哈代小說的生態(tài)意識

滕愛云

(天津大學文法學院，天津 300072)

哈代小說的生態(tài)意識

滕愛云

(天津大學文法學院，天津 300072)

哈代小說充滿了對威塞克斯世界自然的描寫，在這些描寫中，體現(xiàn)了哈代鮮明的生態(tài)意識。這種生態(tài)意識主要表現(xiàn)在兩點:首先，表達了生態(tài)整體觀，具體體現(xiàn)在建構(gòu)人與物的平等和諧關(guān)系以及對動植物所作的靈性描寫和對人與動植物親合關(guān)系的展現(xiàn)。其次，描述了人與自然的一體性，具體體現(xiàn)為人類心靈與自然的相互關(guān)系。文章還闡釋了哈代小說生態(tài)觀的文化意義和哈代的民間價值立場。

哈代小說；自然；生態(tài)意識

對自然的描寫在哈代小說中占有重要位置，細讀哈代小說不難發(fā)現(xiàn)，在他小說中所出現(xiàn)的自然和其他作家筆下的自然有很大不同，他更注重展現(xiàn)與人類心靈相契合的自然，強調(diào)自然和人類之間的感應(yīng)關(guān)系。在他筆下自然中的一切都具有靈性，對動植物的生命和他們看似渺小的生存哈代抱著敬畏的態(tài)度來描寫，所有這一切都深入展現(xiàn)了哈代鮮明的生態(tài)意識，這使對哈代的生態(tài)批評具有了闡釋的有效性。生態(tài)批評始自20世紀90年代，其目的是從生態(tài)和諧的視角觀照文學文本，通過文學反思生態(tài)危機，重新審視人類文化。對文學文本的生態(tài)批評中，我們不但能反思人類與自然的關(guān)系，還能從中揭示文本所表現(xiàn)的文化觀念。生態(tài)意識不僅是一種觀照人類與自然關(guān)系的態(tài)度，還深入揭示了作家深層的文化價值立場。從生態(tài)批評的角度闡釋哈代小說，可以更深入地觀照其民間文化的生態(tài)意義，給予哈代小說以全新的文化闡釋。

一、生態(tài)整體觀

生態(tài)批評推崇生態(tài)整體觀，認為“自然萬物之間存在著普遍的聯(lián)系，大自然是一個有機統(tǒng)一的整體，有著它自己運動演替的方向。從日月、星辰、風雨、雷電、山川、河流、森林、土地，到包括人類在內(nèi)的一切有生之物:動物、植物、微生物，都是這個整體中合理存在的一部分，都擁有自己的價值和意義，都擁有自身存在的權(quán)利”［1］。生態(tài)整體觀強調(diào)宇宙中一切生物(包括人類在內(nèi))存在的合理性和平等性，每一個生命都有其自身存在的價值和意義。

