區(qū)域性文化史如何寫
——《遼寧文化通史》主編札記①

曲彥斌

（遼寧社會科學(xué)院，遼寧 沈陽 110031）

區(qū)域性文化史如何寫
——《遼寧文化通史》主編札記①

曲彥斌

（遼寧社會科學(xué)院，遼寧 沈陽 110031）

當(dāng)人類社會進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)中國進(jìn)入了現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型之際，如何撰寫中國的地域文化史？可謂一個既古老而又新鮮、確需深入思考的課題。然而，迄今為止，諸如此類具體探討如何編撰區(qū)域文化史的學(xué)術(shù)討論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的交流還不多，仍是一個值得深入討論的課題。筆者主持編撰《遼寧文化通史》過程中的理論思考與實(shí)踐，談一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)性心得，拋磚引玉，供研究參考。

地域文化史；編撰；理論；實(shí)踐

有文章就區(qū)域文化史的研究與編撰，提出了幾個“值得我們?nèi)ド顚哟蔚厮伎肌钡膯栴}，認(rèn)為“如果這些問題得不到很好的解決……只能將地方文化史的研究引入歧途”。那就是，地方文化史研究的泛化、地方文化史研究的弱化、地方文化史研究的邊緣化、地方文化史研究的非歷史化和地方文化史研究的政治化等5個問題②張齊政《對當(dāng)前地方文化史研究的幾點(diǎn)思考》，《衡陽師范學(xué)院學(xué)報》2008年第1期。。可以說，這是關(guān)涉區(qū)域文化史理論研究與編撰實(shí)踐的基本問題。

當(dāng)人類社會進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)中國進(jìn)入了現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型之際，如何撰寫中國的地域文化史，可謂一個既古老而又新鮮、確需深入思考的課題。然而，迄今為止，諸如此類具體探討如何編撰區(qū)域文化史的學(xué)術(shù)討論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的交流還不多，仍是一個值得深入討論的課題。

在此，且就筆者主持編撰《遼寧文化通史》過程中的理論思考與實(shí)踐，談一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)性心得，拋磚引玉，供研究參考。

一、關(guān)于區(qū)域性文化史

相對“斷代史”而言的“通史”，是以“通古今之變”為旨而連貫地記敘各個時代的史實(shí)的主要史書體式之一。在中國史學(xué)史上，中國的通史，當(dāng)以《史記》為源頭。編纂?yún)^(qū)域性通史，與編纂地方志一樣，都是中國重要的史學(xué)傳統(tǒng)。

清代學(xué)者章學(xué)誠在《州縣請立志科議》中說：“有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國之史也，綜紀(jì)一朝，天下之史也?！币虼?，欲系統(tǒng)研究中國傳統(tǒng)文化，就必須要研究中國歷史上曾經(jīng)存在或仍然存在的地方文化。從這個意義上說，對于地方文化進(jìn)行系統(tǒng)地研究和挖掘，便構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化研究的基礎(chǔ)，地方文化研究就構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化研究中必不可少的有機(jī)組成部分。20世紀(jì)八九十年代以來，隨著文化研究熱的不斷升溫，全國大范圍地編纂地方志，以及地域文化資源的開發(fā)利用，人們在關(guān)注宏觀文化研究的同時，也把研究的觸角延伸到了地方文化領(lǐng)域。

一般說，區(qū)域性文化史是研究一個地區(qū)的社會物質(zhì)文化與精神文化生活的科學(xué)。有學(xué)者具體提出“地方文化史也可稱為地域文化史或區(qū)域文化史,主要是對某一地區(qū)的歷史文化現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)研究的一門專史,是地方史研究的一個分支,是文化學(xué)與歷史學(xué)相結(jié)合的一門歷史科學(xué)。它的研究既可以尋求出中華文化發(fā)展的共同軌跡,也可以找出各個不同地域文化的不同差異和各自的特性”③張齊政《對當(dāng)前地方文化史研究的幾點(diǎn)思考》，《衡陽師范學(xué)院學(xué)報》2008年第1期。。

