晚唐詩(shī)學(xué)思潮與唐詩(shī)中女性形象的審美觀照

孫振濤，王 蕊

(南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院，天津 300071)

晚唐詩(shī)學(xué)思潮與唐詩(shī)中女性形象的審美觀照

孫振濤，王 蕊

(南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院，天津 300071)

晚唐詩(shī)人有大量描寫(xiě)女性形象的詩(shī)歌作品。晚唐詩(shī)人在作品中塑造女性形象時(shí)，深受當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)氣、詩(shī)學(xué)思潮以及詩(shī)人的價(jià)值取向、意趣追求、創(chuàng)作心態(tài)等多重因素的影響。晚唐詩(shī)人塑造女性形象的詩(shī)歌作品，與詩(shī)壇上盛行的緣情綺靡、回歸齊梁、市民通俗、消閑娛樂(lè)的詩(shī)學(xué)思潮應(yīng)節(jié)合拍，與詩(shī)人尚奇、尚怪、步趨“長(zhǎng)吉”的審美新變同鳴共奏。

詩(shī)學(xué)思潮;詩(shī)歌作品;女性形象

晚唐社會(huì)衰颯殘破、國(guó)運(yùn)衰竭，生活在其中的廣大詩(shī)人，普遍帶有一種末世的凄涼感與患難感。受時(shí)代風(fēng)氣浸染及詩(shī)人心緒變化的影響，晚唐詩(shī)學(xué)思潮可謂興緒多端、多元競(jìng)進(jìn)、各領(lǐng)風(fēng)騷，有力主緣情不問(wèn)世道的李商隱的“反道緣情說(shuō)”;有“上補(bǔ)遠(yuǎn)非，下剝近失”皮日休、杜荀鶴等人的“文學(xué)事功說(shuō)”;有醉心于“洞房蛾眉、神仙詭怪”之李賀末流的“尚奇、尚怪說(shuō)”，更有為愛(ài)情文學(xué)搖旗吶喊、大膽張目的韓偓的“文學(xué)香艷說(shuō)”。晚唐詩(shī)學(xué)思潮眾脈并流、異彩紛呈，此種思潮流風(fēng)所及，在晚唐塑造女性形象的詩(shī)歌作品中留下了深深的印記。從詩(shī)學(xué)思潮生發(fā)演變的角度透析唐詩(shī)中的女性形象，在當(dāng)前的學(xué)術(shù)界尚不多見(jiàn)。該方法將為唐詩(shī)中女性形象的研究，增添一個(gè)審視反觀的視角。本文立足于晚唐詩(shī)學(xué)思想的演變態(tài)勢(shì)及詩(shī)人多元化的審美取向，力求對(duì)唐人塑造女性形象的詩(shī)歌作品做一全面、深入的探討。

一、“文學(xué)香艷說(shuō)”與晚唐詩(shī)歌女性形象塑造

“緣情說(shuō)”、“香艷說(shuō)”，在晚唐詩(shī)學(xué)思潮中占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)時(shí)詩(shī)人下筆多在“洞房娥眉”之間，詩(shī)歌創(chuàng)作沿著重抒情、重藝術(shù)特質(zhì)的道路走地很遠(yuǎn)。可以說(shuō)，一種類(lèi)似于消遣、娛樂(lè)的六朝“宮體”化、世俗化的創(chuàng)作思潮，在晚唐詩(shī)壇上潛滋暗長(zhǎng)、彌漫浸染，并且開(kāi)始引領(lǐng)時(shí)尚、居于主流。