哈代小說對人與自然關(guān)系的描寫體現(xiàn)出鮮明的生態(tài)整體觀。這種生態(tài)整體觀表現(xiàn)為解構(gòu)人類中心，實現(xiàn)人與自然的平等和諧。哈代在描寫自然環(huán)境中的人物時，沒有弱化景物，突出人物，而是采用了特殊的描寫方法。他常常在小說中對人做物化的處理，人不再是宇宙的中心，而是和物一樣平等，共同構(gòu)成畫面的整體。如《還鄉(xiāng)》中對主人公游苔莎出場的描寫，她是作為景物整體的一部分而出現(xiàn)在讀者面前的。游苔莎站在古冢之上，“那個人形在那站定，跟下面的丘阜一樣，一動也不動。那時候，只見山巒在丘原上聳起，古冢在山巒上聳起，人形在古冢上聳起”［2］?！澳且淮笃拔铮f起來很特別，處處都協(xié)調(diào)，那片山谷、那個山巒、那座古冢，還有古冢上那個人形，都是全部里面缺一不可的東西。要是觀察這片景物，只看這一部分，或者只看那一部分，那都只能算是窺見一斑，而不能算是看見全豹。”［2］17山谷、山巒、古冢、人形共同組成這片景物，缺一不可，這個畫面儼然是對生態(tài)整體觀的形象闡釋。作為人的游苔莎和其他的自然景物處于完全平等的位置，人和自然交融于一體。又如哈代對人物朵蓀進行了擬物的描繪:“在她的舉動里，在她的眼神里，她都讓看她的人想起住在她周圍那些長翎毛的動物。要比仿她，要模擬她，總得以鳥類始，還得以鳥類終。她的舉動有種種形態(tài)，也和鳥兒的飛翔有種種姿勢一樣。她沉思的時候，她就是一只看著好象并不撲打翅膀而就能停在空里的小鷂鷹。她在大風地里的時候，她那輕細的身材，就像一只叫風吹向樹木或者山坡的蒼鷺。她受驚的時候，就像一只一聲不響地急投疾搶的翠鳥。她沉靜的時候，就像一只輕掠迅飛的燕子?！保?］290哈代對朵蓀的擬鳥化描寫深刻揭示人與物完全平等的和諧關(guān)系。再如《德伯家的苔絲》中對田里做工的女工的描寫:“地里的女工，卻是田地的一部分；她們仿佛失去了自身的輪廓，吸收了四周景物的要素，和它融化而形成一體?！保?］在這樣的描寫中，人不再是大自然的中心主宰，人具有了景物的物化特征而形成了與自然的平等。對人物物化的處理，暗含哈代的生態(tài)觀念:人的物化特征，使人在面對自然時失去了作為人改造自然的能力和主觀能動性，而變成了和自然平等的客體。

哈代小說生態(tài)整體觀還表現(xiàn)為對動植物所作的靈性描寫以及對人與動植物親合關(guān)系的展現(xiàn)。哈代視動植物為宇宙的有機組成部分，尊重他們的生命權(quán)、存在價值和意義，“小說中建立了一個與人類世界相似的動植物世界，它們和人類相互尊重、合作、忠誠?！保?］哈代在懷抱著敬畏宇宙中一切有生物生命的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了人類和動植物之間互為感應(yīng)的神秘親合關(guān)系。

小說《還鄉(xiāng)》中克林斫常青棘時的場景是一個典型的例子。在這個場景中，所有的動植物都被賦以人的生命意識，克林和動植物成了朋友?！八氖炫笥?，只是在地上爬的和在空中飛的小動物，那些小動物也好像把他收容在它們的隊伍以內(nèi)。蜜蜂帶著跟他很親密的神氣，在他耳邊上嗡嗡地鳴…琥珀色的怪蝴蝶，都隨著他的呼吸而蹁躚，往他彎著的腰上落，并且跟他那上下?lián)]動的鉤刀上發(fā)亮的尖兒逗著玩兒。翡翠綠的螞蟻，成群結(jié)隊地往他的腳上跳，落下來的時候，好像笨拙的翻跟頭的，有的頭朝下，有的背朝下，有的屁股朝下，看當時碰的情況；還有一些，就在鳳尾草的大葉子底下沙沙地叫著，跟那些顏色素凈不作一聲的螞蚱調(diào)情?！保?］340在這個場景中，克林和動物之間建構(gòu)了一種非常親密的關(guān)系，小動物成了“他的熟朋友”。

