競技武術(shù)入奧的重新審視

鄭薇娜

1 競技武術(shù)入奧問題的歷史回顧

回顧歷史,競技武術(shù)首次提出進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)可追溯到1936年。當(dāng)時(shí)，“中國國術(shù)隊(duì)”曾在第11屆柏林奧運(yùn)會(huì)上進(jìn)行了武術(shù)表演。2001年北京獲2008年奧運(yùn)會(huì)主辦城市后，“競技武術(shù)入奧”提案再次提交國際奧委會(huì)。2002年8月在瑞士洛桑舉行的國際奧委會(huì)的工作會(huì)議上，將武術(shù)運(yùn)動(dòng)納入北京奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目的提案被否決。雖然國際奧委會(huì)破例允許中國舉辦“北京2008武術(shù)比賽”，但終究未能挽回武術(shù)擦肩北京奧運(yùn)會(huì)的局面，這也預(yù)示著競技武術(shù)入奧工作需要進(jìn)入新的征程。對此，國外一些媒體也給予高度關(guān)注，并就此發(fā)表了評(píng)論。德國媒體提出最樂觀猜測，“如果東京獲得2016年奧運(yùn)主辦權(quán)，那日本與中國可能聯(lián)手，將空手道與武術(shù)“捆綁”在一起共同申請進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)?！庇缎l(wèi)報(bào)》則報(bào)道稱，“因?yàn)椤杜P虎藏龍》和《功夫熊貓》全球熱映，以及成龍、李連杰的影響力，武術(shù)已經(jīng)吸引了全球更多的愛好者，但盡管如此，‘旋風(fēng)腿’和‘閃電拳’要出現(xiàn)在奧運(yùn)賽場上還需要十年以上的時(shí)間。2012年奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目已經(jīng)確定，而2016年可能也不會(huì)把武術(shù)列入候選項(xiàng)目。因此，武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)只能期待2020年?！蓖瑫r(shí)認(rèn)為，“國際武聯(lián)是國際奧委會(huì)31個(gè)認(rèn)可的組織之一，武術(shù)最終在奧運(yùn)賽場占有一席之地并非沒有可能?！?/p>

時(shí)至2010年3月25日，在第六次全國武術(shù)工作會(huì)議上，有關(guān)武術(shù)申請進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的話題再次成為熱議的焦點(diǎn)。國家體育總局副局長肖天在講話中也著重談到了武術(shù)申請進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的相關(guān)問題?！傲幐偧嘉湫g(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)是我們的愿望和目標(biāo)。[1]”這也是中國體育界官方就競技武術(shù)入奧問題的明確表態(tài)，標(biāo)志著我國競技武術(shù)入奧工作進(jìn)入新的歷程。

2 競技武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的反思與策略

2.1 以武術(shù)文化為依托，展現(xiàn)武術(shù)文化精粹

武術(shù)文化是以技擊技術(shù)為核心，以中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，包括與武術(shù)技術(shù)密切相關(guān)的器物、傳承形式和民俗，以及由它們所蘊(yùn)涵的民族精神共同組成的中國傳統(tǒng)文化[2]。毋庸置疑，武術(shù)文化是在中國傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生、發(fā)展起來的，有著濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩。中國人注重和諧的價(jià)值觀、意境的審美情趣和和睦的思維方式，都直接影響到了武術(shù)技術(shù)的發(fā)展，表現(xiàn)在武術(shù)的技術(shù)之中；中國武術(shù)的拳理實(shí)際上是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的哲理在武術(shù)中的反映，直接影響到武術(shù)的理論，指導(dǎo)著武術(shù)的實(shí)踐；中國武術(shù)所特有的傳承方式和相關(guān)的民俗風(fēng)情，乃至物態(tài)的文化樣式，都是中國傳統(tǒng)文化的“心態(tài)文化層”影響的結(jié)果。體育文化可綜合反映一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家或民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價(jià)值觀念。一個(gè)體育強(qiáng)國必然要有自己豐富和獨(dú)特的體育文化。在競技體育中，奧運(yùn)會(huì)、世界杯以及美國的NBA等；在大眾體育中，印度瑜伽、日本相撲等項(xiàng)目的文化魅力都已傳播到全世界，而中國以武術(shù)為代表的傳統(tǒng)體育文化還缺乏這樣的影響力。據(jù)此，展示民族文化精粹，挖掘、傳承、發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化的傳統(tǒng)特色與價(jià)值，使其與時(shí)俱進(jìn)，相信武術(shù)文化傳播會(huì)有巨大的拓展空間。

