 210046；解放軍理工大學理學院外語系，江蘇 南京 210022）

從文藝創(chuàng)作的“三俗”之風看主流文化的傳播困境

郭 亮 胡明霞

（南京師范大學黨委宣傳部，江蘇 南京 210046；解放軍理工大學理學院外語系，江蘇 南京 210022）

在我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了豐碩成果的同時，文藝創(chuàng)作中的庸俗、低俗、媚俗之風也日益盛行?！叭住蔽幕猿鬄槊?，踐踏主流，玷污了中華民族的光輝文化，與先進文化發(fā)展背道而馳。主流文化沒能真正實現(xiàn)大眾化是文藝創(chuàng)作領域“三俗”之風盛行的重要原因。主流文化作品缺乏現(xiàn)實關懷、經(jīng)濟利益的驅(qū)使、文化監(jiān)管的缺位和不良文化的影響等因素造成了主流文化“邊緣化”和“三俗”文化盛行?！叭住蔽幕簽E凸顯了主流文化的傳播困境。主流文化大眾化是增強主流文化引導力，防治文藝創(chuàng)作“三俗”之風的必由之路。

主流文化；困境；三俗；泛濫

隨著中國的文化繁榮，文藝創(chuàng)作中“三俗”之風也正在蔓延，那種以丑為美，拿肉麻當有趣，片面追求感官刺激，赤裸裸地表現(xiàn)原始欲望以及獵奇和猥瑣的文藝作品，正堂而皇之、大搖大擺地侵入了主流文化的陣地。經(jīng)典文藝創(chuàng)作卻正被束之高閣，淡出人們視野。為什么擁有光輝文化傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作領域亂象雜生？什么原因造成了“三俗”之風的盛行？筆者認為，除了轉(zhuǎn)型期社會的深層次矛盾、人性本身的復雜性等因素外，主流文化沒能真正實現(xiàn)大眾化，不能很好地被民眾所接受也是文藝創(chuàng)作領域“三俗”之風盛行的重要原因。

一、文藝創(chuàng)作“三俗”之風與主流文化發(fā)展背道而馳

文化有“俗”、“雅”之分?！八住蔽幕钟小巴ㄋ住?、“庸俗”、“低俗”和“媚俗”之別。在《辭海》中，“俗”有四種解釋：“風俗，習慣。大眾的；風俗的。庸俗；凡俗。俗世，與出家相對。”[1]“三俗”文化與“通俗”文化不同，其沒有藝術性可言的表現(xiàn)手法和承載著錯誤價值觀的內(nèi)容，混淆文化視聽，沖擊社會道德底線，導致了人們的思想混亂、價值錯位、文化迷失。文藝創(chuàng)作中“三俗”之風主要表現(xiàn)為一部分文藝工作者創(chuàng)新意識不強，熱衷模仿和抄襲，創(chuàng)作格調(diào)庸俗，創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)形式低俗，創(chuàng)作動機和創(chuàng)作行為媚俗等。

（一）文藝創(chuàng)作庸俗化

一些文藝創(chuàng)作克隆和跟風他人作品，簡單地復制他人創(chuàng)作的內(nèi)容和形式，膚淺地圖解抽象理念，蒼白地塑造類型化人物，公式化地設計故事情節(jié)，空洞地高唱廉價贊歌，缺少藝術的概括和提煉，缺乏深刻的理性思考，缺乏創(chuàng)新思想的光輝，在平庸與瑣碎中陷入流俗。

（二）文藝創(chuàng)作低俗化

一些文藝創(chuàng)作思想消極、基調(diào)灰暗、情調(diào)頹廢、格調(diào)低下，強調(diào)感官刺激，背離社會主義榮辱觀，忽視高尚的審美追求，大肆渲染暴力、色情、靈異，宣揚拜金主義、享樂主義、極端個人主義，傳播錯誤的人生觀、價值觀等。

（三）文藝創(chuàng)作媚俗化

一些文藝創(chuàng)作過度追求商業(yè)化、娛樂化，急功近利、金錢至上，為追逐名利不擇手段，人為制造“熱點”，嘩眾取寵，炒作緋聞，披露隱私，用低級的噱頭和聳人聽聞、甚至喪失道德底線的“賣點”吸引眼球，并以此贏得市場份額。

