淺談均陶堆花圖案題材

劉俊

宜興均陶工藝廠 宜興 214221

淺談均陶堆花圖案題材

劉俊

宜興均陶工藝廠 宜興 214221

宜興均陶作為宜興的“五朵金花”之一，它以其獨(dú)特的技藝，渾厚質(zhì)樸的釉色等著稱于世，它蘊(yùn)藏著從古至今人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶。宜興均陶以其特有的“均釉”和“堆花”在陶瓷史中占有了自身的地位。均陶釉色，“紅若胭脂，青若蔥翠，紫若墨黑”釉面渾厚宜人，絢麗奪目，以天青色、天藍(lán)色、云豆色等居多，其中灰藍(lán)釉最為珍貴。而宜興均陶堆花是一種傳統(tǒng)的手工技藝，它借助于藝人的大拇指，運(yùn)用特殊的技法，把不同色澤的泥料在坯體上進(jìn)行裝飾。即藝人以大拇指代筆，以五色彩泥為墨，在陶瓷坯體上作畫，借此來(lái)抒發(fā)藝人對(duì)生活的無(wú)限憧憬與對(duì)自然的美好情懷。

宜興均陶歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著濃厚的文化底蘊(yùn)。其始創(chuàng)于南宋，在明末清初宜興均陶開始興盛，發(fā)展，其技法慢慢走向成熟，釉料也更具特色，并且其制作的日用陶器在民間和宮廷都得到廣泛的使用。明代后期歐子明所創(chuàng)的“毆窯”和清代中期葛明祥、葛元祥所創(chuàng)的“葛窯”所生產(chǎn)的均陶制品更為均陶的發(fā)展起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。民國(guó)至今，宜興均陶在不斷的摸索中發(fā)展，完善，已經(jīng)形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。

均陶堆花的圖案取材是一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。迄今為止，宜興均陶堆花制品畫面十分廣泛，地域風(fēng)情濃厚，民間傳統(tǒng)特色強(qiáng)烈。一般以人物、山水風(fēng)景、花鳥走獸等類別。早期的堆花制品，由于技法尚未完善，裝飾手法簡(jiǎn)單，多以半堆塑狀的繩紋捏塑和淺雕狀的花草等圖案，在歷史的進(jìn)程中，均陶堆花技藝的不斷發(fā)展，完善中，堆花圖案的取題也豐富了，不但有花鳥走獸，山水風(fēng)景等，也融入了當(dāng)時(shí)的文化，政治，民生民情等等，使得我們有必要對(duì)均陶的堆花圖案取材更深入的了解。均陶堆花的圖案取材主要可以分為：

一、吉祥祥瑞題材性圖案。此圖案取材豐富，不受時(shí)代的局限，表現(xiàn)了人類對(duì)理想和愿望的追求，大部分內(nèi)容都是吉祥、富貴、求生、辟邪等，而且通常用一種寓意性的物體來(lái)表達(dá)這種理想。如：“吉祥如意”童子手持如意騎象圖案，騎象與吉祥發(fā)音相近，如意比喻幸福美滿，此圖意為一切順利，心想事成。“鴛鴦貴子”在桂花樹的映襯下，一雙鴛鴦在湖水中相伴而游。詩(shī)經(jīng)中曾載“合頸相交，若其偶失，用不在配”。故鴛鴦多比喻夫妻恩愛。桂花中桂字與貴諧音，寓意夫妻恩愛永久。這些題材，多以比喻，諧音的手法，通過(guò)均陶堆花獨(dú)特的變現(xiàn)手法來(lái)體它獨(dú)有的藝術(shù)氣息，也成為了均陶堆花的主流。

二、宗教，神話題材性圖案。這類圖案取材在均陶堆花制品中也較為常見。宗教題材的圖案，在佛教的壽器中出現(xiàn)較為平凡。如：近代，常州天宇寺主持僧曾到丁蜀鎮(zhèn)定制一只抽角八方堆花壽缸，由著名的堆花名匠楊耀生承制。這只壽缸的八個(gè)抽角處堆貼“暗八仙”圖案，缸體的八個(gè)面上堆貼“明八仙”人物圖象。壽缸蓋上堆貼了“四大金剛”佛像，并輔以琪花瑤草、飛禽走獸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理。宜興均陶的堆花壽缸，又名“和尚缸”或“坐化缸”屬于佛家的一種專有陶瓷壽器。它是文化習(xí)俗和宗教意象的產(chǎn)物，也是宜興制陶人為佛教文化創(chuàng)造的專用陶器。這也是均陶堆花圖案取材在宗教文化上的獨(dú)有的表現(xiàn)手法。而常見的神話題材性的圖案如：“八仙過(guò)?！卑讼蔀閭髡f(shuō)中的八位仙人。據(jù)《東游記傳》書中所記載，八位仙人在赴蟠桃大會(huì)途中遇到大海，于是八仙各顯神通，競(jìng)先渡海?！奥楣毛I(xiàn)壽”麻姑是古代神話中的仙女，相傳王母壽誕之際，麻姑在絳珠河畔釀酒，為王母祝壽，寓為福壽延年。宗教性的堆花圖案的取材，多用在具有特定功能性的器皿上，而神話性的堆花圖案取材，可廣泛用于各種器皿，沒(méi)有局限性。