晚唐詩(shī)人步隨“齊梁”、崇尚“宮體”，有著向六朝詩(shī)風(fēng)回歸的創(chuàng)作實(shí)績(jī)和理論自覺(jué)。李商隱在詩(shī)歌創(chuàng)作上力主“反道緣情”，自稱(chēng)其創(chuàng)作“直揮筆為文，不愛(ài)攘取經(jīng)史，諱忌時(shí)世”［1］，李商隱本著“人稟五行之氣，備七情之動(dòng)，必有詠嘆，以通性靈”［1］932的創(chuàng)作精神，對(duì)六朝詩(shī)風(fēng)尤其是齊梁“宮體”持一種艷羨、欣賞并且刻意效仿的態(tài)度。李商隱自稱(chēng)“愿把珊瑚，為徐陵架筆”［1］942，直言其詩(shī)歌創(chuàng)作深受齊梁詩(shī)風(fēng)之影響，所謂“后又兩為秘省房中官，恣展古集，往往咽噱于任、范、徐、庾之間”［1］1020。任昉、范云、徐陵、庾信均系六朝名流，其中徐、庾二人更是創(chuàng)作“宮體”詩(shī)歌的翹楚。李商隱師承此輩之人，其詩(shī)歌的創(chuàng)作旨趣不言而喻。李商隱回歸齊梁“宮體”詩(shī)風(fēng)的意趣追求，在其描寫(xiě)女性形象的詩(shī)歌創(chuàng)作中有著某種不自覺(jué)的展現(xiàn)。如李商隱《鏡檻》詩(shī)云:“鏡檻芙蓉入，香臺(tái)翡翠過(guò)。拔弦驚火鳳，交扇拂天鵝。隱忍陽(yáng)城笑，喧傳郢市歌。仙眉瓊作葉，佛髻鈿為螺……”［2］詩(shī)中運(yùn)用大量色彩絢麗的辭藻對(duì)美人的居處、服飾、體態(tài)及音情笑貌進(jìn)行了不厭其煩的鋪排和渲染，一種“宮體”詩(shī)風(fēng)特有的繁縟場(chǎng)景撲面而來(lái)。另外，描寫(xiě)女性形象的艷詩(shī)，如《為有》、《閨情》、《宮妓》、《聞歌》等亦頗具“宮體”風(fēng)貌。此外，《效徐陵體贈(zèng)更衣》一詩(shī)，更是以詩(shī)題“效徐陵體”非常直白的標(biāo)明了該詩(shī)所寫(xiě)的內(nèi)容。

李商隱詩(shī)學(xué)思想和塑造女性形象的詩(shī)歌作品，所流露出的追摹“宮體”、回歸六朝的創(chuàng)作傾向已如前述。晚唐詩(shī)人溫庭筠、韓偓與李義山相比，更是有過(guò)之而無(wú)不及。溫庭筠寫(xiě)有艷詩(shī)《齊宮》、《陳宮詞》、《湘宮人歌》等，內(nèi)容上均為美人的居處環(huán)境、體態(tài)服飾、嬌媚笑靨的醉人描寫(xiě)，其摹寫(xiě)妙齡女子艷冶情思、粉香脂氣、閨閣麗情之處細(xì)膩逼真。另外，諸如《詠嚬》、《太子西池二首》、《俠客行》、《邊笳曲》、《春日》、《春曉曲》等詩(shī)歌，題下自注為“一作齊梁體”。這些詩(shī)歌作品標(biāo)注“齊梁體”，正體現(xiàn)了溫庭筠對(duì)齊梁體詩(shī)歌的極為重視和傾心認(rèn)可。韓偓的艷情詩(shī)集《香奩集》，稱(chēng)得上是對(duì)齊梁“宮體”余緒的直承、鋪張和揚(yáng)厲，詩(shī)人在《香奩集》序言中自稱(chēng):“遐思宮體，未敢稱(chēng)庾信工文;卻誚《玉臺(tái)》，何必倩徐陵作序。粗得捧心之態(tài)，幸無(wú)折齒之慚。柳巷青樓，未嘗糠秕;金閨秀戶(hù)，始預(yù)風(fēng)流?！保?］可見(jiàn)，詩(shī)人韓偓《香奩集》的創(chuàng)作主旨與《玉臺(tái)新詠》如出一轍，引文中將詩(shī)人追摹六朝、效仿“宮體”的詩(shī)歌創(chuàng)作心態(tài)交待的很清楚。同時(shí)，韓偓也創(chuàng)作了大量塑造女性形象的艷情詩(shī)篇，如“小雁斜侵眉柳去，媚霞橫接眼波來(lái)”［4］;“教移蘭燭頻羞影，自試香湯更怕深。”［4］250;“往年曾約郁金床，半夜?jié)撋砣攵捶俊保?］243;“腕白膚紅玉筍牙，調(diào)琴抽線露尖斜”［4］255;“四體著人嬌欲泣，自家揉損砑繚綾”［4］228等。以上諸詩(shī)，詩(shī)人對(duì)閨閣美眷采用了類(lèi)似“雕瓊鏤玉、裁花剪葉”般的摹寫(xiě)、刻畫(huà)，其艷冶、直率、毫無(wú)顧忌的風(fēng)流淫蕩之處直追六朝徐、庾之《玉臺(tái)新詠》。清人翁方綱在其《石洲詩(shī)話》中一針見(jiàn)血地指出:“韓致堯香奩之體，溯自玉臺(tái)”［5］宋人張侃稱(chēng):“偓之詩(shī)淫糜，類(lèi)詞家語(yǔ)?！保?］明人胡震亨亦云:“韓致堯冶游情篇，艷奪溫李。”［7］

