淺薄在何種條件下優(yōu)于深刻?

專一而深入思考，有點像串行計算，而互聯(lián)網(wǎng)是并行計算的時代。要想獲得未來生存能力，新一代必須要有同時處理多個任務(wù)的能力。為此，必須加強多元協(xié)調(diào)能力。廣而淺的注意力，很可能變成我們進化的需要。

淺薄，在漢語中帶有貶義?！稖\薄》這本書認為互聯(lián)網(wǎng)會使人的思維變得淺薄，我認為這只是一種事實描述，是中性的。至于我本人，在通讀全書后，則更傾向于對所謂的“淺薄”給予正面的評價。前些日子，我跟段永朝等一幫朋友在一起，聊起《淺薄》。在辯論中，我又發(fā)現(xiàn)了淺薄的一些新的優(yōu)點。

淺薄的直接含義，大致來說，有這么幾方面：首先，它對應(yīng)思維上深與淺的關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)可能讓人思維變淺；其次，它對應(yīng)碎片化與專一化的關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)讓人注意力分散，不易集中精力；第三，它對應(yīng)傻與聰明，互聯(lián)網(wǎng)上事事有答案，可能讓人不去思考，而變得智力下降。這三個特點，在我看來，都不足以使淺薄變得絕對的“不好”。我個人風格雖然偏好深刻，但理智告訴我，在互聯(lián)網(wǎng)一些特定條件下，淺薄有可能從不好，變成好。

先來說人變傻這件事。人變傻，在什么情況下會成為好事呢？從《淺薄》的語境看，變傻是指有了搜索引擎和網(wǎng)上他人的幫助，個人不愿動腦筋了；或者說，人人都可以在每件事上插一杠子，特沒水平、特傻的人也能進來攪和，于是人們不用提高水平也可以出來混。

但就算這樣，我也可以指出在幾種情況下，這會成為好事。

第一種情況，在“全球網(wǎng)腦”形成的條件下，每個人可以做到只在解決問題時聰明，而在不需要解決問題的時候比現(xiàn)在傻一點。我們現(xiàn)在要求個人聰明，是因為孤軍作戰(zhàn)的需要。有了網(wǎng)絡(luò)，個人再笨，架不住眾人拾柴，在你該解決問題時，保證能給你一個聰明答案就行了。個人可以少占用大腦寶貴資源。

第二種情況，在眾包的條件下，傻瓜群體會系統(tǒng)而穩(wěn)定地戰(zhàn)勝聰明人群體。這是根據(jù)佩吉實驗得出的結(jié)果。因為傻瓜群體有一個聰明人群體永遠不可能具有的優(yōu)勢，就是解決方案的生物多樣性。生物多樣性是復雜環(huán)境下進化的“核心能力”。所謂三個臭皮匠頂個諸葛亮，此之謂也。

第三種情況，是段永朝提出來的。他質(zhì)疑笛卡爾的“我思”，我思就是想清楚——比如，把世界像數(shù)學一樣算清楚。但“想清楚”本身可能是有問題的。因為按我的理解，在理性上想得過于清楚，就可能在——陸九淵、王陽明意義上的——心性上缺心眼。鄭板橋就說過有時“難得糊涂”。這時聰明反為聰明誤。

再說深與淺的利弊。深有深的好處，時間上看得久，空間上看得遠。但淺也有淺的用處，有利于將價值聚焦在當下與此在。

我們這一代人經(jīng)常覺得80后、90后非常淺薄。因為他們不愛思考我們那一代人偏好的深刻問題，其思維深度甚至不超過140個字。但近來我越來越發(fā)現(xiàn)，80后、90后的淺薄，具有比深刻更加高明的意義。

按我們那個年代的思維，值得談?wù)摰模辽賾?yīng)是在100年、100萬平方公里的時空效力下，什么是正確的。但我們經(jīng)常無法正確判斷在5分鐘、50米范圍的時空效力下，什么是正確的。而80后、90后的淺薄，通過互聯(lián)網(wǎng)上話語機制的競爭篩選，經(jīng)?；癁橐环N對此在（以50米為比喻）、當下（以5分鐘為比喻）價值的敏感和洞穿。

