■翔宇教育集團江蘇省寶應(yīng)縣實驗小學(xué) 陳衛(wèi)兵
愛因斯坦說過,只有將課堂上所學(xué)的東西完全忘記之后,剩下的才是真正的教育。《小學(xué)語文課程標準》也明確指出:閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。而在實際教學(xué)中,我們常常會看到這樣兩種截然不同的場景。
【案例1】
師:讓我們走進這次演講吧。林肯的這次演講進行的順利嗎?
生1:遭到了參議員的侮辱。
出示:“當(dāng)林肯……鞋匠的兒子?!?/p>
師:參議員的話中,哪句話最具侮辱性?
生2:希望你記住,你是一個鞋匠的兒子。
師:對,就是這句話。
生(齊讀):希望你記住,你是一個鞋匠的兒子。
…………
【案例2】
師:面對出身卑微的林肯,參議員們做了什么?
生1:傲慢的參議員羞辱林肯,提醒林肯別忘了自己是鞋匠的兒子。
師:林肯的確是鞋匠的兒子啊,這是羞辱嗎?
生2:在公開場合說他是鞋匠的兒子,讓他丟人。
生3:我覺得他們可能不是真的要羞辱他,而是在質(zhì)疑他。
生4:我認為他們在考驗他,看他怎么回答。
師:我們的討論很有價值。也許參議員是在盡職,但是這種方式還是帶有羞辱性的,是對鞋匠職業(yè)的蔑視。
…………
(蘇教版小學(xué)語文第十一冊《鞋匠的兒子》)
案例1中,可以看到學(xué)生肯定的點頭,默默的接受。它讓人覺得教學(xué)過程很順利,師生雙方都感到滿意。這樣的課堂,可能是非常有秩序的,但往往伴隨著低水平的交流,很少去考慮在活動中要設(shè)置哪些思辨性的問題。這樣的課堂,必然帶來教學(xué)過程中學(xué)生思維能力的缺失。
案例2中,我們可以看到,教育就是對話,就是探討,教師在教學(xué)過程中拋出了一個思辨性的問題:“林肯的確是鞋匠的兒子啊,這是羞辱嗎?”學(xué)生的思維被激發(fā),學(xué)生在這種方式的指導(dǎo)下,學(xué)會思考,善于發(fā)現(xiàn),樂于探究。這種教育最大程度地保護了學(xué)生好奇的天性,賦予學(xué)生學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性快樂。
兩個簡單的案例留給我們深深的思考:在我們的語文課堂上,有的教師熱衷于學(xué)生對活動的參與熱情,追求的是活動的順暢發(fā)展。所以很少考慮學(xué)生在活動過程中的思辨內(nèi)容,也不重視在活動過程中要給學(xué)生留有一定的思辨空間,學(xué)生的思維能力因此得不到發(fā)展。
什么是思辨呢?為什么我們的語文課堂要注重學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)呢?思辨能力就是思考辨析能力,只有有思考的課堂才是最積極的課堂,在課堂教學(xué)中,少不了學(xué)生的思維活動的參與,一堂高效的語文課,不僅僅是語文知識與技能的習(xí)得,更加離不開思辨思維的發(fā)展與思辨習(xí)慣的養(yǎng)成。思辨能力發(fā)展了,可以使思維變得敏銳,可以使情感得到熏陶,更可以使心智得到開啟。唯有這樣,學(xué)生的語文素養(yǎng)才能真正地形成和發(fā)展。
那么,如何讓思辨豐盈我們的語文課堂呢?