受“緣情綺靡”詩(shī)學(xué)思潮的沖擊，晚唐詩(shī)壇上塑造女性形象的詩(shī)歌作品，在為愛(ài)情文學(xué)大膽張目的旗幟號(hào)召下，除了日益流露出回歸六朝、步趨齊梁“宮體”的意旨取向外，亦不斷彰顯出了市民化、通俗化、消閑化、娛樂(lè)化的創(chuàng)作傾向。

通俗化、娛樂(lè)化、艷情化的詩(shī)歌創(chuàng)作傾向，與唐王朝社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)氣息息相關(guān)。自中唐已降，隨著兩稅法及貨幣地租代替實(shí)物地租的實(shí)行，由于貨幣增值，人們公開(kāi)追逐金錢(qián)，導(dǎo)致重利之風(fēng)盛行一時(shí)。詩(shī)人唐求稱(chēng)“世人重金玉，無(wú)金徒遠(yuǎn)游”［8］;孟郊亦云“薄俗少直腸，交結(jié)須橫財(cái)”［9］424，晚唐時(shí)期，盡管從全國(guó)來(lái)看經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生、一片蕭條，可這時(shí)江南一帶的商品經(jīng)濟(jì)卻畸形地發(fā)達(dá)。姚合《莊居野行》詩(shī)云:“客行野田間，比屋皆閉戶(hù)。借問(wèn)屋中人，盡去做商賈”［8］1908，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展深入人心的程度可見(jiàn)一斑。伴隨著中晚唐商品經(jīng)濟(jì)的畸形繁榮，市民階層開(kāi)始不斷壯大，商人、市民、文人、歌妓共同組成了一個(gè)燈紅酒綠、燭光搖曳的別樣的城市新天地。所謂“揚(yáng)州勝地也。每重城向夕，娼樓之上，常有絳紗燈數(shù)萬(wàn)，輝羅耀烈空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境”［10］。再加上統(tǒng)治階級(jí)揮霍無(wú)度、縱情享樂(lè)、醉生夢(mèng)死般的糜爛生活，更為浮薄、艷俗的世態(tài)風(fēng)情起到了推波助瀾的作用。整個(gè)晚唐社會(huì)，被拜金主義、享樂(lè)主義的社會(huì)風(fēng)氣牢牢地籠罩著，所謂“有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風(fēng)，寧尋越艷?處處之紅鏤夜月，自鎖嫦娥”［11］，此情此景，詩(shī)人韋莊用辛辣的筆觸將當(dāng)時(shí)的社會(huì)描述為:“咸通時(shí)代物情奢，歡殺金張?jiān)S史家。破產(chǎn)競(jìng)留天上樂(lè)，鑄山爭(zhēng)買(mǎi)洞中花。諸郎宴罷銀燈合，仙子游回璧月斜。人意似知今日事，急催弦管送年華?！保?2］統(tǒng)治階級(jí)仿佛感受到了繁花的消歇，于是在末日到來(lái)之前“破產(chǎn)競(jìng)留天上樂(lè)，鑄山爭(zhēng)買(mǎi)洞中花”拼命般的享樂(lè)。

“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”［13］，晚唐詩(shī)人置身于市民化、通俗化、艷麗化的時(shí)代洪流中，其詩(shī)歌主旨、意趣追求、詩(shī)學(xué)思想深受時(shí)代風(fēng)氣的浸染與熏陶。晚唐之際，所謂“鄭衛(wèi)之聲鼎沸……援雅音而聽(tīng)者懵，語(yǔ)正道而對(duì)者睡”［14］，此時(shí)的詩(shī)人往往“皆以刻削峭拔、飛動(dòng)文采為第一流，下筆不在洞房蛾眉，神仙詭怪之間，則擲之不顧”［15］。考察溫庭筠、韓偓等人描摹刻畫(huà)女性形象的艷情類(lèi)詩(shī)歌作品，可以很明顯地感受到這一特定歷史時(shí)期的通俗化、市民化的時(shí)代氣息。