2.2 以強(qiáng)健民族體質(zhì)為宗旨，促進(jìn)武術(shù)健身實(shí)效

國家體育總局公布的《2007年中國城鄉(xiāng)居民參加體育鍛煉現(xiàn)狀調(diào)查公報(bào)》[3]顯示，全國經(jīng)常參加體育鍛煉的人數(shù)比例僅為28.2%(其中還包含有體育必修課的在校學(xué)生)，與大多西方國家相比，我國國民參加體育鍛煉的情況“基本處于中等偏下的水平”。同時(shí)，目前我國居民參加體育鍛煉中亟需解決的問題包括缺乏運(yùn)動(dòng)設(shè)施及科學(xué)的指導(dǎo)，體育鍛煉的消費(fèi)結(jié)構(gòu)不夠合理，居民參加體育鍛煉的城鄉(xiāng)差異和區(qū)域差異較大。另有研究學(xué)者撰文，“近年來中國青少年體質(zhì)連年下降，已經(jīng)到了很多地方因大量適齡青年體檢不合格而完不成征兵任務(wù)的程度。即便是經(jīng)體檢合格的入伍新兵中，竟然有30%以上完不成5次引體向上。[4]”這種全民健身實(shí)效問題與競技體育三級(jí)跳發(fā)展形成的大反差也逐漸引起學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，這也給予武術(shù)界新的啟示。

歷經(jīng)五千年中華傳統(tǒng)文化的熏陶，沉淀五千年歷史文明的洗禮，武術(shù)承載人們之期望可謂過荷，再度呼喚武術(shù)強(qiáng)健民族之體質(zhì)，也可謂召喚先秦尚武精神的回歸。文明的發(fā)達(dá)更勢必呼喚國民身體素質(zhì)的強(qiáng)壯，“窮文富武”的誤導(dǎo)，“強(qiáng)國”方面經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的偏識(shí)，群眾體育意識(shí)淡薄往經(jīng)濟(jì)潔據(jù)方面的歸因，中壯年鍛煉時(shí)間方面的歸因，青少年缺乏鍛煉往學(xué)業(yè)壓力大等方面歸因的現(xiàn)象都應(yīng)得到科學(xué)的注解。中國人強(qiáng)身強(qiáng)種意識(shí)的真正樹立之日也才是競技武術(shù)闊步?jīng)_擊世界體育界之時(shí)，脫離民眾的普及與提高，競技武術(shù)終究孤芳自賞。

2.3 借鑒西方體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式，大力開發(fā)武術(shù)產(chǎn)業(yè)

世界體育產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的國家是美國，20世紀(jì)80年代，美國體育產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值大約占其國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的1%，在各大行業(yè)總產(chǎn)值的排名中居第22位；20世紀(jì)90年代中期，美國體育產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值已經(jīng)超過了3 000億美元。目前中國體育行業(yè)的資產(chǎn)存量、人力資源狀況和資本增值效率雖在快速增長，但不可否認(rèn)的事實(shí)是中國的體育產(chǎn)業(yè)尚處于初級(jí)發(fā)展階段，各個(gè)環(huán)節(jié)的市場化程度還很低。另外，高度市場化和以城市為依托的職業(yè)聯(lián)賽是當(dāng)代世界體育產(chǎn)業(yè)的核心構(gòu)成。而我國的體育產(chǎn)業(yè)的核心卻成了體育用品制造業(yè)。這就是為什么在美國等西方發(fā)達(dá)國家體育產(chǎn)業(yè)能占到GDP的2.5%，而我國體育產(chǎn)業(yè)只占GDP 0.5%的根本原因。勿需論證，武術(shù)要發(fā)揚(yáng)光大，武術(shù)也需走產(chǎn)業(yè)之路，武術(shù)事業(yè)要提供給國家和人民的，一是增強(qiáng)健康；二是提高生活質(zhì)量；三是要成為國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)新的增長點(diǎn)。無論是推廣還是革新發(fā)展，武術(shù)都不應(yīng)成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展及歷史文化前進(jìn)的包袱。