“三俗”文化無限夸大人的感性欲望，極力放縱人的肉體生命力，無形中降低了人性的品位，它給人類帶來瞬間的感官愉悅和滿足的同時，卻導致心靈的平庸、麻木、空虛、浮躁和奢華?！叭住蔽幕蛑鴬蕵啡罕姷钠焯?，排斥文藝與審美中的意識形態(tài)性。在“三俗”之風侵蝕下的文學作品、影視創(chuàng)作以及網(wǎng)絡媒體中，沒有矛盾沖突、沒有心靈沖撞、沒有血肉豐滿的藝術形象，更沒有深刻的思想內(nèi)涵和歷史深度。這類作品顛覆傳統(tǒng)、惡搞經(jīng)典、背離主流、踐踏藝術，玷污了中華民族的光輝文化，是與先進文化發(fā)展背道而馳的。“庸俗、低俗、媚俗”的不良傾向不僅敗壞了文藝創(chuàng)作自身的品質(zhì)，阻礙了文藝創(chuàng)作的健康發(fā)展，還給整個社會文化環(huán)境帶來了極其消極的影響，可謂是中華民族振興的“絆腳石”。

二、文藝創(chuàng)作“三俗”之風凸顯了主流文化傳播困境

中華民族歷來是非常重視文藝創(chuàng)作的民族，詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說乃至現(xiàn)當代經(jīng)典文藝作品，可謂博大精深、輝煌燦爛。為什么那么多經(jīng)典的文藝創(chuàng)作卻吸引不了群眾的目光？是什么原因造成了“三俗”文化大行其道，主流文化困境叢生？

（一）主流文化作品缺乏現(xiàn)實關懷，主流文化傳播動力弱化

隨著計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)化、精英文化向大眾文化轉(zhuǎn)化，娛樂作為一種文化消費理念日益被大眾所接受。在競爭激烈的現(xiàn)代社會，“學習知識、提高修養(yǎng)”和“休閑娛樂，放松心情”是人民大眾進行文化消費的主要目的。面對激烈的社會競爭，人們需要情緒宣泄的平臺，對于大眾來說，偶爾消費娛樂文化似乎無可厚非。大眾文化追求娛樂價值難以避免。問題的關鍵在于，在當代中國應該用什么樣的文化作品來娛樂大眾，如何讓主流價值觀在潤物無聲的文化消費中滋潤大眾心靈，走進大眾心底。

當前我國社會主流文化作品在一定程度上存在著思想內(nèi)容僵化、表現(xiàn)形式虛化、發(fā)展方式權(quán)力化的現(xiàn)象。部分“雅”文化作品自說自話、曲高和寡，人民大眾消費不起；一些主流文化作品粗制濫造、直白空洞，不為大眾所接受。主流文化作品所存在的問題使其在個性化文化消費趨勢面前顯得單調(diào)、拘謹，莊重有余、活潑不足，不能做到“喜聞樂見、寓教于樂”，不能滿足人民群眾的消費需求。長期以來，主流文化創(chuàng)作習慣于生存在政府主導的文化體制的保護之下，其面對市場的競爭力先天較弱，在大眾文化的市場化運作面前疲于應付。在市場經(jīng)濟條件下，承載著主流文化傳播任務的主流文化作品不能吸引人、打動人，主流文化便失去了傳播動力。主流文化創(chuàng)作固有的弊端導致了主流文化在各種文化思潮的變幻、交織、雜響中，聲音不夠響亮，無法發(fā)揮文化化人的作用。主流文化缺失中流砥柱的精神地位，致使大眾文化“群龍無首”，“三俗”文化亂象雜生。而當前文藝創(chuàng)作領域“三俗”之風的盛行，更加凸顯了主流文化的傳播困境。

（二）經(jīng)濟利益促使部分媒體放棄社會責任，對主流文化傳播不力

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會媒體作為文化產(chǎn)業(yè)的屬性越來越受到從業(yè)人員的重視。收視率、收聽率、點擊率以及經(jīng)營創(chuàng)收等經(jīng)濟指標也顯得越來越重要，成為影響著許多社會媒體的“無形之手”。中華民族有著巨大的文化寶庫，并不是沒有主流文化精品可以傳播，只是因為部分主流文化作品吸引力不強，難以獲得巨大的經(jīng)濟效益，使得一些媒體不愿意傳播主流文化作品?！澳酶阈Ξ攲徝溃玫退桩攰蕵?，拿無聊當有趣，只管如何變著法子博得笑聲和換得利益，而不管會把人們的審美趣味和精神品位引向哪里?！盵2]在對點擊量、收視率、發(fā)行量、銷量、票房的片面追求之下,一些媒體忽視自身的社會責任，突破道德底線，將版面或時間讓位給非主流輿論，致使“三俗”文化通過報紙、網(wǎng)絡、廣播、電視、手機、圖書、劇場等平臺肆意傳播，給主流文化傳播造成了巨大的壓力。