溫庭筠狂游狹邪、專(zhuān)主情致，平生所交往者多為歌兒舞女(如周德華、劉采春)和市井無(wú)賴(lài)(如裴諴、令狐縞)。詩(shī)人曾有過(guò)不少浮薄放浪的行為，史書(shū)上說(shuō)他:“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞。公卿家無(wú)賴(lài)子弟裴誠(chéng)、令狐縞之徒，相與蒱飲，酣醉終日?！保?6］溫庭筠詩(shī)歌中所描寫(xiě)的女性形象多為盛筵酒席上的歌兒舞女，如“長(zhǎng)釵墜發(fā)雙蜻蜓，碧盡山斜開(kāi)畫(huà)屏。虬須公子五侯客，一飲千鐘如建瓴。鸞咽姹唱圓無(wú)節(jié)，眉斂湘煙袖回雪”［17］;“藕腸纖縷抽輕春，煙機(jī)漠漠?huà)啥饑?。金梭淅瀝透空薄，剪落交刀吹斷云。張家公子夜聞?dòng)辏瓜蛱m堂思楚舞”［17］38;“朔音悲嘒管，瑤踏動(dòng)芳?jí)m?？傂鋾r(shí)增怨，聽(tīng)破復(fù)含嚬。凝腰倚風(fēng)軟，花題照錦春。朱弦固凄緊，瓊樹(shù)亦迷人”［17］220等，詩(shī)中描寫(xiě)了這些歌女們?nèi)A麗的服飾、曼妙的舞姿、姣好的容顏、迷人的情態(tài)，一幕幕歌樓歡宴的喧嘩場(chǎng)景浮現(xiàn)在了讀者面前。溫庭筠的此類(lèi)詩(shī)詞作品，適應(yīng)著市民商人的欣賞口味，與“綺宴公子，繡幌佳人。遞葉葉之花箋，文抽麗思;舉纖纖玉指，按拍香檀”［11］1的特定場(chǎng)景相伴而生。溫詩(shī)創(chuàng)作的目的是為了歌女傳唱和消遣娛樂(lè)，《云溪友議》卷下《溫裴黜》稱(chēng)溫庭筠和裴諴“好作歌曲，迄今飲席，多是其詞焉……二人又為《新添聲楊柳枝》詞，飲筵竟唱其詞而打令也……溫、裴所稱(chēng)歌曲，請(qǐng)德華(即周德華，劉采春之女)一陳音韻，以為浮艷之美，德華終不取焉。二君深有愧色?！保?8］上文所引，不僅說(shuō)明溫庭筠艷情作品為“應(yīng)歌”而作的創(chuàng)作目的，而且說(shuō)明其創(chuàng)作內(nèi)容上的狹邪之深、風(fēng)格上的浮艷之甚、格調(diào)上的猥瑣之卑，就連當(dāng)時(shí)著名歌妓周德華也羞于歌唱，也無(wú)怪乎溫、裴二人深有愧色。

詩(shī)人韓偓一如溫飛卿，亦曾有過(guò)不少縱情放浪、冶游狹邪的經(jīng)歷。韓偓科舉及第出京時(shí)，與“錦兒”和“蜀妓”相別，詩(shī)云:“一尺紅綃一首詩(shī)，贈(zèng)君相別兩相思。畫(huà)眉今日空留語(yǔ)，解佩他年更可期。臨去莫論交頸意，清歌休著斷腸詞。出門(mén)何事休惆悵，曾夢(mèng)良人折桂枝?！?《別錦兒》題注:及第后出京，別錦兒與蜀妓)［4］213詩(shī)人韓偓《香奩集》中收有大量專(zhuān)以描寫(xiě)美女與愛(ài)情的艷麗作品。韓偓此類(lèi)詩(shī)歌，除了直接刻畫(huà)描寫(xiě)女子的容顏美、妝飾美與體態(tài)美之外，還專(zhuān)注摹寫(xiě)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景中的各種視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，味覺(jué)，借此對(duì)詩(shī)中的人物形象加以渲染和烘托。如寫(xiě)視覺(jué)“呵花貼鬢粘寒發(fā)，凝酥光透猩猩血”［4］263;寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)“羅帳四垂紅燭背，玉釵敲著枕函聲”［4］240，寫(xiě)味覺(jué)“手香江橘嫩，齒軟越梅酸”［4］233，此類(lèi)詩(shī)歌，經(jīng)過(guò)詩(shī)人艷詞麗藻的悉心組合、內(nèi)心世界的纖細(xì)開(kāi)掘，以及聲、光、色各類(lèi)視聽(tīng)要素的渲染烘托，使人頓時(shí)產(chǎn)生了一種如身臨其境的真實(shí)感覺(jué)。晚唐時(shí)期，塑造女性形象的詩(shī)歌作品深受市民化、通俗化、艷情化詩(shī)學(xué)思潮的影響，除了比較有影響的溫庭筠、韓偓之外，尚有李群玉、崔玨、王渙、羅虬等人。如王渙寫(xiě)有連章艷體詩(shī)歌《惆悵詩(shī)十二首》，崔玨寫(xiě)有《美人嘗茶行》諸篇，羅虬寫(xiě)有《比紅兒詩(shī)》一百首，李群玉的詩(shī)歌《戲贈(zèng)魏十四》，亦專(zhuān)力采用戲言筆調(diào)描摹男女之情，頗露市井化、通俗化的色欲本相。