三、戲曲，小說(shuō)性題材圖案。戲曲興盛于宋元兩朝，特別是元代，戲曲得到了大力的發(fā)展，元雜劇作家，在短短的幾十年內(nèi)，創(chuàng)作的劇本至少在五六百種以上，保留到現(xiàn)在的也還有一百五十多種。如：戲曲“西廂記”、“竇娥冤”、“漢宮秋”等，戲曲類圖案的題材的產(chǎn)生與歷史文化的發(fā)展有關(guān)，它代表了一個(gè)時(shí)代的歷史文化和背景。在此文化歷史的背景下，以此題材均陶堆花制品也就出現(xiàn)了。

明清是中國(guó)小說(shuō)史上的繁榮時(shí)期。從明代始，小說(shuō)這種文學(xué)形式充分顯示出其社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值，打破了正統(tǒng)詩(shī)文的壟斷，在文學(xué)史上，取得與唐詩(shī)、宋詞、元曲并列的地位。清代則是中國(guó)古典小說(shuō)盛極而衰并向近現(xiàn)代小說(shuō)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。所以小說(shuō)類圖案的題材均陶堆花制品多以明清時(shí)期的文學(xué)著作中所出現(xiàn)的人物或場(chǎng)景為裝飾題材。例如，小說(shuō)《金陵十二釵》、《水泊梁山一百單八將》、《西游記》等。由此可見，戲曲與小說(shuō)類圖案題材的堆花的制品的出現(xiàn)，也是民間藝人們對(duì)歷史文化的一種另類的變現(xiàn)手法。

四、民間生活和節(jié)日慶典性圖案題材。民間生活以家禽蔬菜，花卉鳥獸，山水風(fēng)景等為代表的堆花圖案題材，雖普通常見，但卻展現(xiàn)出民間生活的真實(shí)寫照。如：梅、蘭、竹、菊，一些山水風(fēng)景，家畜，鳥獸等。這些貼近生活的題材被堆花藝人們用熟練的技藝，在陶瓷坯體生動(dòng)的表現(xiàn)。這樣貼近生活的題材，從古至今一直被人們所喜愛。節(jié)日慶典性圖案題材具有特定性，一般出現(xiàn)在一個(gè)特定的時(shí)間或階段。如：國(guó)慶盛典、重大的活動(dòng)等特殊的時(shí)間階段需要所定制的。五、神獸性圖案題材。中國(guó)古代的神獸可分為四靈：分別為青龍、白虎、玄武、朱雀；四神：麒麟、鳳凰、龜、龍；四兇：混沌、窮奇、 梼 杌、饕餮。其中龍?jiān)诜饨ㄉ鐣?huì)更象征著至高無(wú)上的皇權(quán)，而在風(fēng)水中，龍可以祛魔化煞，保人平安。此類題材從古至今均陶堆花制品中頗為常見，也深受人們喜愛。如：盤龍?zhí)张_(tái)，堆龍掛盤等等。

均陶堆花圖案的題材，不僅局限于以上所述，也用到許多裝飾性圖案如：回紋、頭紋、鎖紋、團(tuán)花紋、瓦崗紋、吉祥文字等。均陶堆花圖案的題材選取，取決它特有的裝飾手法，從本質(zhì)講它是以人類文明和文化的發(fā)展為基礎(chǔ)的，是堆花藝人在長(zhǎng)期實(shí)踐中，吸取歷史的精髓所獲得的。它可在生活中、歷史中、想象中、一切的點(diǎn)滴中獲取。均陶堆花發(fā)展至今，以它的獨(dú)特裝飾手法將會(huì)給現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作提供更豐富的藝術(shù)來(lái)源創(chuàng)作出更富有藝術(shù)魅力的作品。