正確認(rèn)識和應(yīng)對“十買九不懂”
——為新中國陶瓷藝術(shù)大師敬一言

劉培金

中國工藝品進(jìn)出口總公司 北京 100005

正確認(rèn)識和應(yīng)對“十買九不懂”
——為新中國陶瓷藝術(shù)大師敬一言

劉培金

中國工藝品進(jìn)出口總公司 北京 100005

“十買九不懂”是社會發(fā)展中藝術(shù)品買賣的常見現(xiàn)象。在社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，個人收入增多的好時代，不懂者量大，比重高，基本德能素質(zhì)的層次性結(jié)構(gòu)也復(fù)雜，買賣性能運動比較混亂，真正的藝術(shù)性交換很弱等，是一個不懂化懂的歷史過程，道德性能的自然運動。

“十買九不懂”辯證演化的主導(dǎo)要素是藝、名、利互動的主從性不同，有積極、平庸和消極等不同作用性能和影響力。如懂藝術(shù)者，特別是德能高尚的人才，對藝術(shù)品的質(zhì)量要求高，選擇嚴(yán)，出價慎等，是促進(jìn)藝術(shù)升華的強(qiáng)化力；不懂藝術(shù)者，特別是錢財頗多者，視金錢如糞土，花錢為斗氣，以價高顯身分等，則對一些創(chuàng)作者的心態(tài)動向有消極性影響力，甚至邪劣性誘惑力，不利藝術(shù)事業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展。此都在“道法自然”的社會變化中，而且史實已證明因認(rèn)識和應(yīng)對不同，由道德性能泵發(fā)的氣力運動質(zhì)量，客觀自然地以自作自受基本法則，孕積成與各自德能品性相一致的善性或惡性報應(yīng)，并波及三代。

一、“十買九不懂”的副生作用

我國社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民物質(zhì)生活豐富多彩，居住條件不斷改善，對藝術(shù)品的需求日增。特別是“使一部分人先富起來”的思維運行效果，孕積出不少錢多者，雖不懂藝術(shù)，“買藝術(shù)品”卻膽大、果斷，不惜花大錢，誘發(fā)成如下特點：

三好：市場需求好、創(chuàng)制效益好、創(chuàng)制條件改善好。

三快：“藝術(shù)品”制作速度快、創(chuàng)制人員增加快、市場價格上漲快。三滯后：傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)門類協(xié)調(diào)發(fā)展滯后、創(chuàng)制隊伍的德能基本素質(zhì)提高滯后、藝術(shù)理念和物質(zhì)形態(tài)創(chuàng)新滯后。

“十買九不懂”的副作用后果，已顯見藝術(shù)品創(chuàng)作的基本理念、道德性能、技藝運動等基本狀況不適應(yīng)社會學(xué)問升華的要求；藝德、藝功、藝技、藝風(fēng)與追求藝得的一些活動，與客觀運動的藝道不夠積極和諧；創(chuàng)制的藝術(shù)品三重九層九品性結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大不良變化等，反映出創(chuàng)制觀念運動的氣力性能有重大誤差。如相當(dāng)多藝術(shù)品，程度不同的存在：死板呆板硬性照搬，缺少藝術(shù)創(chuàng)新和個性特質(zhì)；單調(diào)單薄含意平淡，缺少應(yīng)有時代精神和學(xué)問深度；無序無勢導(dǎo)向有誤，缺少自然真實和誘導(dǎo)積極性能；線斷氣斷運行見短，缺少基本傳承理念和學(xué)問修練等。不僅再現(xiàn)的事物“筋、肉、骨、氣”，形態(tài)與靈魂的本性有諸多不當(dāng)，而且還存在“刻、板、斷、結(jié)”，“釘頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝”等明顯缺陷，與藝術(shù)創(chuàng)作的基本道理極不相合。

近對市場供求質(zhì)量調(diào)研和賞購者心理動態(tài)分析，有許多具有相當(dāng)?shù)履芩刭|(zhì)的原不懂者，已開始轉(zhuǎn)向以自己的學(xué)問賞藝買藝，靜心玩藝，藏藝存史等良性活動，不再是聞“名”求“藝”，被誘買“藝”，或一時沖動玩“藝”，也不單為增值買形體，對藝術(shù)品的賞求進(jìn)入了高尚新階段。“十買九不懂”的良性演化，不僅是藝術(shù)品市場良性發(fā)展的推動力，也是促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新升華的強(qiáng)制力，更是孕積良好人品、藝品和口碑品傳的積極要素。人類道德學(xué)問升華的歷史必然性已無情地警告：正確適應(yīng)德能升華的藝術(shù)創(chuàng)作人才會成就為創(chuàng)作名家，錯誤選擇者雖不會曇花一現(xiàn)，也難予以良作留青史。藝術(shù)品創(chuàng)作家只有不斷地總結(jié)好昨天，創(chuàng)作好今天，適應(yīng)明天高尚德能基本素質(zhì)升華趨勢，才是步入天尚重孕積靈、神、珍品的光明正道，享受豐厚藝得和天倫之樂的根本保證！