表現(xiàn)人類和植物之間親合關(guān)系的典型例子是小說《林地居民》。小說主要描述了作為自然人形象的基爾斯和植物之間的親密關(guān)系?；鶢査乖谛≌f中是農(nóng)牧之神:“他在那綠茵茵的樹冠與棕色的地面之間正在縮小成好象一個農(nóng)牧之神的背影?！保?］“基爾斯和自然的關(guān)系是直覺的、神秘的?！保?］作為農(nóng)牧之神的基爾斯和植物之間建立了一種神秘的親合關(guān)系，他們之間不再呈現(xiàn)為具體的像克林和動物之間的親密關(guān)系，而是一種直覺的生命意識的相通。如小說中，對基爾斯種樹的描寫:“他具有一種使樹茁壯生長起來的不可思議的力量。雖然看起來當他把鏟子蹬入大地的時候，常常好象是漫不經(jīng)心的，實際上他與那些正在栽種下去的樅樹、橡樹和山毛櫸之間存在著一種和諧一致，因而，這些樹用不了幾天便在泥土中扎下了根?！保?］81基爾斯與樹木之間的關(guān)系是神秘的精神感應(yīng)，因為精神的和諧一致，有農(nóng)牧之神基爾斯的保護，凡是他親手栽下的樹苗，很快便可以成活?！岸c此相反，任何別的短工種下的樹，雖然看起來他們的整個種樹程序完全和他一樣，……卻有四分之一的樹苗活不下來。”［5］81瑪?shù)倬哂泻突鶢査瓜嗨频呐c大自然交往的神秘能力，“正是基于這一點，她曾經(jīng)成為他在異性中的真正知音，她曾經(jīng)幾乎和他完全一樣地生活過，她曾經(jīng)自然而然地在思想上和他產(chǎn)生共鳴”［5］444。瑪?shù)賹χ参锞哂猩衿娴哪芰?。如小說中描寫基爾斯和瑪?shù)僖黄鹪詷鋾r的場景，瑪?shù)俾牭搅诵涞膰@氣，之后“她把一棵小松樹豎直放在樹坑里，舉起了她的一個手指，輕柔的音樂般悅耳的呼吸聲立即在這棵小樹上出現(xiàn)了”［5］82?，?shù)俸托湫纬梢环N神秘的親合關(guān)系。不論是基爾斯還是瑪?shù)?，在哈代筆下都被賦予神秘色彩，通過描述他們與植物之間的神秘關(guān)系，哈代要表達的是人與自然相互依存的和諧。“人與人、人與自然的相互依存決定辛托克的生命力?！保?］237

二、人與自然的一體性

魯樞元先生在他的專著《生態(tài)批評的空間》中，闡釋了生態(tài)意識中人與自然的一體性特點:“人類是自然之子，……人與自然的沖突不僅傷害了自然，同時也傷害了人類原本質(zhì)樸的心?！保?］46在這里魯先生揭示了人類心靈狀態(tài)和自然的相互關(guān)系。在生態(tài)和諧的自然中，人類的心靈是安寧、明澈的；被破壞了和諧的自然中，人類的心靈將充滿異化的痛苦。哈代小說中展現(xiàn)了人與自然的一體性關(guān)系，深入表現(xiàn)了人類心靈與自然的互動性結(jié)構(gòu)。

最典型的例子是小說《遠離塵囂》中對奧克和自然關(guān)系的描寫。奧克是一個完全按著自然規(guī)律生存的自然人的形象，奧克的生活和自然的內(nèi)在節(jié)奏應(yīng)合。奧克生活的時間，不是依靠鐘表。他是通過觀察天象來判斷時間的，如在諾庫姆山上，奧克接生完小羊羔后，“他站在那里，仔細察看天空，從星星的高度來判定夜間的時刻”。奧克一無所有后，睡在一輛車的干草堆里，醒來后，“首先映入他的眼簾的是頭頂上的滿天星斗。北斗星正在逐漸加強和北極星形成直角，奧克斷定，一定是九點來鐘了?！瓕μ煜蟮倪@番小小的推算并不是著意去做的?！保?］對于奧克來說，遵循自然成為他生活的方式和規(guī)則。奧克對自然的態(tài)度，哈代是十分贊賞的，他認為這樣的態(tài)度有助于人和自然和諧關(guān)系的建構(gòu)。哈代為了表現(xiàn)對奧克的認同和肯定，在小說中還通過其他人物面對相同的自然天象不同的體會和感受來反襯奧克和自然的和諧關(guān)系。奧克從星空中讀到的是自然的時間暗示，這種暗示有利于人類的生活。而巴絲謝芭從星空中看到的是星星“在太虛的暗影中無聲無息地從它們所未察覺到的痛苦中掙扎而出”［7］248。她的自然觀念使她和自然之間不可能建立一種和諧關(guān)系，因此從同樣的夜空中她看到的是痛苦和沖突。從兩者的對照我們可以發(fā)現(xiàn)，只有像奧克那樣實現(xiàn)與自然一體性的人，才能獲得心靈的安寧與和諧。