顧名思義，《遼寧文化通史》是遼寧的區(qū)域文化史。就遼寧而言，歷年特別是近年來的考古發(fā)現(xiàn)愈發(fā)表明，遼寧地域文化有著悠久的歷史和地域特征頗強(qiáng)的發(fā)展軌跡?！斑|寧文化發(fā)展史”研究，一直是全省上下都十分關(guān)注的直接關(guān)系建設(shè)“文化強(qiáng)省”的前沿性重大課題，也是遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金多年來主要的導(dǎo)向性課題之一。特別是前輩與時賢對遼寧區(qū)域文化史研究成果的積累，以及遼寧社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，為編撰《遼寧文化通史》提供了可能。因而，編撰《遼寧文化通史》，是在對全省歷史文化進(jìn)行重新科學(xué)解讀的基礎(chǔ)上振興與提升地域文化的至關(guān)重要而又非常緊迫的基礎(chǔ)性研究課題。

二、值得借鑒的幾部地方文化史

為編撰《遼寧文化通史》，我們特別注意借鑒了《安徽文化史》、《上海文化通史》和《齊魯文化史》等各地已經(jīng)問世的幾部地方文化史。例如，洋洋206萬字的《安徽文化史》，是由著名歷史學(xué)家張海鵬先生主編的國內(nèi)首部大型區(qū)域文化通史，它的問世填補(bǔ)了中國文化史沒有區(qū)域性通史的空白?！栋不瘴幕贰酚砂不帐∥?、省政府作為當(dāng)時的重大科研究項(xiàng)目于1996年啟動編纂工作，組織多名專家學(xué)者通力協(xié)作歷時5年完成，2001年正式出版。為充分發(fā)掘、系統(tǒng)整理、全面介紹安徽歷史文化，《安徽文化史》采用通史編寫體例，分為3卷9篇56章，分別論述各個歷史時期的學(xué)術(shù)思想、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、科技、教育、史學(xué)、新聞出版等。在縱向上，從在安徽發(fā)現(xiàn)的目前亞洲最早的古人類活動遺址寫到民國時期安徽近現(xiàn)代文化；橫向上，涉及諸多領(lǐng)域，闡述了安徽境內(nèi)自古以來所產(chǎn)生的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等諸種文化現(xiàn)象以及皖籍和非皖籍人士在安徽創(chuàng)造的歷史文化遺產(chǎn)，揭示了安徽文化發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。全書抓住了安徽歷史文化具有的延續(xù)性、交融性、多樣性、早生晚熟以及突出的“通變”精神，詳細(xì)剖析和描述了安徽文化這一頗具個性特征的文化系統(tǒng)，并論證了其在中國文化發(fā)展史上所占有的重要地位，對于揭示中國文化的整體發(fā)展規(guī)律有著重要的意義。（《光明日報》2001年5月22日報道）