二、“尚奇、尚怪說(shuō)”與晚唐詩(shī)歌女性形象塑造

“尚奇、尚怪”的社會(huì)思潮，與晚唐時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣、統(tǒng)治者的“佞仙”行為以及民眾的“巫怪”崇拜息息相關(guān)。該思潮潛移默化地影響了人們的行為風(fēng)尚和審美心理，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上風(fēng)靡草偃、余澤廣披、蔚為壯觀。“尚奇、尚怪”的社會(huì)思潮對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，一方面，是志怪類(lèi)、傳奇類(lèi)小說(shuō)作品的大量涌現(xiàn);另一方面，是晚唐詩(shī)壇上效仿“李長(zhǎng)吉”之詭怪、幽艷詩(shī)風(fēng)的創(chuàng)作傾向久盛不衰?！吧衅?、尚怪”社會(huì)思潮，對(duì)晚唐詩(shī)人塑造女性形象的詩(shī)歌作品產(chǎn)生了深刻的影響。

晚唐時(shí)期的皇帝“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，諸如穆宗、武宗、宣宗之類(lèi)篤信道教、妄圖成仙。他們不僅大量延接道流、崇拜鬼神、屢興法事，而且不顧生命之憂、長(zhǎng)期服食丹藥。如唐武宗晚年:“餌方士金丹，性加躁急，喜怒無(wú)常……自秋冬以來(lái)，覺(jué)有疾，而道士以為換骨?！保?9］下層民眾因長(zhǎng)期困處于水深火熱之中、精神上百無(wú)聊賴(lài)，更容易乞靈于神仙鬼怪之事。在整個(gè)社會(huì)巫怪之風(fēng)盛行的大環(huán)境下，人們的審美情趣、審美心理呈現(xiàn)出了某種潛移默化的轉(zhuǎn)變。中晚唐時(shí)期，“尚奇”、“尚怪”成為人們審美時(shí)尚的主流，所謂“貞元之風(fēng)尚蕩、元和之風(fēng)尚怪?！保?0］這一轉(zhuǎn)變，可從當(dāng)時(shí)婦人的服飾妝扮上來(lái)看:元稹曾指出當(dāng)時(shí)的婦人崇尚“暈淡眉目，綰約頭鬢、衣服修廣之度，及匹配色澤，尤劇怪艷”［21］，白居易在詩(shī)中提到當(dāng)時(shí)婦人的流行妝飾為:“時(shí)世妝，出自城中傳四方。時(shí)世流行無(wú)遠(yuǎn)近，腮不施朱面無(wú)粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低。妍媸黑白失本態(tài)，妝成盡似含悲啼。圓鬟無(wú)鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面狀。昔聞披發(fā)伊川中，辛有見(jiàn)之知有戎。元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風(fēng)?！保?2］白詩(shī)中所展示的當(dāng)時(shí)婦人的流行妝飾，諸如“赭黃涂臉”、“烏膏注唇”、“眉畫(huà)八字”、“蠻鬟椎髻”之類(lèi)，與傳統(tǒng)婦人妝飾相比可謂是黑白不分、妍媸失序、詭異無(wú)比，頗具顛覆傳統(tǒng)的叛逆意味。晚唐時(shí)期，崇尚怪誕、刻意創(chuàng)新的時(shí)代風(fēng)尚，更是以無(wú)可逆轉(zhuǎn)、大勢(shì)所趨的強(qiáng)勁勢(shì)頭引領(lǐng)著人們審美的主潮?！吧泄帧彼汲保羁逃绊懙教迫嗽?shī)歌作品中的女性形象塑造，詩(shī)中的女性形象大多詭異、劇艷，頗具另類(lèi)之特色?！叭ッ肌?、“高髻”、“險(xiǎn)妝”、“開(kāi)額”是晚唐女子的時(shí)尚追求。晚唐人牛嶠描述當(dāng)時(shí)婦人的發(fā)髻、眉樣為:“綠云高髻，點(diǎn)翠勻紅時(shí)世。月如眉，淡笑含雙靨，低聲唱小詞?！保?1］61晚唐詩(shī)歌中女子的眉樣千奇百怪、變化不定，帶有某種匪夷所思的怪異之美:如“叢鬢愁眉時(shí)勢(shì)新，初笄絕代北方人”［8］1250詩(shī)中提到的“愁眉”即為當(dāng)時(shí)女子所盛行的“啼眉”面妝;“倭墮低梳髻，連娟細(xì)掃眉”［17］987詩(shī)中描寫(xiě)的是深受當(dāng)時(shí)女子喜愛(ài)的“連娟”細(xì)眉;“長(zhǎng)眉畫(huà)了繡簾開(kāi)，碧玉行收白玉臺(tái)”［2］2001，詩(shī)中的“修蛾”長(zhǎng)眉亦為當(dāng)時(shí)社會(huì)上的時(shí)尚眉樣。晚唐時(shí)期，女子的面妝修飾，不僅眉樣豐富多彩，而且眉毛的點(diǎn)染顏色也日趨多元化?！靶☆^鞋履窄衣裳，青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)”［22］59是天寶末年典型的時(shí)世妝，當(dāng)時(shí)的婦人盛行眉染翠綠。到了晚唐時(shí)期，女子的眉毛顏色，除了黛染翠綠之外，亦有了墨染熏黑的新色彩。如徐凝《宮中曲》詩(shī)云:“身輕入寵盡恩私，腰細(xì)偏能舞柘枝。一日新妝拋舊樣，六宮爭(zhēng)畫(huà)黑煙眉。”［8］1819墨染黑眉的新花樣，仿佛是一夜之間驟然興起的。這時(shí)宮女們紛紛拋棄舊“眉妝”，爭(zhēng)相墨畫(huà)“黑煙眉”。晚唐之時(shí)還盛行“開(kāi)額”之怪風(fēng)氣，“開(kāi)額”指將額頭上的發(fā)絲剪去、使得發(fā)際上移，從而使額頭顯得更為豐滿(mǎn)和突出。面對(duì)著社會(huì)上種種詭奇、險(xiǎn)怪的時(shí)代風(fēng)潮，統(tǒng)治者也曾試圖運(yùn)用行政的手段加以扭轉(zhuǎn)。唐文宗即位后曾下詔，“禁高髻，險(xiǎn)妝、去眉、開(kāi)額”［23］，但這種行政干預(yù)的強(qiáng)制手段收效甚微。據(jù)李商隱《又效江南曲》詩(shī)云:“郎船安兩漿，儂舸動(dòng)雙橈。掃黛開(kāi)宮額，裁裙約楚腰。乖期方積思，臨醉欲拌嬌。莫以采菱唱，欲羨秦臺(tái)簫。”［2］1950詩(shī)中描寫(xiě)一位江南采蓮女子的裝飾打扮為“掃黛開(kāi)宮額”，“掃眉”即為“去眉”、“修眉”之意;“開(kāi)額”為當(dāng)時(shí)流行的怪風(fēng)氣?！叭ッ肌?、“開(kāi)額”這種奇異的面妝發(fā)式，竟然是“宮”樣、“內(nèi)家”妝來(lái)自于宮廷禁掖。