在文化信息高速傳播的現(xiàn)代社會，媒體對文化消費有著巨大的導向作用。由于社會生活的變遷，生活節(jié)奏變快，人們往往更喜歡通俗文化，以獲得精神的放松?！叭住蔽幕膫鞑ミ壿嬀褪峭ㄟ^媒體刺激人們對于“三俗”的相對需求，給人以虛假的自由感受?！叭住蔽幕c現(xiàn)代信息技術相結(jié)合，突破傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的審查機制和運作機制，以迅速繁衍的方式占有市場。在“三俗”之風的影響下，媒體到處充斥著類似于“阿德雷德公主得了百日咳”[3]一樣的無聊內(nèi)容?！叭住蔽幕纳a(chǎn)、傳播和消費的首要目的就是要占有市場、占有消費者、贏得利益、追求市場效益最大化，對作品的精神價值關注甚少。在對經(jīng)濟利益的片面追求中，有些人借助網(wǎng)絡媒體的傳播優(yōu)勢標新立異，使自己受到更多的媒體關注，獲得經(jīng)濟上的利益；更有甚者，有些媒體將中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)拋之腦后，通過傳播一些丑陋的、甚至是不道德的腐朽文化吸引大眾注意力，為自己攫取經(jīng)濟利益。伴隨著流水線式的生產(chǎn)與復制，文化泡沫、文化垃圾以及庸俗、低俗、媚俗的文化產(chǎn)品大量產(chǎn)生，而主流文化的影響力也漸漸被消解。

（三）主流文化傳播監(jiān)管缺位，“三俗”文化對主流文化傳播造成巨大沖擊

主流文化一直存在權(quán)力化傳播的弊端。主流文化引導力弱化，“三俗”之風盛行跟文化發(fā)展調(diào)節(jié)機制混亂、法制不健全、管理不到位有著密切關系。在新的市場環(huán)境和輿論環(huán)境的劇變中，一些文化管理者對怎樣弘揚主流文化，社會需要什么樣的文化精品缺乏研究，對什么是“三俗”認識膚淺，對“三俗”現(xiàn)象視而不見，聽而不聞，制止不力，甚至主動跟風“三俗”。一些文藝創(chuàng)作和文化傳播單位進退失據(jù)，應對失策，對其作為黨和國家的宣傳工具以及作為文化產(chǎn)業(yè)的重要力量的二元屬性認識不足，定位模糊。

隨著文化體制改革的深入發(fā)展，一批經(jīng)營性文化事業(yè)單位完成轉(zhuǎn)企改制，越來越多的文化產(chǎn)品以商品形式進入流通領域，文化生產(chǎn)力獲得了空前解放。轉(zhuǎn)企改制在激發(fā)活力的同時，也讓一些文化單位淡化了社會責任意識。隨著個體和單位文化實踐的深入開展，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)，文化管理者對這些問題的協(xié)調(diào)和處理無章可循、管理不力、執(zhí)行不暢，這也使得“三俗”有了滋生空間，主流文化遭遇危機。文化產(chǎn)業(yè)“追求經(jīng)濟利益”和“追求社會效益”的雙重目的怎么協(xié)調(diào)？其中的度怎么把握？這是擺在文化管理者面前的一個重要課題。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，部分文藝創(chuàng)作單位和社會媒體的領導者常常在“追求社會效益”和“追求經(jīng)濟效益”面前難以抉擇，在二者存在沖突時便會搖擺不定，甚至會只抓經(jīng)濟效益，放棄社會效益。尤其是在文化體制改革深入發(fā)展的今天，更要謹防以所謂產(chǎn)業(yè)化之名，以商業(yè)維度侵蝕文化的價值維度，消解文藝創(chuàng)作的社會責任。