二、“十買九不懂”的啟示要點

一切事物和氣力運動的作用都有二重性，自然有積極、消極、甚或邪劣的啟示性，關(guān)鍵在心中一點所寓的氣物質(zhì)性能不同，對“十買九不懂”活動的認(rèn)識、比較和選擇的“為無為”質(zhì)量優(yōu)或劣有別。

海內(nèi)外成功的藝術(shù)品創(chuàng)作家，有一致的共性特征：堅定而不斷地修煉藝德、藝能的優(yōu)良品性；以正氣為公用藝力、藝技創(chuàng)作有積極學(xué)問內(nèi)涵的藝術(shù)品；以真誠互惠的藝風(fēng)創(chuàng)建積極和諧的人氣互動環(huán)境，科學(xué)運動位當(dāng)?shù)膬?yōu)良德能，與志同道合的人才氣力積極和諧互動，遵“道法自然”駕馭藝道興藝業(yè)，建藝功，享藝得，孕積良好的場效應(yīng)，自然地以優(yōu)良的“三品”質(zhì)性載入史冊，為后人造幸福！

從歷史過往的實例和當(dāng)今時代的學(xué)問素質(zhì)分析，應(yīng)明白“十買九不懂”的如下啟示性：

1、應(yīng)對“十買九不懂”要正確運用藝、名、利的主從辯證法則：優(yōu)藝亦名得長利；借名撈錢傷技藝；狂私玩藝毀名氣。只有以《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)優(yōu)良學(xué)問導(dǎo)向靈魂運行，堅定以創(chuàng)藝為本，名利為末，專志藝術(shù)創(chuàng)新求升華，才是藝術(shù)家的光明正道！

2、應(yīng)對“十買九不懂”要兼顧國家、行業(yè)、個體三方面的利益。藝術(shù)品創(chuàng)作既是位與場互動的無與有、本與末、因與果互相演化，又是通過“十買九不懂”活動進(jìn)行的物質(zhì)交換，錢財流動和社會財富重組，涉及到國家、局部和個體的利害轉(zhuǎn)化。其本質(zhì)是一定性能的氣力合作，一定質(zhì)性的氣質(zhì)交換，并會孕積為相應(yīng)的善性或惡性報應(yīng)。因此，堅持創(chuàng)藝、賞評、營銷、收藏各環(huán)節(jié)明確分工，各用其力盡其責(zé)，則益升華九不懂者，推動工藝美術(shù)事業(yè)健康發(fā)展。

3、應(yīng)對“十買九不懂”要正確理悟和踐行漢文字的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵和學(xué)問性能。漢字是人類祖先實踐經(jīng)驗的學(xué)問固化，不僅有拼音文字的形、音、義和傳聲、記錄等共性，更有拼音文字所不具有的學(xué)問內(nèi)涵和文化性能，是應(yīng)對“十買九不懂”的指南和靈魂。如原體藝字的艸、幸、丸、云四部件，即科學(xué)地啟示藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，本與末演化的艱苦、慶幸和幸福，以及其無與有孕化的玄妙性；詞組，如德藝雙馨、藝德等，又有指導(dǎo)創(chuàng)藝等活動的縱向運動性能；yi音組諸字的性能互動關(guān)系，如益、詣、奕、毅、屹、縊等字的內(nèi)涵，則明確的告示藝術(shù)創(chuàng)作生命長短、“三品”優(yōu)劣的關(guān)鍵在選擇“為無為”的性能和必須重視的基本要點，特別是防止活動不當(dāng)孕積出藝術(shù)生命自殺！其他如藝德、道、得等同創(chuàng)作活動極為有關(guān)的漢文字，都有應(yīng)對“十買九不懂”的科學(xué)指導(dǎo)性能。

三、“十買九不懂”的應(yīng)對學(xué)問

“十買九不懂”活動和藝術(shù)的創(chuàng)作、評介、營銷互動，是學(xué)問性能導(dǎo)動的欲念追求運行的外在表現(xiàn)，具有同品性相應(yīng)、相助、相和諧的利害共生性，以社會人修練的學(xué)問內(nèi)涵和性能為本源。正確認(rèn)識和應(yīng)對“十買九不懂”決定在學(xué)問質(zhì)量。