西方體育產(chǎn)業(yè)除其具備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)之外，關(guān)鍵在于他們善于發(fā)掘體育運(yùn)動(dòng)的公共文化資源價(jià)值，可以自覺將其轉(zhuǎn)化為牽涉名利和巨大商業(yè)利益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這些都啟示武術(shù)的商業(yè)運(yùn)作需要周密的策劃，大筆資金的投入，公司化運(yùn)作，媒體的支持，政府的配合等等。我國豐富的武術(shù)人才資源、武術(shù)技藝資源、武術(shù)旅游資源、武術(shù)影視及其他方面資源作為市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下比較特殊的產(chǎn)業(yè)因素，需要立基于優(yōu)秀民族文化的挖掘工作，需要良好的政策、制度環(huán)境，合理配置。只有這樣，武術(shù)產(chǎn)業(yè)才能與競技武術(shù)國際化相得益彰。

2.4 立足“變則通”之道，加快推進(jìn)競技武術(shù)國際化進(jìn)程

競技武術(shù)無緣舉世矚目的2008北京奧運(yùn)會(huì)，原因是多方面的。面對形勢與問題，筆者認(rèn)為：權(quán)力博弈之說值得商榷，加強(qiáng)普及與推廣才是關(guān)鍵。

有分析人士認(rèn)為“體育是一種社會(huì)構(gòu)造物，它與其他社會(huì)領(lǐng)域一樣，與占主導(dǎo)地位的文化條件聯(lián)系在一起，往往反映了該文化中擁有權(quán)力的那些人的利益和觀念。在奧運(yùn)會(huì)越來越商業(yè)化的今天，往往是作為贊助商和轉(zhuǎn)播商的跨國巨頭們成為奧運(yùn)會(huì)中最有權(quán)力的人，符不符合他們的商業(yè)口味，能不能給商人帶來利潤，往往決定著一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的命運(yùn)，而武術(shù)不能進(jìn)入奧運(yùn)的最根本原因就在于此，它尚不能滿足商業(yè)動(dòng)作需要。[5]”小輪車運(yùn)動(dòng)的入奧或許能夠?yàn)槲覀兲峁┙梃b。小輪車(BMX)運(yùn)動(dòng)起源于20世紀(jì)60年代的加利福尼亞，到70年代初，美國才建立了最早的BMX組織。1981年4月國際BMX聯(lián)盟正式成立，1982年舉行了第一屆世界BMX錦標(biāo)賽。國際奧委會(huì)接受美國國家廣播公司(NBC)提出的建議，于2005年2月23日決定，將小輪車項(xiàng)目列入北京奧運(yùn)會(huì)比賽。據(jù)此，北京奧運(yùn)會(huì)上，比歷屆奧運(yùn)會(huì)多了一個(gè)分項(xiàng)和兩個(gè)小項(xiàng)(男女小輪車競速)的比賽，金牌總數(shù)達(dá)到303枚。小輪車入奧的成功盡管不能全部歸因于背后的權(quán)力博弈，但給中國競技體育發(fā)展以啟示在于，中國應(yīng)該在國際奧委會(huì)中發(fā)揮大國、強(qiáng)國作用，武術(shù)領(lǐng)域更當(dāng)如此。

目前來看，推廣、普及與宣傳仍是競技武術(shù)入奧的最大短板。“擁有幾千年歷史的武術(shù)是中國的國術(shù)，但就是在中國，其普及率也并不樂觀。有數(shù)據(jù)顯示，目前我國學(xué)習(xí)武術(shù)的人數(shù)不足總?cè)丝诘?%?！薄霸趪H上，武術(shù)的普及率、影響力相對較弱……韓國人姬才煥說：‘就我的感覺，武術(shù)在海外還不是很流行，了解的人也還不是很多，起碼在韓國是這樣。不少人都是通過影視作品才對武術(shù)有一些膚淺的認(rèn)識(shí)?！壳拔湫g(shù)雖然在一些國家和地區(qū)開展得很好，但大多數(shù)國家了解武術(shù)、練習(xí)武術(shù)的人還不多。有一個(gè)很好的例證：國際武聯(lián)的會(huì)員已經(jīng)有120個(gè)國家和地區(qū)，但是一些國際知名體育人士都還不知道?？梢娢覀兊男麄鞑蛔恪⒂绊戇€不夠大。[6]”這與國際奧委會(huì)執(zhí)委奧斯瓦爾德“武術(shù)在世界范圍內(nèi)的普及度不夠，是武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)的最大障礙”相吻合。至于影視武術(shù)與推廣競技武術(shù)的關(guān)系也不容樂觀。經(jīng)包裝了的影視武術(shù)更適合體現(xiàn)的是武術(shù)文化的魅力，它作為手段，強(qiáng)化人們對正氣與真理的捍衛(wèi)，通過人們的視覺、聲感等神經(jīng)體驗(yàn)武術(shù)‘旋風(fēng)腿’和‘閃電拳’功夫。境界再高升、拳理再精辟，散打和套路所表現(xiàn)的“擊”同“演”就有質(zhì)的區(qū)別?！肮Ψ蛎餍恰眰兊挠耙曃湫g(shù)一方面在傳播著華夏文明，另一方面，也在誤導(dǎo)著世人。