又如上海文藝出版社2001年11月出版的《上海文化通史》。近年來，隨著上海城市地位的日益提高，上海歷史、上海文化越來越受到人們的關(guān)注。這部以上海文化為專題的第一部大型史書，分上、下兩卷，179萬字，除引言和后記外，全書分作城市、建筑、園林、飲食、服飾、器用、語言、禮儀、習(xí)俗、新聞、出版、博物、教育、學(xué)術(shù)、宗教、城鄉(xiāng)社區(qū)文化、企業(yè)文化、文化產(chǎn)業(yè)、文化市場和商業(yè)文化等20篇。規(guī)模宏大，涵蓋面廣，資料豐富，脈絡(luò)清晰，全景式地展現(xiàn)著這個新興的大都市在東西方文化碰撞與交匯下走向現(xiàn)代化變革的歷史軌跡，被媒體譽(yù)為一部具有開創(chuàng)性和較高學(xué)術(shù)質(zhì)量的上海文化百科全書 （見 《光明日報》2002年2月6日）。關(guān)于如何編寫《上海文化通史》，主編陳伯海先生在引言中談到，可以有兩種做法：“一是把各種文化現(xiàn)象綜合起來考察，寫一部總體的、跨門類的文化發(fā)展史；二是分門別類地梳理上海的文化現(xiàn)象，寫成多門類相集合的文化史。前一種做法的好處是對上海文化的整體嚴(yán)謹(jǐn)有明晰的勾畫，視點(diǎn)高，把握全面，利于顯示歷史的深度，但難度也大，處理紛繁的現(xiàn)象容易顧此失彼，畸輕畸重，各門類的線索亦時隱時現(xiàn)，斷續(xù)相間。相反，后一種做法可以把各類文化樣式的歷史軌跡較具體而完整地展示出來，但相互間聯(lián)系和整體性概括不免有所欠缺”?！渡虾Ｎ幕ㄊ贰愤x擇了后一種做法。之所以這樣，陳先生的想法在于，“既有避難趨易的意向（門類研究已有積累，綜合概括方剛起步），更考慮到作為較早問世的文化通史，當(dāng)以現(xiàn)象梳理為要，理論概括次之。所以本書只在引言部分對上海文化的總體進(jìn)程、基本性能、歷史經(jīng)驗(yàn)稍加敘說，以表明我們的觀點(diǎn)、主體部分則全然按門類編排，俾讀者掌握更多的感性材料。希望這種做法能夠得到首肯?！痹圃?，足見用心良苦。

再如《齊魯文化通史》，洋洋八卷，350多萬字，由山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心組織山東高校和科研機(jī)構(gòu)的二十余位專家歷時4年完成，中華書局于2005年1月出版。該書既匯集和吸取了50年來學(xué)術(shù)界研究齊魯文化的成果，又突出原始資料的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新性，還補(bǔ)充了某些領(lǐng)域的研究空白。在北京舉行的出版座談會上，一些學(xué)者指出，這部《齊魯文化通史》資料翔實(shí)、內(nèi)容厚重，理論上關(guān)注學(xué)術(shù)前沿問題，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，不僅從思想文化上，而且從科技、教育、宗教、民俗等不同領(lǐng)域研究齊魯文化在每一個時代的特征及發(fā)展演變，既展現(xiàn)了齊魯文化自身的特點(diǎn)，也兼顧到齊魯文化與華夏文化乃至海外文化的互動關(guān)系；有一種走出山東看中國的宏觀視野。《齊魯文化通史》作為大型的地域文化通史，不僅彌補(bǔ)了某些學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的空白之處，而且對于地域文化史如何寫，也作出了可喜的探索，解決了一些理論問題。例如，齊文化與魯文化各為一系統(tǒng)。齊為海洋文化,魯為內(nèi)陸文化。從起源到發(fā)展是兩個因素。海洋文化開放,想得多,大九州、小九州、五德終始為齊文化。五德終始講運(yùn),所以統(tǒng)治者不太喜歡。墨子文化也是受壓的。過去講齊魯文化,主要講魯,今后是否放寬一些?把齊文化的研究發(fā)展一些，不使齊文化被內(nèi)陸文化給吞沒了。

三、關(guān)于《遼寧文化通史》基本編撰體例和作者的思考

那么，《遼寧文化通史》該怎么編寫呢？在參考、借鑒各地文化通史的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、編撰體例以及規(guī)模等經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過編委會的一再討論，我們基本達(dá)成了幾點(diǎn)共識。

關(guān)于《遼寧文化通史》的基本編撰體例和作者，我們的主體思路是：

（一）按編年體為總的縱向線索；以有關(guān)文化史的具體分類為橫向線索。確定從先秦至當(dāng)代文化（即從上古到20世紀(jì)末），按斷代分作先秦卷、秦漢卷、魏晉隋唐卷、遼金卷、明代卷、清代卷、近代卷和現(xiàn)代卷，包括總卷在內(nèi)共計九卷。