小說描述奧克和自然天象之間存在神秘的感應(yīng)。他如何讀懂自然天象的暗示，避免災(zāi)害和不幸?！皧W克和自然的關(guān)系是務(wù)實的，注重實效?！保?］50如小說中描述奧克如何讀懂暴風雨的前兆，挽救了農(nóng)場的收成。首先，他在回家的路上看見了一只大癩蛤蟆，“他明白這直接來自于大自然的啟示意味著什么(天將下雨)。不久另一個啟示又出現(xiàn)了”［7］278。奧克回到屋里見桌子上“趴著一只棕色的大鼻涕蟲，今天夜里它進屋了，這是自有其道理的。這是大自然用第二種方式向他暗示，他該為應(yīng)付壞天氣做好準備了”［7］278。之后，奧克又去看綿羊的反應(yīng)，它們緊緊地擠在一起，奧克明白“自然界的各種跡象都在表明要變天了”［7］279。奧克讀懂了大自然的啟示，采取了防雨措施，幫巴絲謝芭保住了麥垛。而與此同時，巴絲謝芭的丈夫特羅伊卻在倉房里和雇工舉行婚慶狂歡，奧克去提醒他要下雨了，他絲毫不理。哈代對特羅伊持否定和批判態(tài)度，而對于奧克在暴風雨前和自然的神秘感應(yīng)則持肯定。奧克和自然的關(guān)系揭示了人類對自然的呵護和尊重，使奧克守護了自己的生活和心靈。

人與自然的一體性還表現(xiàn)在大自然對人心靈的療傷功能。如《德伯家的苔絲》中寫到當苔絲被亞雷強暴之后，白天不敢出門，只在黃昏的時候到樹林里尋求大自然的撫慰，苔絲整個的身心都融入自然之中?！霸谶@些曠山之上和空谷之中，她那悄悄冥冥的凌虛細步，和她所活動于其中的大氣，成為一片。她那裊裊婷婷、潛潛等等的嬌軟腰肢，也和那片景物融為一體?！保?］130苔絲和自然景物之間進行著無言的交流，和諧的大自然給予苔絲受傷的心靈以安全的撫慰。在《德伯家的苔絲》中，對安璣的描寫深刻體現(xiàn)了自然對生命個體的影響。他本出身于一個牧師家庭，因為厭倦牧師生活的單調(diào)和壓抑，他選擇了更具生命力的農(nóng)場主作為自己未來的職業(yè)。在各個農(nóng)場里學習經(jīng)營的時候，他的性情、心靈和人格得到自然的熏陶。他“生活于自然之中，寄身于豐盈、水靈、年華始盛的婦女隊里，享受的是這里面目睹心許之美，異教精神之樂”［3］240；再回到家里的時候，安璣覺得他“不能象從前那樣，和聚在這里的人，水乳一般地交融。”“他家里那種超脫塵世的希望和夢想和他的比起來，那種不同的情況，簡直和住在另一個星球上的人作的夢一般。”［3］241此時的安璣已深深地被自然所陶醉，享受著其中熱烈的生命搏動，體驗著活潑的、有活力的人生，“一個咬文嚼字的人見了他，一定要說他言語粗俗，一個行為拘謹?shù)娜艘娏怂?，一定要說他舉動粗野。這就是他跟塔布籬那些溪仙林神、狡童牧豎，同住同食、耳濡目染的結(jié)果?！保?］241安璣在自然的熏陶下，越來越覺得他兩個哥哥狹隘，他的心靈變得能容納更多的東西。也正是自然的生活使安璣超越了他本階級的等級界限，毅然選擇苔絲做自己的妻子。自然使安璣的精神境界得到了升華，使他的人格變得高尚而又充滿魅力，可以說在一定程度上，安璣這個人物體現(xiàn)了天人合一的思想，雖然天道并沒有完全掃除安璣心靈中屬于他那個階級的一切品質(zhì)，但畢竟讓他的人道得到了升華，這就是人與自然的和諧。和安璣相似的是《林地居民》中出身名門來到小辛托克行醫(yī)的菲茨比爾斯，雖然他的性格氣質(zhì)、思想觀念都是在現(xiàn)代文明的影響和教化下形成的，但是在小辛托克的生活也曾經(jīng)讓他在某一時刻思想發(fā)生了改變。當他有一天獨自在樹林中的時候，“他沉浸在夢幻般的遐想中，直到他的知覺似乎已經(jīng)完全占據(jù)了、融合進了周圍整個林區(qū)的空間為止。簡直沒有不合譜的景象和聲音妨礙他與這個地方的感情實現(xiàn)精神上的結(jié)合。拋棄掉所有那些世俗功利的目標，在這里平靜滿足地生活下去，再也不去帶著無限的痛苦煞費苦心地探究各種新觀念，而是按照最古老的本能，最樸實、親切的觀念，去接受一種平靜的家庭生活”［5］184。哈代小說中展現(xiàn)的自然對人物的影響，主要體現(xiàn)在和諧的大自然對異鄉(xiāng)人思想觀念、性格氣質(zhì)的影響，這種影響使與自然疏離的現(xiàn)代人實現(xiàn)了與自然的親合與和諧。