（四）西方不良文化入侵對主流文化傳播造成巨大壓力

近年來，隨著文化交流的深入發(fā)展，西方不良文化趁機而入，嚴重阻礙了我國主流文化的傳播。一些文藝創(chuàng)作不顧中國國情，照搬西方大國尤其是西方發(fā)達國家的消費文化，將一些不符合中華民族傳統(tǒng)倫理道德的東西傳播進來，對社會的主流文化造成強大的沖擊。西方不良文化借助現(xiàn)代傳播工具積極進行文化滲透，一些境外低俗文化對國內(nèi)大眾文化產(chǎn)生了極壞的影響，極大地污染了我國民族文化生態(tài)?！皧蕵分辽稀薄ⅰ皧蕵分了馈钡雀嘤^念在文學、舞臺藝術和影視藝術等各個領域大行其道，肆意傳播，影響惡劣。特別是在廣播電視創(chuàng)作領域，很多節(jié)目盲目模仿、克隆境外低俗節(jié)目，渲染獵奇、色情、兇殺，污染電臺、熒屏，加劇了“三俗”泛濫。

而在文藝批評領域，少數(shù)批評家盲目追捧西方文藝學說，以否定馬克思主義為榮，用西方文藝觀取代馬克思主義在文藝批評領域的指導地位。一些批評家不研究作家作品，不關心群眾審美需求，脫離實際、脫離生活、脫離群眾，對“三俗”的批評機械空洞，不能擊中要害。一些批評家熱衷于“有償評論”、“圈子評論”、“人情評論”,甘心淪為卑瑣的“文化掮客”，把本應公正清明的批評領域變成了庸俗喧囂的名利場；一些批評家不惜用學理和自己的聲名做賭注，充當“三俗”的吹鼓手，把丑惡之極的內(nèi)容曲解成有價值的東西，迷惑群眾?！霸健住?、越炒作”，一部“三俗”作品在推出前，總有幾個文藝批評家反復造勢，正式出臺后，又跟著追捧。這些文藝批評領域的不正?，F(xiàn)象都助長了“三俗”之風，蠶食了主流文化的傳播領地。

三、主流文化大眾化是增強主流文化引導力，防治文藝創(chuàng)作“三俗”之風的必由之路

主流文化與“三俗”之風此消彼長，扶正才能袪邪。只有真正實現(xiàn)主流文化大眾化才能大力增強主流文化引導力，才能防治文藝創(chuàng)作的“三俗”之風。樹立主流文化在社會文化中的領導地位，需要全社會上上下下的共同努力，一面著力實現(xiàn)主流文化大眾化，另一方面對文藝創(chuàng)作中的“三俗”現(xiàn)象進行修正和治理。

（一）實施文藝創(chuàng)作“精品工程”，大力增強主流文化吸引力

用社會主義核心價值體系整合社會觀念和社會思潮的文化，讓主流文化在當代中國發(fā)出響亮的聲音，關鍵問題就是要增強主流文化創(chuàng)作的魅力，實施文藝創(chuàng)作“精品工程”，提升主流文化吸引力和感染力。文藝創(chuàng)作要倡導精品意識，在主流文化經(jīng)典創(chuàng)作上體現(xiàn)與時俱進、精益求精的追求；倡導市場意識，在主流文化創(chuàng)作中，加強對當代文化市場運作規(guī)律的把握和運用，讓主流文化獲得旺盛生命力；倡導創(chuàng)新意識，在主流文化創(chuàng)作中突出創(chuàng)新意識、開放心態(tài)，以更為主動、活躍的姿態(tài)彰顯出巨大生命力和主導力。

黨和政府可以運用多種調(diào)控手段，推動主流文化精品創(chuàng)作。如，可以實行重大公共文化項目政府采購制度，實施文藝創(chuàng)作生產(chǎn)項目管理和以獎代補制度，調(diào)動社會優(yōu)勢資源參與主流文化精品創(chuàng)作。加大文藝創(chuàng)作知識產(chǎn)權(quán)保護，營造尊重人才、尊重知識的社會氛圍。堅持走文藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，搞好創(chuàng)作與生產(chǎn)的銜接，鼓勵扶持精品創(chuàng)作，加大對反映時代精神、深受群眾喜愛的精品文化項目的支持力度，激發(fā)精品創(chuàng)作的熱情。深化文化企事業(yè)單位改革，加快經(jīng)營性文化單位資源整合，推進公益性事業(yè)單位內(nèi)部管理機制改革，發(fā)揮好文化單位和個人在主流文藝精品創(chuàng)作方面的主力軍作用等。