（二）采用“通史體”與“斷代專題”相結(jié)合的記述方式。各卷的總體結(jié)構(gòu)以“編年體”為總綱，同時各卷在具體內(nèi)容上又參照“紀(jì)傳體”、“紀(jì)事本末體”對事件、事物和重要?dú)v史人物設(shè)專題記述的綜合性寫法。

（三）主要涵蓋的基本內(nèi)容，即以人文社會科學(xué)的視角，以社會物質(zhì)文明和精神文明為范疇，包括歷史文化、宗教文化、民俗文化、經(jīng)濟(jì)文化、人文社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、城市園林、社會生活等較大的文化背景，按照編年的歷史線索分類撰寫。除卷首導(dǎo)言概略綜述遼寧歷史文化源流和傳承外，各個專題的內(nèi)容主要為：城市建筑園林、飲食服飾器用、語言、禮儀習(xí)俗、新聞出版、廣播電視、圖書博物、教育、學(xué)術(shù)、宗教、文學(xué)、美術(shù)書法、音樂、舞蹈、戲劇曲藝、電影、城鄉(xiāng)社區(qū)文化、企業(yè)文化、商業(yè)文化以及文化產(chǎn)業(yè)和文化市場等，力求通過不同的專題，分別廓清并記述遼寧文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，從而為了解我省的文化歷史基本源流脈絡(luò)和發(fā)展歷程提供參考。

（四）在編撰時力求注意做到：第一，內(nèi)容全面，資料翔實(shí)；第二，注意“不厚古薄今，也不以今代古”的原則，力求體例新穎，有點(diǎn)有面，顧及歷史的整體性、傳承性、創(chuàng)新性和全面性；第三，在文體上，根據(jù)史料的不同特點(diǎn)，靈活地作出安排；第四，行文采用語體文，注意文字清晰流暢、語言生動活潑，可讀性強(qiáng)，不僅可以適合廣大讀者的閱讀，也有利于歷史文獻(xiàn)的普及。同時，全書配有數(shù)百幅精致得體的插圖，力求做到文圖并茂。

（五）關(guān)于作者的遴選。唐代史官劉知幾曾提出，史學(xué)家必須兼?zhèn)涫凡?、史學(xué)、史識這“三長”。換言之，就是要求史學(xué)家要具備必要的歷史知識、歷史見解以及研究能力與表述技巧。梁啟超《中國歷史研究法》強(qiáng)調(diào)，治史者要具備實(shí)史德、史學(xué)、史實(shí)和史才“四要素”。因?yàn)椤?，有了史德，忠?shí)地去尋找資料；有了史學(xué)，研究起來不大費(fèi)力；有了史識，觀察極其銳敏”。至于“史才”，則是“專門講作史的技術(shù)”“，就是文章的構(gòu)造”；因?yàn)椤?，要做出的歷史，讓人看了明了，讀了感動，非有特別技術(shù)不可”。治史談何容易，遴選作者亦非易事。比較理想的各卷作者，應(yīng)是對所承擔(dān)撰寫內(nèi)容學(xué)有專長、能與本人學(xué)術(shù)研究方向相結(jié)合并有自己見解、始終關(guān)注該領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿對研究現(xiàn)狀有所把握的學(xué)者。其撰寫的過程能夠就平素積累和關(guān)注的一些具體學(xué)術(shù)問題有所深化或有新的創(chuàng)見，使撰寫與專門研究相互促進(jìn)，相得益彰。