學(xué)問內(nèi)涵和質(zhì)量性能寓于左右兩房，中間大堂的心字一點內(nèi)。常說“差一點”，即在此一點的氣物質(zhì)精華有別，靈魂質(zhì)量不同。社會人個體的學(xué)問質(zhì)量由家族的遺傳基因，社會環(huán)境影響和自己學(xué)習(xí)、實踐、總結(jié)提高的質(zhì)量等三大途徑孕積而成。以先天為基因，后天為根本，是如何應(yīng)對“十買九不懂”和踐行其啟示要點的指導(dǎo)靈魂。

先天不由肉體，后天在自己努力。社會人都生活在“反者，道之動”，“道高一尺，魔高一丈”的私與公，惡與善，丑與美等斗爭中。在正與邪斗爭中增長學(xué)問內(nèi)涵，在邪與正斗爭中檢驗學(xué)問性能?！笆I九不懂”活動，即是兩種斗爭的“為無為”選擇。學(xué)問優(yōu)良得益正確的有所為，有所不為。

優(yōu)良學(xué)問修練以后天為主動，基本在三方面：繼承傳統(tǒng)道德觀念的質(zhì)量，如對《道德經(jīng)》、《論語》、《淮南子》等的理悟程度；學(xué)習(xí)歷史和當(dāng)代英模與對社會有貢獻(xiàn)人才的良好思維和言行真誠性；吸納時代精神積極主流內(nèi)涵和性能的準(zhǔn)確性。在今后相當(dāng)長的歷史時期中，三大精論是正確認(rèn)識和應(yīng)對“十買九不懂”的最重要指南。

1、堅定力行以人為本。以人為本是建設(shè)有中國特色社會主義的大方略。就社會人個體而言，也是做人、做事、做學(xué)問的根本前提，必須從人的本質(zhì)屬性理悟和踐行，不是簡單的“與人為善”和西方的所謂人權(quán)。首先，自己要做一個真正的以正氣為公為統(tǒng)一性主流的人，盡好人的權(quán)利；不是邪氣狂私的形人而實鬼。第二，以人性做好事，享有人的權(quán)利；不以獸性發(fā)作干鬼事，侵害人的權(quán)利。第三，要為他人著想做奉獻(xiàn)，愛護(hù)人的權(quán)利；不以邪狂求私毀滅真正人的權(quán)利等，則益正確應(yīng)對“十買九不懂”。

2、堅定踐行核心價值觀。從社會人個體講，核心價值觀有宏觀（國家）、中觀（行業(yè)）和微觀（個體）三個層面。如能堅定地貢獻(xiàn)國家，發(fā)展行業(yè)，安享合法、合理、合情的個人應(yīng)得，則自益科學(xué)地應(yīng)對“十買九不懂”。

3、堅定落實科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是推動社會健康可持續(xù)進(jìn)步的基本觀點。大至國家，中至行業(yè)，小至個體都應(yīng)貫徹實施，實事求是地做好有關(guān)工作。如宜興陶協(xié)同有關(guān)部門配合，從行業(yè)健康發(fā)展出發(fā)，規(guī)劃資源，制定法規(guī)；統(tǒng)籌運作，兼顧門類；加強(qiáng)教育，保真防假；富及個體，增光地區(qū)等，做了大量有效工作，使宜興名片更加金光多彩！

歷史有不少優(yōu)秀藝術(shù)品創(chuàng)作家，以科學(xué)的態(tài)度和思維，堅守自己的藝術(shù)創(chuàng)作志向不動搖，不受“十買九不懂”的消極性作用所干擾，一心專志行藝道，低級趣味不迎合；自主創(chuàng)新不代作，優(yōu)化藝品塑人格；以藝驚人升名望，不搞虛假損行業(yè)等。大量史實證明，真正的創(chuàng)作英才都成功在科學(xué)發(fā)展中。

“十買九不懂”是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。只有正確認(rèn)識和科學(xué)應(yīng)對，立足于修德性升才能，堅定以創(chuàng)作優(yōu)秀藝術(shù)品孕積晚年優(yōu)質(zhì)魅力，培育優(yōu)良“三品”質(zhì)性，即是無愧無疚無遺憾的優(yōu)秀藝術(shù)品創(chuàng)作家！

誠祝第二屆中國陶瓷藝術(shù)大師的道德素質(zhì)運動健康升華！

劉培金：1935年10月生，河北邯鄲人。中共黨員。河北財經(jīng)學(xué)院畢業(yè)，先后在中央財政金融學(xué)院教企業(yè)財務(wù)，外貿(mào) 部中國工藝品進(jìn)出口總公司工作。先后擔(dān)任副處長、經(jīng)理、副總經(jīng)理、總經(jīng)理等職務(wù)。中國國際金融研究會、中國工藝美術(shù)協(xié)會、中國國際貿(mào)易學(xué)會理事、副理事長，多家機(jī)構(gòu)授予名人稱號。