晚唐時(shí)期，“尚奇”、“尚怪”的文學(xué)思潮風(fēng)起云涌。這時(shí)期，文人喜好搜奇志異、附會(huì)靈怪，他們不僅對(duì)志怪類(lèi)、傳奇類(lèi)小說(shuō)情有獨(dú)鐘，而且在詩(shī)歌創(chuàng)作中亦深受李賀陰森、詭怪詩(shī)風(fēng)的不斷浸染。因此，受“尚怪”思潮及唐人創(chuàng)作志怪、傳奇小說(shuō)熱情的影響，晚唐詩(shī)壇上效仿“長(zhǎng)吉體”的詩(shī)人大量涌現(xiàn)漸成流派。這一時(shí)期，比較著名的詩(shī)人除溫庭筠、李商隱之外、尚有劉言史、莊南杰、劉光遠(yuǎn)、牛嶠等人，他們塑造女性形象的詩(shī)歌作品亦頗具“李長(zhǎng)吉”之冷艷幽深、瑰奇險(xiǎn)怪的審美特質(zhì)。

晚唐文人頗具俠膽與仙趣，他們創(chuàng)作了大量的志怪、傳奇類(lèi)小說(shuō)作品。晚唐時(shí)期，唐人的志怪、傳奇、雜談、瑣記類(lèi)的小說(shuō)往往以結(jié)集的形式出現(xiàn)，比較著名的有李冗《獨(dú)異志》、段成式《酉陽(yáng)雜俎》、溫庭筠《乾子》、張瀆《宣室志》、裴铏《傳奇》、袁郊《甘澤謠》、康駢《劇談錄》、黃甫氏《原化記》等。其中，溫庭筠小說(shuō)集《乾子》中的小說(shuō)作品，就《太平廣記》中所存篇目而言，基本上以刻畫(huà)人物為中心，不過(guò)在志人的同時(shí)也兼有志怪和雜記瑣事的性質(zhì)，較為重要的篇目有《孟嫗》、《陳義郎》和《華州參軍》。