可以說，編委會是以此思路來遴選作者的，邀請了這樣一些學(xué)有專長、身為某一領(lǐng)域（特別是斷代地方史專家）的學(xué)者擔(dān)任各卷撰寫人或主編。同時，為確?！哆|寧文化通史》成書的質(zhì)量，主編另外聘請了數(shù)位業(yè)務(wù)精湛的資深專家，擔(dān)任本書各卷的最后審訂工作。

（六）統(tǒng)一體例規(guī)范而允許有個性存疑不同見解。由于全書由多位學(xué)者合作而成，有的專卷（如近代卷和現(xiàn)代卷）由多位作者合著，各位作者的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)背景不一，難免有存疑或與通常不一樣的見解，對一些讀者來講，也不失其參考價值，甚至還可能具有很重要的參考價值。在統(tǒng)一體例規(guī)范的同時，尊重作者發(fā)表學(xué)界共識以外的一得之見或存疑意見，統(tǒng)一置于頁下腳注，供讀者參考。

四、關(guān)于編著《遼寧文化通史》的基本學(xué)術(shù)思想和力求形成的特點(diǎn)

（一）充分體現(xiàn)地方的人文歷史特點(diǎn)，也是地域性文化通史最基本的原則。

《遼寧文化通史》的重要特點(diǎn)之一在于充分反映遼寧歷史文化中的民族性特征。遼寧地區(qū)歷史上有過許多少數(shù)民族，如東胡、烏桓、鮮卑、契丹、女真、滿族等。她們在歷史上曾經(jīng)先后建立了幾個有重要影響的地方政權(quán)（如三燕、遼、金）和具有全國意義的統(tǒng)一王朝——清朝，從春秋以后直到清代，遼寧地區(qū)的文化衍生主要便是我國北方少數(shù)民族在其間的活動，因此，反映滿族及其他北方少數(shù)民族的社會生活與文化習(xí)俗便是遼寧文化通史的重要內(nèi)容。從體例上說，九卷本《遼寧文化通史》都貫穿著這一重要寫作特點(diǎn)，這是遼寧省的文化通史區(qū)別于其他省區(qū)文化通史的一個重要特點(diǎn)。

（二）立足遼寧，觀照東北乃至全國。在中國文化之河流淌過程中，遼寧地域文化猶如一條奔騰不息的支流，漸漸匯入其主脈，沒有被湮沒,也沒有干涸，以其獨(dú)有的魅力，顯示了自己的風(fēng)采，為后人留下一筆寶貴的財富。編寫中注意遼寧地方文化史與中華文化史的內(nèi)在聯(lián)系與互動，充分吸收當(dāng)今最前沿的遼寧文化研究成果，充分展現(xiàn)遼寧地域文化在中國文化中的獨(dú)特地位?！哆|寧文化通史》既是遼寧地方文化史，又直接關(guān)系東北邊疆史，這是由遼寧在全國所處的地理位置所決定的。遼寧地處東北亞要沖，是我國聯(lián)接太平洋區(qū)域的重要通道，向北可與蒙古人民共和國和俄羅斯接近，其戰(zhàn)略地位十分重要。從歷史文化的繼承上考察，中朝、中日、中俄關(guān)系及其文化影響悠久、深遠(yuǎn)且具有政治、軍事、文化、地理上的諸多復(fù)雜性。因此，客觀反映遼寧地域文化在全國文化中的地位及作為東北邊疆文化的特征便成為遼寧地方文化通史的又一重要特征。