舉例來說，“華南虎”事件淺薄不淺??？很淺薄，無非一只假虎而已。80后、90后淺薄中的深刻就在于，他們不抽象地議論什么是官僚主義，而是將聚焦點集中在老虎的胡子上、眼睛上……比我們這一代人抽象地泛泛而論官本位、官員的虛偽、體制的弊端，效果如何呢？效果要好得太多了，而且解決了實際的屬于“這一個”的問題。而不是像我們這樣，泛泛空談，一旦具體到實際問題上，連提起一桶水都做不到。所以我們要向他們學習這種回到實在本身的“淺薄”。

作者正確地注意到了時間概念的即時化這個方面，指出：“近年來，隨著MySpace、Facebook、Twitter等社交網(wǎng)站的紛紛出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)的發(fā)展達到了有史以來的最高速度。正如Twitter網(wǎng)站的一句口號所說的那樣，這些公司致力于為數(shù)以百萬計的用戶進行‘實時更新，提供永無止境的‘數(shù)據(jù)流，他們可以隨時發(fā)送簡短的信息，交流‘此時正在發(fā)生的事情?！?/p>

如果作者在IT方面足夠?qū)I(yè)，他還應(yīng)該發(fā)現(xiàn)空間概念“此在化”這一更新的動向，比如定位服務(wù)（LBS），并且發(fā)現(xiàn)除了Foursquare外，他說的上述三家公司正把重兵投向定位服務(wù)。即時化與定位服務(wù)正好與作者所說的機械鐘與地圖構(gòu)成絕配，反映出思維方式轉(zhuǎn)變背后的媒介動因轉(zhuǎn)變。由此還可以看清，淺薄的含義并不像我們以往所理解的那樣，它直接對應(yīng)的，應(yīng)是海德格爾的此在與當下的價值。

所有深刻，都必須接受此在在空間上的檢驗與當下在時間上的檢驗，看這種深刻在此在與當下是否具有價值，是否可以回到此在與當下這一“事物本身”。

最后說注意力分散的問題。精力分散對于需要持續(xù)專注的工作來說，當然是不利的；但考慮到未來很可能是一個充滿不確定性的世界，未來的工作很可能是并發(fā)的，

專一而深入思考，有點像串行計算，而互聯(lián)網(wǎng)是并行計算的時代。要想獲得未來生存能力，新一代必須要有同時處理多個任務(wù)的能力。為此，必須加強多元協(xié)調(diào)能力。廣而淺的注意力，很可能變成我們進化的需要。

互聯(lián)網(wǎng)在這方面可以強化兩種適合廣而淺的思維能力：

一是網(wǎng)狀思維，是有別于原子論式思維的社會網(wǎng)絡(luò)式思維，也就是經(jīng)絡(luò)式思維。例如在社會網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)（SNS，此前普遍被誤譯為網(wǎng)絡(luò)社會化服務(wù)）中，“社交網(wǎng)絡(luò)把私密信息——過去屬于書信、電話和耳語的范疇——變成了新興大眾傳媒的傳播素材，賦予人們一種強制性的社交方式和聯(lián)系方式?！蔽覀儾荒苤肛熃?jīng)絡(luò)是膚淺的，經(jīng)絡(luò)有經(jīng)絡(luò)的用處。

二是靈敏思維。作者說：“研究表明，由于使用計算機和互聯(lián)網(wǎng)，我們的某些認知技能得到了加強，有些是大大加強了。這些技能通常涉及手眼協(xié)調(diào)、反射反應(yīng)、視覺信號處理等低層次的或者較原始的大腦功能?！蔽覀兺瑯硬荒苤肛熆焖俜磻?yīng)，這種淺從更具價值的“快”中得到了補償。在快魚吃慢魚的時代，魚進行深入但不及時的思考，會誤掉卿卿性命。

《淺薄》這本書比較有獨特價值因而值得一看的具體內(nèi)容，主要在于比較互聯(lián)網(wǎng)之前和之后兩種不同傳媒方式對思維方式產(chǎn)生的新舊兩種不同范式的決定性影響作用。

我們所賴以思維的中介正發(fā)生革命性的變化，思維方式本身不可能長期守舊。我的看法是，如果變化不可避免，那就最好順應(yīng)它，主動求變。