（二）深入開展公民道德教育，努力提高人民群眾文藝素養(yǎng)

文藝創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展源于人民群眾對文藝欣賞的需求和興趣，人民群眾對文藝的興趣，依賴于文藝作品的優(yōu)秀和表演藝術的精彩。文藝創(chuàng)作應該積極反映改革開放和現(xiàn)代化建設的火熱生活，以其獨特形式和藝術魅力，給人以鼓舞、啟迪和美的享受。廣大文藝工作者應自覺進行文藝創(chuàng)新，以多姿多彩的藝術風格、精湛的藝術表現(xiàn)形式和深邃的思想內(nèi)涵，將時代的主流價值用文化產(chǎn)品和文化服務表現(xiàn)出來；要虛心向人民群眾學習，善于從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造人民喜聞樂見的、有吸引力的精品。

“新傳媒技術不僅決定性地改變了日常生活，而且改變了政治生活、社區(qū)生活和社會生活?！盵4]媒體的不良表現(xiàn)與受眾的選擇和受眾的媒介素養(yǎng)密切相關?！懊浇樗仞B(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力。”[5]數(shù)字化時代，媒介信息魚龍混雜、真假難辨。而身披“娛樂群眾”外衣的“三俗”文化，常常讓人難以辨認，混淆它與“通俗”文化的差別。人民大眾對于文化娛樂信息判斷比較困難，“三俗”文化便會伺機進入。防治文藝創(chuàng)作領域的“三俗”之風，在提高文藝創(chuàng)作水平的同時，還要著力于提高人民群眾對文藝創(chuàng)作的興趣和欣賞水平。全社會要廣泛開展道德教育和道德實踐活動，大力弘揚和培育時代精神和民族精神，積極營造健康、向上的文藝發(fā)展氛圍；加強文藝素養(yǎng)教育，努力提高人民群眾思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，提高人民群眾的文藝素養(yǎng)，增強人民群眾特別是青少年對媒體信息的診斷力，提高人民群眾對文藝作品的解構(gòu)能力和審美水平。

（三）規(guī)范管理、優(yōu)化環(huán)境，完善文藝創(chuàng)作監(jiān)管工作機制

防治文藝創(chuàng)作的“三俗”之風，要在文化組織管理方式上適應社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律和文藝發(fā)展規(guī)律，做出系統(tǒng)的制度調(diào)整和安排，分類管理各種類型和層次的文化服務，規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)競爭，營造文藝良性發(fā)展的環(huán)境。建立文藝創(chuàng)作生產(chǎn)利益協(xié)調(diào)機制，調(diào)動社會各界的文藝創(chuàng)作熱情；完善政府引導、市場運作的工作機制，充分發(fā)揮財政資金的引導作用和市場配置資源的基礎性作用，培植壯大文藝創(chuàng)作市場；改革文藝創(chuàng)作評價機制，鞏固社會效益在文藝創(chuàng)作和評價中的首要地位，激勵原創(chuàng)、鼓勵創(chuàng)新，擠壓“三俗”文化的滋生空間。

抵制文藝創(chuàng)作的“三俗”之風，單純依靠政府引導和文化自律遠遠不夠，還需要健全文化管理法律法規(guī)和政策體系，建立和完善防止“三俗”文化產(chǎn)生和傳播的文化監(jiān)管工作機制。實踐證明，全方位的監(jiān)管是防治“三俗”的有效手段。防治文藝創(chuàng)作“三俗”之風，要充分發(fā)揮文化管理部門的監(jiān)管職能。

1.熟練地運用精神產(chǎn)品生產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)運作規(guī)律，細化宣傳管理的各種手段，建立細化的、可操作的、具體的管理規(guī)章，加大對“三俗”高發(fā)行業(yè)的監(jiān)管力度，對防治“三俗”問題提出具體要求；

2.完善監(jiān)管信息快速反應機制，文化監(jiān)管部門發(fā)現(xiàn)“三俗”問題要立即指出，立即糾正，迅速解決，及時上報，防止“三俗”信息擴大不良影響；

3.科學評估、合理區(qū)分文藝創(chuàng)作中的“三俗”問題，“懲防并舉、重在預防”，根據(jù)問題的性質(zhì)和嚴重程度分類治理已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的“三俗”問題，將更多的文藝創(chuàng)作引導到正確的軌道上來；