（三）跳躍過一時難以取得共識的學(xué)術(shù)爭論，客觀反映遼寧河、海文化史實(shí)。

關(guān)于遼寧地域文化的標(biāo)志性稱謂，叫“遼河文化”還是叫“遼海文化”，可以說，是個爭論已久的問題。這個爭論，既是遼寧地域文化研究中的一個十分重要的學(xué)術(shù)問題，也是一個迫切需要解決的繞不過的現(xiàn)實(shí)問題。不過，我認(rèn)為就歷史事物而言的學(xué)術(shù)探討、學(xué)術(shù)爭論，是需要時間的，甚至很長的時間。尤其是受到著眼點(diǎn)、視點(diǎn)的差異，歷史文獻(xiàn)的發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)的制約，許多問題不是一時半會就能達(dá)成共識?！拔逅摹币詠碛嘘P(guān)包括國學(xué)問題在內(nèi)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的爭論，長達(dá)半個多世紀(jì),反反復(fù)復(fù)，甚至回歸到問題的原點(diǎn)重新再來。這都是很正常的事情。但是，歷史并不等這些學(xué)術(shù)爭論完全統(tǒng)一了認(rèn)識、達(dá)成了共識之后再起步前進(jìn)。同樣，《遼寧文化通史》也不可能等這些學(xué)術(shù)爭論完全統(tǒng)一了認(rèn)識、達(dá)成了共識之后再動筆。就此，借鑒《齊魯文化通史》既關(guān)注內(nèi)陸文化又關(guān)注到海洋文化的做法，《遼寧文化通史》在注重屬于內(nèi)陸文化的遼河文化的同時，也觀照到沿海文化在遼寧文化史上的重要作用。

遼寧省海岸線總長2920公里，其中大陸岸線2292.4公里，島嶼岸線627.6公里。全省有島、坨、礁506個，面積在500平方公里以上的海島266個，總面積191.5平方公里。全省管轄海域面積6.8萬平方公里，灘涂面積310萬畝。應(yīng)觀照到，遼寧盡管不像廣東省(包括許多大小島嶼）有著4300多公里海岸線，是我國海岸線最長的省；卻是中國海岸線北端的起點(diǎn)，是東北地區(qū)唯一的沿海省份，而且有著總長2920公里海岸線的遼寧擁有良好的港口資源和豐富的海洋資源。全省14個行政市，有半數(shù)屬于沿海城市（含所轄的21個市縣區(qū)）。因而，科學(xué)地審視遼寧地域文化，既關(guān)注“河文化”，也要觀照到“海文化”。二者你中有我，我中有你。注重作為“主干”的內(nèi)陸的“遼河文化”，也應(yīng)觀照到半數(shù)屬于沿海城市的海洋文化，尤其是兩者在遼寧歷史進(jìn)程中的交互影響。遼寧文化是通過對遼海文化和遼河文化的區(qū)域研究來表現(xiàn)和展示自己的獨(dú)特文化的。

（四）與時俱進(jìn)，在地方文化通史中首次關(guān)注到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)史，于總卷增辟了與歷史文化遺產(chǎn)相對應(yīng)的非物質(zhì)文化專題?；\統(tǒng)而言，所謂“歷史文化遺產(chǎn)”，包括物質(zhì)的甚至是“物化的”，以及非物質(zhì)的兩大方面。顯然，這兩個方面是構(gòu)成“文化”的兩大主體。因而，作為地域性的文化史，在強(qiáng)調(diào)了一般概念的、以考古發(fā)現(xiàn)為本體的歷史文化遺產(chǎn)的同時，也不應(yīng)忽略與其相對應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也理應(yīng)突出地載入史冊。盡管，正式作為政府行為的搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作始于21世紀(jì)，超出了《遼寧文化通史》體例所規(guī)定的時間范圍的下限（20世紀(jì)末），但是，近年來呈現(xiàn)于世人的難以數(shù)計的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并非是現(xiàn)今大規(guī)模開展專項(xiàng)搶救、保護(hù)工作以來方才出現(xiàn)的事物，而是歷史的累積。有鑒于此，在按照體例不便設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專卷的情況下，也應(yīng)在具有綜合與補(bǔ)缺作用的總卷中給予應(yīng)有的位置，亦即設(shè)立一個專題?？梢哉f，這是一個不可或缺的專題。

