■天津市第五十一中學(xué) 張 鑫
中學(xué)美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文情感的舞臺,在美術(shù)教學(xué)中發(fā)掘人文資源,注重人文情感培養(yǎng)是當(dāng)今美術(shù)教育的發(fā)展趨勢,也是美術(shù)教育的主流,那么在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文情感呢?我從教學(xué)實(shí)踐中體會到應(yīng)從以下幾個(gè)方面把握。
美術(shù)課堂教學(xué)是美育的直接形式,是培養(yǎng)人文情感的第一臺階。美術(shù)能對現(xiàn)實(shí)生活和自然界事物進(jìn)行直接模仿,能形象地再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實(shí)和憧憬未來的各種不同社會生活場景和自然景象。美術(shù)通過可見、可觸的具體形象,以靜止、凝練的畫面和藝術(shù)造型來表現(xiàn)客觀世界的美丑和作者的審美意識,給觀者以審美的認(rèn)識、教育和感染的作用。美術(shù)與時(shí)代、社會、藝術(shù)家的生活閱歷以及階級、民族、風(fēng)俗等密切相關(guān),因此,美術(shù)具有豐富的人文內(nèi)涵,是進(jìn)行人文教育的核心學(xué)科之一。如在欣賞羅中立的油畫《父親》時(shí),可以用民歌《父老鄉(xiāng)親》為背景音樂,在飽含深情的樂曲中渲染氣氛,古銅色的面孔,一道道車轍式的皺紋,枯樹皮似的雙手,他的身后是勞動換來的一片金色豐收景象,而他的手中端的則是一個(gè)破舊的茶碗。教師通過這樣的解說來渲染,學(xué)生馬上會對這位樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)民形象肅然起敬,也能很快體會到作者的創(chuàng)作動機(jī),與作者產(chǎn)生共鳴。其次,教師應(yīng)著力營造寬松的教學(xué)氛圍,充分尊重學(xué)生的個(gè)性,尊重學(xué)生的主體意識,鼓勵學(xué)生展開想象的翅膀,讓他們感受到自己作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體在思想、感情、想象力、創(chuàng)造力等方面所具有的不可替代性。在教學(xué)過程中建立新型的師生關(guān)系,使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動的主體。如挪威畫家蒙克的《吶喊》用夢幻般的線條勾畫形象,讓觀者感到一種極度的孤獨(dú)、恐懼,強(qiáng)烈地反映出世紀(jì)末的躁動與不安。作品反映出人類對生命的渴望以及自我保護(hù)的本能,同時(shí)也反映出人們對美好、平靜生活的憧憬,對世界和平的呼喚,對安定和諧家園的期盼。通過對作品的理解,引起學(xué)生對社會話題的關(guān)切和思考,以及對工業(yè)社會時(shí)期人的命運(yùn)的關(guān)切,對藝術(shù)家、藝術(shù)品和藝術(shù)現(xiàn)象產(chǎn)生綜合的、立體的認(rèn)識,提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文意識。
美術(shù)學(xué)習(xí)不僅是一種單純的技能訓(xùn)練,還是一種文化學(xué)習(xí)。技能的學(xué)習(xí)雖然是多方面的,但更直接、更主要的還是教師的傳授。通過示范,學(xué)生可以獲得多種感官刺激,如教師的情緒、狀態(tài)、動作以及反映到技術(shù)上的筆觸、線條、色調(diào)、構(gòu)圖、對畫面的理解等,都會直接刺激學(xué)生的眼球并作用于心理,轉(zhuǎn)化為最直接的情感,使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透人文情感,不僅要求教師傳授美術(shù)技能、技巧,更要導(dǎo)入相應(yīng)的文化知識,讓學(xué)生對所學(xué)的知識有一個(gè)全面的了解。如“京劇臉譜”這一課,在畫京劇臉譜前,首先讓學(xué)生對傳統(tǒng)的京劇表演藝術(shù)有一個(gè)直觀的了解,可以通過播放一段傳統(tǒng)京劇表演的片段,讓學(xué)生初步感受京劇的唱、念、做、打以及勾畫臉譜等的藝術(shù)魅力。其次通過分析舞臺中與生活中臉譜的裝飾作用讓學(xué)生對傳統(tǒng)臉譜藝術(shù)有一定的審美認(rèn)同。最后,結(jié)合色彩知識,引導(dǎo)學(xué)生了解色彩對臉譜塑造的重要性,了解不同色彩可以塑造不同性格的人物形象以及色彩對人物性格的塑造能力。學(xué)生在領(lǐng)略民族傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的同時(shí)創(chuàng)造出形式各樣的臉譜,也從不同的角度去感受美、欣賞美、創(chuàng)造美,從而促進(jìn)學(xué)生人文情感的培養(yǎng)。
美術(shù)評價(jià)是檢驗(yàn)和改進(jìn)課堂教學(xué)、促進(jìn)美術(shù)課程不斷完善和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié),它對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要作用。因此,要做到對學(xué)生進(jìn)行全方位、綜合性的評價(jià)。首先要多渠道收集評價(jià)信息、豐富評價(jià)內(nèi)容,要通過美術(shù)教師對活動過程的觀察、記錄和分析來收集評價(jià)信息。關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的表現(xiàn)。把多方面的評價(jià)結(jié)合起來。其次采用多種評價(jià)手段,可用量化評價(jià)和質(zhì)性評價(jià)相結(jié)合。不能量化的部分,可采用描述性評價(jià)、課堂激勵性評價(jià)等多種方式。無論采用哪種形式,評價(jià)一定要有明確的目標(biāo)、客觀和恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)結(jié)論。要通過評價(jià)來提高學(xué)生自我反省的能力,從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這種多主題評價(jià),能夠從不同的角度為學(xué)生提供自身學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r的信息,使學(xué)生清楚地認(rèn)識到自己的優(yōu)勢和不足,并通過比較和反思來調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為。
“宣物莫大于言,存形莫善于畫”。美術(shù)作為人類文化的載體,除美術(shù)知識外,還蘊(yùn)含著哲學(xué)、歷史、民俗等內(nèi)容,體現(xiàn)著人們不同時(shí)期的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、生存狀態(tài)等人文特征,而這一切內(nèi)涵都來源于藝術(shù)家對生活的觀察與體味、了解與思考。如欣賞作品《馬踏匈奴》,讓學(xué)生了解作品的時(shí)代背景:西漢初年,匈奴武力侵?jǐn)_邊境,漢武帝派大將霍去病多次襲擊匈奴,并千里越進(jìn)匈奴駐地祁連山,連戰(zhàn)連捷,直至消除邊患。讓人痛心的是,霍去病24歲就病逝,漢武帝痛心悼念這位英雄,下令為他造墳,并雕刻《馬踏匈奴》等石雕,來頌揚(yáng)這位功臣。學(xué)生了解時(shí)代背景后,再來欣賞這匹矯健挺立的戰(zhàn)馬和馬腹下仰面奄奄一息的侵略者,才能正確理解這一作品所表達(dá)的含義,才能從中發(fā)掘出人類對自身尊嚴(yán)的維護(hù)以及對正義和自由的追求,從而提高學(xué)生的鑒賞能力。