“讓學(xué)生在生動具體的情境中學(xué)習(xí)。”《語文課程標準》倡導(dǎo)教學(xué)應(yīng)以情境為依托,這是新課程的重要理念之一。因為有了“情境”,課堂才變得生動,充滿活力,課堂的效率也才能得到提高。
在語文教學(xué)中,我們追求的是:學(xué)生閱讀文本,獲得體驗,并能遷移到自己的生活實踐中去,激起情感和思想上的共鳴。這就要求教師在解讀文本時首先要入情入境,全面地駕馭文本的內(nèi)容。這樣,在課堂教學(xué)中,在教科書所創(chuàng)設(shè)的語言情境的激發(fā)下,師生方能發(fā)掘出教科書中的思辨內(nèi)容,喚起學(xué)生本體的情感需求,隨著文本解讀的層層深入,學(xué)生方能透徹、全面地理解文本,從而獲得深刻的情感體驗。
此外,教學(xué)要能夠從學(xué)生熟悉的現(xiàn)實情境出發(fā),緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際,從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)開展教學(xué),思辨課堂的構(gòu)建應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)思考過程,倡導(dǎo)合作交流,注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力。新課程一個重要的理念是讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí),教師要為學(xué)生提供更多“做”與“思”的機會,盡量讓學(xué)生“做”,“做”了后“思”,“思”了再做。如此,讓學(xué)生在這樣的過程中學(xué)習(xí)、體驗知識的生成過程,并倡導(dǎo)學(xué)生進行合作、交流、討論,培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新能力。
“思辨”的課堂應(yīng)該是教師啟迪學(xué)生心智,引領(lǐng)學(xué)生不斷探究的課堂。課堂上,教師要善于營造平等的對話空間。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,在教學(xué)的預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)中,教師必須真正確立學(xué)生的主體地位,在教學(xué)內(nèi)容的安排和教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計上都要圍繞學(xué)生展開。而在實施教學(xué)的過程中,教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本,發(fā)現(xiàn)問題,分析問題,解決問題。教師要注意保持師生之間平等的對話關(guān)系,時刻保持學(xué)生思維的開放性,而不是把學(xué)生“規(guī)范”到預(yù)先設(shè)定的思路上,引導(dǎo)其得出“完美”的結(jié)論。思辨的目的,本來就是通過思考、分析來辨別對與錯,說簡單點就是要培養(yǎng)學(xué)生對事物有自己的見解,而且能用充足的理由和清晰的條理表達自己的觀點。教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生去探索、思考、辨析、比較、研究,這樣才能鍛煉學(xué)生的思辨能力。教師必須意識到,思辨能力的培養(yǎng),要有一個平等的對話空間。相反,教師對學(xué)生的個人見解隨意橫加阻斷,勢必挫傷學(xué)生的積極性,久而久之就造成了學(xué)生思維的惰性。
“不憤不啟,不悱不發(fā)”,在教學(xué)過程中,教師應(yīng)該給學(xué)生提出具有一定深度的問題,引起學(xué)生的思考,激其情,揚其志,啟其欲,導(dǎo)其思。
子曰:“學(xué)起于思,思源于疑。”不停留于所謂的已確定的答案,珍視學(xué)生看似“無稽”的疑問,點燃起課堂上思維沖突的火花,才能激發(fā)起學(xué)生主體間思維的撞擊。
【教學(xué)片段】
師出示“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。”
師:這首詩,一開始就是“千里”,有人說,用“千里”是不對的,應(yīng)該用“十里”,你認為呢?
生:用“十里”更有道理,一千里遠的地方,人應(yīng)該是看不見的,詩人也不可能走千里路。
生:我覺得用“千里”更合適,因為這里“千里”主要指春天來了,到處鳥語花香。
生:“千里”更好,用千里更能讓人感覺到江南春天的美好。
正是教師善于布疑,一個究竟是“千里”還是“十里”更合適的討論,帶領(lǐng)學(xué)生進入了詩歌的意境,使學(xué)生既學(xué)會了品讀語文文字,又感受到了春天的美好。
孟子說:“引而不發(fā),躍如也”,意思是教射箭的人拉滿弓,搭上箭,擺出躍躍欲試的姿態(tài),就像要射出去的樣子,但并不射出,以便讓學(xué)射箭的人體會要領(lǐng)。同樣,在課堂教學(xué)中,教師不可能也沒必要把每一個問題都闡述清楚,教師的任務(wù)主要在于指明途徑,傳授方法,使學(xué)生的探索、研究向縱深發(fā)展,充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性。
特級教師孫雙金曾經(jīng)說過,是語文就離不開字詞句篇、聽說讀寫、語修邏文。教學(xué)中,我們當(dāng)在字詞句篇的教學(xué)中生成情智,在聽說讀寫的訓(xùn)練中培養(yǎng)情智,在語修邏文的感悟中放飛情智。
課堂教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程。教師的教案只是課堂的預(yù)設(shè),每一個學(xué)生都是不同的思維主體,有著不同的理解能力,他們從各自的視角出發(fā),總有一份屬于自己的發(fā)現(xiàn)。傳統(tǒng)的完全按教師預(yù)設(shè)實施的教學(xué),難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,難以使學(xué)生體驗到思維的實踐過程,難以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
【教學(xué)片段】
師:土地爺爺帶來了三口袋麥子,(教師手上拿三張畫有麥子的圖片)想送給小豬、小牛和小猴,小豬在哪兒呢?愿意扮演角色的同學(xué)趕快站起來!