“作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，武術(shù)中蘊(yùn)含許多中華民族文化精神的東西，也有一些技擊技術(shù)的因素，這是不可否認(rèn)的，但是在對外的武術(shù)交流與傳播過程中，我們沒有必要把這些簡單樸實(shí)的技擊技術(shù)故弄玄虛地包裝上一層神秘的外衣，也沒有必要把它所承載的民族文化精神進(jìn)行過多的宣示而使它變得高深莫測，不必對這種交流附加過多的民族情結(jié)[7]?！蔽湫g(shù)的傳授與傳播同樣需要拿出“學(xué)我者生，似我者死”之姿態(tài)，以“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”之胸襟對待學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)后在技法、風(fēng)格方面的再創(chuàng)造。只有這樣，競技武術(shù)才能符合現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的接納需求。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的競賽項(xiàng)目除要表現(xiàn)出更快、更高、更強(qiáng)的精神，能進(jìn)行科學(xué)的、公平的競賽以外，還要具有大眾性、娛樂性、觀賞性和刺激性，要使世界各國的參與者、觀眾都很容易理解，不具有過于深?yuàn)W的“文化內(nèi)涵”，也不必在一個(gè)體育項(xiàng)目上附加太多的民族情感和民族期望。

3 競技武術(shù)的兩種入奧策略

對競技武術(shù)的入奧，筆者在參考大量相關(guān)研究成果基礎(chǔ)上，提出如下建議：

(1)主動(dòng)入奧策略，這是歷史的所迫體現(xiàn)。首先，確定入奧優(yōu)勢項(xiàng)目，根據(jù)武術(shù)入奧時(shí)間制定兩個(gè)科學(xué)規(guī)劃，“競技武術(shù)2011—2013三年發(fā)展規(guī)劃”、“競技武術(shù)2011—2018八年發(fā)展規(guī)劃”。以廣泛性、普及性為原則，簡化統(tǒng)一競技量分規(guī)則，大力推進(jìn)競技武術(shù)國際化工作。

(2)被動(dòng)入奧策略，這是目前我們所處時(shí)代精神的體現(xiàn)。審視時(shí)代對武術(shù)發(fā)展的需要，審思奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨向，將武術(shù)發(fā)展定位于促進(jìn)中華民族崛起之視域，走綜合創(chuàng)造之路，既能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新增長點(diǎn)，又能為世界人民接受。如此也彰顯現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父顧拜旦遺訓(xùn)精神，“現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的比賽必須是現(xiàn)代的，內(nèi)容必須以19世紀(jì)的體育運(yùn)動(dòng)為主，而不能單純的模仿古代項(xiàng)目。”

[1] 南宮海.武術(shù)入圍奧運(yùn)項(xiàng)目任重道遠(yuǎn)，對自身發(fā)展有思路[EB/OL].http://page.renren.com/600002348/note/454844096?op=next&curTime=1269674108000,2010-03-27.

[2] 溫力.武術(shù)與武術(shù)文化[M].北京：人民體育出版社，2009.30～31.

[3] 信息中心網(wǎng)站部.2007年中國城鄉(xiāng)居民參加體育鍛煉現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)布會(huì)在京舉行[EB/OL].http://www.sport.gov.cn/n16/n33193/n33208/n33418/n33583/1010482.html,2008-12-18.

[4] 王學(xué)健.中國體育需要思考更需改革勇氣[EB/OL].http://www.sciencenet.cn/sbhtmlnews/2009/6/220571.html,2009-06-17.

[5] 和訊網(wǎng).武術(shù)為何難圓奧運(yùn)夢[EB/OL].http://news.hexun.com/2008-08-26/108368865.html,2008-08-26.

[6] 孫曉勝，盧羽晨.李連杰夢想太極入奧運(yùn) 武術(shù)申奧面臨三大障礙[EB/OL].http://sports.qq.com/a/20100829/000672.htm,2010-08-29.

[7] 邱瑞瑯.武術(shù)發(fā)展的奧運(yùn)戰(zhàn)略研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(2)：50～53.