溫庭筠的“尚怪”情趣，不僅洋溢在小說(shuō)中，而且還通融于詩(shī)歌作品中。溫庭筠筆參造化、步追李賀，寫(xiě)有大量塑造女性形象的詩(shī)歌作品。溫庭筠的古體樂(lè)府深受李賀影響，此類(lèi)作品惝恍迷離、深情綿邈，在遣詞用語(yǔ)、傅彩設(shè)色、意象布局、意境深造等方面頗具“李長(zhǎng)吉”之情態(tài)風(fēng)味。如溫庭筠的詩(shī)歌《曉仙謠》，深受李賀之《天上謠》和《夢(mèng)天》的影響;《醉歌》深受李賀《浩歌》之影響;《觱篥歌》、《郭處士擊甌歌》深受李賀《李憑箜篌引》之影響。

除溫庭筠外，李商隱描寫(xiě)女性形象的詩(shī)歌作品亦有刻意模仿李賀的痕跡，其遣詞、設(shè)色、布章、造境也指向詭奇、濃艷一格。如李商隱《效長(zhǎng)吉》詩(shī)云:“長(zhǎng)長(zhǎng)漢殿眉，窄窄楚宮衣。鏡好鸞空舞，簾疏燕誤飛。君王不可問(wèn)，昨夜約黃歸?！保?］2052該詩(shī)以“效長(zhǎng)吉”為題，內(nèi)容上鑲金綴玉、雕繪滿(mǎn)眼。不過(guò)該詩(shī)在立意命篇、敷章設(shè)彩上尚不脫離樂(lè)府本色，在效仿李賀作品時(shí)，宗其艷而變其怪、騰駕昌谷之上。此外，李商隱某些效仿“長(zhǎng)吉體”塑造女性形象的詩(shī)歌作品，除了“尚其艷”外又專(zhuān)力“宗其怪”。如《無(wú)愁果有愁曲北齊歌》詩(shī)云:“東有青龍西白虎，中含福星包世度。玉壺渭水笑清潭，鑿天不到牽牛處。麒麟踏云天馬獰，牛山撼碎珊瑚聲。秋娥點(diǎn)滴不成淚，十二玉樓無(wú)故釘。推煙唾月拋千里，十番紅桐一行死。白楊別屋鬼迷人，空留暗記如蠶紙。日暮向風(fēng)牽短絲，血凝血散今誰(shuí)是?！保?］16該詩(shī)大約作于“甘露之變”之后，似為傷悼楊妃賜死一事。詩(shī)歌寓意深隱、格調(diào)悲婉，專(zhuān)以峭澀、哀艷見(jiàn)長(zhǎng)，讀之令人備感凄楚酸澀。其光怪陸離，其詭譎陰森、冷艷奇峭之處，幾類(lèi)“長(zhǎng)吉”風(fēng)味。又如李商隱《和鄭愚贈(zèng)汝陽(yáng)王孫家箏妓二十韻》，詩(shī)中所塑造的歌妓詭奇幽艷、幾類(lèi)于屈原“楚辭”中“山鬼”形象。清人張采田在《李義山詩(shī)辨正》中評(píng)價(jià)該詩(shī)時(shí)稱(chēng):“此乃長(zhǎng)吉體極派，正以生峭見(jiàn)姿趣，勝人處全在此。”［24］此外，李商隱的詩(shī)歌《景陽(yáng)宮井雙桐》意象蕭森、造境凄厲，略帶鬼氣;《燕臺(tái)詩(shī)》四篇擬想對(duì)方女子的相思情狀，情致深曲、語(yǔ)意密麗，頗類(lèi)游仙。值得注意的是，李商隱塑造女性形象的詩(shī)歌作品，除了深具李賀險(xiǎn)怪冷艷的藝術(shù)特質(zhì)外，逐漸形成了惝恍迷離、哀感玩艷、深情綿邈的藝術(shù)風(fēng)格。如李商隱大量“羨仙”類(lèi)及“無(wú)題”類(lèi)詩(shī)歌作品，詩(shī)中設(shè)色冷艷、但不詭怪，用語(yǔ)尖新、但不峭拔，造境幽奇、并不怪誕，再加上大量神話典故的成功運(yùn)用、高潔俊美仙人形象的細(xì)膩刻畫(huà)，使得此類(lèi)詩(shī)歌中女性形象往往彌漫著濃濃的“仙道”氣息。如“紫府仙人號(hào)寶燈，云漿未飲結(jié)成冰”［2］1612;“青娥素女俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”［2］1812;“消息期青雀，逢迎異紫姑”［2］1875;“萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)”［2］1480等，詩(shī)中所塑造的女性形象可謂冰雪皎潔、出落凡塵、想落天外，稱(chēng)得上是麗而不艷、清而不浮、綽約多姿。