4.深入研究防治“三俗”的普遍性問題、傾向性問題，制訂對“三俗”問題的處理辦法，及時客觀地總結(jié)“三俗”問題監(jiān)管工作成效，建立防治“三俗”的長效機制。

（四）加強媒體自律，提高文藝創(chuàng)作人員素質(zhì)

“三俗”之風借助現(xiàn)代媒體信息量大、傳播速度快、娛樂性強的特點迅速繁殖和泛濫。作為主流文化傳播工具的大眾傳媒要摒棄“只有‘三俗’，才有收視率、點擊率”的錯誤觀念，主動承擔社會責任，積極傳播主流文化；要恪守現(xiàn)代傳媒職業(yè)道德，嚴格自律，自覺拒絕生產(chǎn)、傳播“三俗”文化，切斷“三俗”的傳播渠道，積極創(chuàng)作、傳播健康向上、雅俗共賞的主流文化精品；要完善現(xiàn)代媒體的管理制度，鼓勵文藝創(chuàng)新，建立自我約束管理機制，加強內(nèi)容審查，提高創(chuàng)作和傳播內(nèi)容的質(zhì)量，努力促進現(xiàn)代文化信息傳播健康發(fā)展。

傳播者決定著傳播內(nèi)容。“一切形式的貨物運輸和信息傳輸,包括隱喻的運輸和交換。每一種形式的運輸都不只是簡單的搬運,而且涉及發(fā)訊者、收訊者和訊息的變換和轉(zhuǎn)換?！盵6]防治“三俗”必須從源頭入手，加快和促進文藝創(chuàng)作隊伍建設，著力提高文藝創(chuàng)作人員素質(zhì)。遵循文藝創(chuàng)作人才成長規(guī)律和文化藝術作品創(chuàng)作規(guī)律，注重在創(chuàng)作實踐和工作實際中培養(yǎng)人和鍛煉人，改善和優(yōu)化文藝創(chuàng)作人員的綜合素質(zhì)，提高專業(yè)人才的學習能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。加強文藝創(chuàng)作人員職業(yè)培訓，提高文藝創(chuàng)作人員的綜合素質(zhì)。一是要提高文藝創(chuàng)作人員的思想道德素質(zhì)，增強文藝創(chuàng)作人員的道德意識，筑起防治“三俗”之風的“防火墻”；二是要提高文藝創(chuàng)作人員文化素質(zhì)，提高創(chuàng)作人員的業(yè)務能力，提高文藝創(chuàng)作的質(zhì)量，促進文化精品的創(chuàng)作。

（五）開展文藝批評，倡導優(yōu)良文風

文風不正，“三俗”難除。防治文藝創(chuàng)作中的“三俗”之風，要積極倡導優(yōu)良文風，鼓勵文藝創(chuàng)作，大力加強文藝理論建設，大膽進行文藝理論和文藝評論的創(chuàng)新，摒棄盲從附庸、抄襲模仿等不良文風，努力推動我國文藝事業(yè)的健康發(fā)展。

時代需要優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作，也需要符合社會主流價值觀要求的文藝批評。對于文藝批評而言,“‘文化’既是理論研究的對象,同時也是進行政治批評和改造的場所”。[7]伊格爾頓說“文化是戰(zhàn)場”。[8]作為價值評判活動的文藝批評應該在主流價值引導和抵制“三俗”上大有作為。開展健康的文藝評論，要以馬克思主義為指導，著力從文藝批評的價值引導入手，加強文藝批評價值、評判標準建設。廣大文藝批評工作者要嚴于律己、敢于擔當，保持對文藝現(xiàn)象的敏感，勤于研究問題、敏于捕捉話題、發(fā)出應有聲音；要關注時事，了解社會思潮的脈動，關心民生疾苦，積極參與社會問題的討論，回應群眾呼聲；要引導大眾鑒賞、文化消費，對社會文化氛圍進行風成化習、潛移默化的影響；要結(jié)合文藝發(fā)展現(xiàn)實，總結(jié)以往經(jīng)驗，闡發(fā)規(guī)律性認識，有力推動文化繁榮。

[1]辭海[M].上海：上海辭書出版社,2009.2164.

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【責任編輯：王 妍】

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A

1673-7725（2011）02-0144-06

2010-01-18

郭亮（1981-），男，江蘇徐州人，助理研究員，主要從事高等教育研究；胡明霞（1981-），女，江蘇鹽城人，講師，主要從事外國文學、高等教育學研究。