生:(部分學(xué)生紛紛站起來,有點不好意思。)
師:三口袋麥子全都分給了你們,你們準備怎樣處理這袋麥子呢,說說你這樣做的原因及對別人的做法你有什么不同的意見,好嗎?
生1:我是小牛,我是這樣處理小麥的,我先將小麥保存起來,等家里的草料和雜糧都吃完了再吃這好東西,我認為好東西應(yīng)該慢慢分享。我不贊成小豬的做法,因為它一下子都吃光了,以后還吃什么呀!我也不贊成小猴的做法,小麥全種下了地,自己現(xiàn)在吃什么呀!
師:小牛,你真是好樣的?。ò鍟罕4妫┪掖硗恋貭敔斨x謝你!小猴,你有什么話想說。
生2:我是小猴,我是將小麥全都種下了地,因為我覺得小麥種得越多,來年我就收獲得越多,那到時候我就可以大吃特吃了。我不贊成小豬的做法,因為小豬吃完了麥子后就沒有吃了。我也不贊成小牛的做法,因為小牛慢慢吃,它遲早有一天也會將麥子吃完,也會和小豬一樣到最后都沒麥子吃,只不過是時間比小豬長一些。
生3:我是小豬,我認為有了小麥,為什么不把它吃掉,先吃好一點有什么不好。我不贊成小猴的做法,因為那樣做的話,自己暫時也吃不到,只能眼巴巴地看著別人吃,那心里多難受呀!我也不贊成小牛的做法,慢慢吃,吃得一點也不過癮,不舒服。
師:真是一頭會享受的小豬?。ò鍟撼怨猓?/p>
生4:(著急舉手)老師,我是小豬,我認為有了小麥,應(yīng)該先吃,有了好日子就應(yīng)該先過,現(xiàn)在不是有大人說要會享受、懂得生活嗎?(大家笑)
生5:我是小猴,它們小豬、小牛都是只顧眼前,吃完了麥子,它們吃什么呀?我現(xiàn)在雖然吃不到,但我以后會吃得更多,而且會永遠有麥子吃。(大家掌聲)
師:從大家的掌聲中我看到了你的支持者很多。
生6:我反對,我是小豬,假如遇到了洪水、災(zāi)害,顆粒無收怎么辦?那樣又收不到,又吃不到,還不如我先吃為快?。ū娙斯笮Γ?/p>
師:小豬、小牛、小猴,你們真不簡單,你們也很坦率、很真誠地說出了自己的做法和想法。真是公說公有理,婆說婆有理,誰的做法最有道理呢?我們今天回家后將自己的做法說給我們的家長聽一聽,好嗎?
《三袋麥子》教學(xué)中,教師一改過去講解的方式,讓學(xué)生自己來想想怎樣處理麥子,為什么這樣處理麥子。整個課堂學(xué)習(xí)的活動由學(xué)生自己探究、發(fā)現(xiàn)、解讀,學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和思維的火花在教師巧妙點撥不斷燃燒。學(xué)生的回答使課堂充滿生命的活力,呈現(xiàn)鮮活的文化氛圍。教師與學(xué)生在互動中共同學(xué)習(xí)、相互創(chuàng)生,重建智慧型課堂文化。
在教學(xué)中,教師鼓勵學(xué)生從活動體驗的角度出發(fā),設(shè)身處地地去思考。這里重要的不是教,而是學(xué),是體驗,是內(nèi)化,是生成。教師要思考,如何讓語文課擁有一份真實的精彩的生成,為此,一定要呵護學(xué)生的思辨思維,要留給學(xué)生充分的時間和空間,給學(xué)生思維拓展、想象馳騁的天地。
“語文課堂不僅要感動,感動之后的深深思索更為重要,煽情之后的思考正是理性精神培養(yǎng)的沃土。”小學(xué)語文課堂注重了思辨,將賦予學(xué)生更多的自主和靈性,將給學(xué)生的終生成長打下堅實的基礎(chǔ)。★