晚唐詩(shī)壇上效仿“長(zhǎng)吉體”的詩(shī)人漸成流派、蔚為壯觀，其塑造女性形象的詩(shī)歌作品深受李賀的冷艷詭奇詩(shī)風(fēng)的影響。如晚唐詩(shī)人劉言史的《七夕歌》詩(shī)云:“星寥寥兮月細(xì)輪，佳期可想兮不可親。云衣香薄妝態(tài)新，彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜將極，妖紅慘黛生愁色。寂寞低容入舊機(jī)，歇著金梭思往夕。人間不見(jiàn)因誰(shuí)知，萬(wàn)家閨艷求此時(shí)。碧空露重彩盤(pán)濕，花上乞得蜘蛛絲?！保?］1802該詩(shī)在步隨李賀幽冷險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)時(shí)，又把效仿的源頭指向了屈騷楚辭、頗有以傳統(tǒng)香草美人托物喻志的“幽艷”意味。晚唐詩(shī)人皮日休在《劉棗強(qiáng)碑》文中稱(chēng)其詩(shī)歌為“雕金篆玉，牢奇籠怪，百鍛為字，千煉成句……美麗恢贍，自賀外，世莫得比?！保?5］又如，晚唐詩(shī)人莊南杰，辛文房《唐才子傳》謂其“詩(shī)體似長(zhǎng)吉，氣雖壯遒，語(yǔ)過(guò)鐫鑿?！保?6］此外，據(jù)《唐摭言》記載晚唐詩(shī)人趙牧“大中，咸通中，學(xué)李長(zhǎng)吉為短歌，可謂蹙金結(jié)繡，而無(wú)痕跡?！保?7］劉光遠(yuǎn)“慕長(zhǎng)吉為長(zhǎng)短歌，尤能埋沒(méi)意緒。”［27］110后蜀時(shí)期韋榖在《才調(diào)集》中選有許多追摹“長(zhǎng)吉體”無(wú)名氏的詩(shī)歌作品。對(duì)這些無(wú)名氏的詩(shī)歌作品，清人張采田曾有過(guò)獨(dú)到的論述:“余閱《才調(diào)集》，卷末載無(wú)名氏古詩(shī)數(shù)篇，皆仿長(zhǎng)吉派者也。無(wú)長(zhǎng)吉哀感頑艷，徒掇拾其字面，敷衍成章。”［24］415在清人張采田看來(lái)，這些無(wú)名氏雖然詩(shī)學(xué)李賀，可他們對(duì)“長(zhǎng)吉體”的學(xué)習(xí)僅僅滿(mǎn)足于拾掇字面、敷衍成章，可謂是得其形而遺其髓，不得要領(lǐng)。

總之，異彩紛呈、多元競(jìng)進(jìn)的晚唐詩(shī)學(xué)思潮與唐人塑造女性形象的詩(shī)歌作品息息相關(guān)。詩(shī)中的女性形象塑造很大程度上折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮、時(shí)代風(fēng)習(xí)及作者審美情趣、審美心理發(fā)展演變的態(tài)勢(shì)與軌跡。從詩(shī)學(xué)思潮生發(fā)演變的角度對(duì)唐詩(shī)中的女性形象進(jìn)行審美觀照，將為唐詩(shī)中的女性形象研究提供一個(gè)宏觀的審視、透析的新視角。

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Current of Thought of Poem in the Late Tang Dynasty and Review of Female Images in Tang Poem

SUN Zhen-tao，WANG Rui
(School of Literature，Nankai University，Tianjin 300071，China)

Poets in the late Tang Dynasty wrote a large number of poems describing the female images，which were influenced by many factors at that time，such as the atmosphere，current of thought about poems，value orientation，the pursuit of interest，writer's state of mind.These poems are in harmony with the current of thoughts of poems which are focused on emotions，return to the Qi Liang style，and are common and entertaining，besides，they accord with the change of appreciation of beauty which is stranger，and more“ Chang ji”styled.

current of thought of poems;poems;female images

I206.2

A

1008-4339(2011)06-0566-05

2011-01-28.

孫振濤(1979— )，男，博士研究生.

王 蕊，juliachine2003@126.com.