鑒于作為政府行為的正式搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作歷程尚短，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尚在發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘之中。本專題根據(jù)遼寧省的實(shí)際，以遼寧省人民政府已經(jīng)公布的三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄現(xiàn)有項(xiàng)目為依據(jù)，編輯了一個概要性的通覽性質(zhì)的專題。在時限上有所突破，理據(jù)在于盡管這些“非遺”發(fā)掘較晚，所據(jù)文獻(xiàn)記載較少也較晚，但其客觀形成與存在的年代都在《遼寧文化通史》體例所規(guī)定的時間范圍之內(nèi)。為之在總卷中設(shè)立專題，既不打破全書各卷的體例，又在作為主卷的正文中以專題的形式予以展現(xiàn)。

遼寧有許多在世界和全國范圍內(nèi)具有悠久傳統(tǒng)和享譽(yù)中外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。可以開掘的研究課題很多，其學(xué)術(shù)意義十分重大，目前，在無論是全國性的文化史專著還是地方性的文化史專史都沒有相關(guān)非物質(zhì)文化專卷或?qū)Ｆ谋尘跋?，毋庸諱言，《遼寧文化通史》在這方面是首開先河，其文化與學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義顯而易見。

（五）實(shí)事求是，詳略從史實(shí)出發(fā)，不硬湊篇幅。比如遼金卷，由于這兩個朝代在遼寧地域發(fā)生的史實(shí)歷史記載有限，可寫入本書的內(nèi)容相對較少。盡管作者“盡量選取今屬遼寧省的資料和圖片，不足的地方也選取了其他地方的資料和圖片來說明。這么做也是為了更好、更全面地詮釋遼寧省遼金時期文化的全貌”。原則還是從史實(shí)出發(fā)、實(shí)事求是地有多少可寫的就寫多少，不牽強(qiáng)附會，不為求得各卷篇幅的接近和平衡而刻意湊篇幅，從而使“每件史事必有所本，力求為讀者提供一本真實(shí)、可靠的遼金時期社會文化畫卷”。

總而言之，就是堅(jiān)持以史為鑒、古為今用、面向未來，編著出一部具有高學(xué)術(shù)含量、高質(zhì)量的遼寧歷史上的第一部大型文化通史，力求在全國各省市正在陸續(xù)出版的文化通史中具有鮮明的特色。無論選題內(nèi)容、撰寫質(zhì)量還是裝幀設(shè)計諸方面，都力求把《遼寧文化通史》做成一部在遼寧歷史上具有劃時代意義的地方文化史精品圖書，其意義深遠(yuǎn)重大。

梁啟超的《中國歷史研究法》及其補(bǔ)編，是講如何研究中國歷史方法的著名專著。在談到作史的目的時，他說“，史者何？記述人類社會賡續(xù)活動之體相，校其總成績，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動之資鑒也”。補(bǔ)編里又寫道“，歷史的目的在將過去的真事實(shí)予以新意義或新價值，以供現(xiàn)代人活動之資鑒”。編撰區(qū)域性文化通史，亦然。

立意終歸是立意，思索終歸是思索，愿望亦終歸是愿望。最重要的，還是過程之后的最終結(jié)果。為之盡心盡力地努力了，奮斗了，甘苦寸心知。如今《遼寧文化通史》正式問世，則有請各界讀者朋友批評指正矣。

編撰區(qū)域性文化史是一項(xiàng)至少需要幾代人不懈努力的連續(xù)性的大工程，筆者真誠地期望通過對《遼寧文化通史》批評、指瑕，為后來者提供前車之鑒。

2011年2月15日改訂于沈陽北郊依云北郡雅俗軒

[責(zé)任編輯：董麗娟]

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1673-7725（2011）02-0011-05

2011-02-20

曲彥斌(1950-)，男，山東蓬萊人，研究員，主要從事社會風(fēng)俗史研究。

①本文系作者根據(jù)《遼寧文化通史》前言改寫?！哆|寧文化通史》，大連理工大學(xué)出版社，2010年9月第1版。