哈代小說中對人與自然平等和諧關(guān)系的展現(xiàn)，不僅表達了哈代的生態(tài)和諧觀念，更重要的是揭示了哈代對現(xiàn)代工業(yè)文明的反思，其中隱含他深刻的民間文化價值立場。哈代小說中描寫的生態(tài)自然是他筆下構(gòu)筑的承載他理想的民間世界——威塞克斯的自然，在哈代看來人只有回歸到這種和諧的生態(tài)自然中才能獲得心靈的歸屬和平靜，才能從備受痛苦的現(xiàn)代文明中解脫出來。作品中他描寫了一直處于威塞克斯民間語境中的土生者與自然內(nèi)在節(jié)奏相應(yīng)合的心靈和諧生活，如奧克、文恩，他們遵循著自然的規(guī)律生活，心里踏實沉穩(wěn)。因為與自然的貼近，使他們的內(nèi)心充滿了勇敢、理性面對磨難的強大力量，不論何時，內(nèi)心都平靜、安寧。除此之外還描寫了一些本出生在威塞克斯，但后來受到現(xiàn)代文明沖擊的現(xiàn)代人形象，如游苔莎，她內(nèi)心一直充滿巨大的痛苦，她的整個生活被現(xiàn)代文明所牽絆，遠離和諧的生態(tài)自然后，內(nèi)心的痛苦得不到拯救。和游苔莎形成鮮明對照的是克林，克林出生在愛敦荒原，后來去了巴黎，但之后又回歸了荒原，在荒原上、在他所熟識的動物朋友的世界里，克林找到了心靈的歸屬，他很怡然自得，雖然只是一個被現(xiàn)代文明社會所鄙視的割草工人。還有一類人在現(xiàn)代文明中長大，后來才接觸到威塞克斯民間世界，如上文提到的安璣和菲茨比爾斯，小說中描寫了和諧的自然對他們心靈產(chǎn)生的影響，自然對他們的心靈有著很好的治療作用。

在這些描寫中，很顯然哈代認同的是威塞克斯民間文化，肯定這個民間世界中的生態(tài)自然給人心靈和諧的巨大力量，以此表達對現(xiàn)代工業(yè)文明的批判。

［1］ 魯樞元．生態(tài)批評的空間［M］．上海:華東師范大學出版社，2003:235．

［2］ 哈 代．還鄉(xiāng)［M］．張谷若，譯．北京:人民文學出版社，1991:16．

［3］ 哈 代．德伯家的苔絲［M］．張谷若，譯．北京:人民文學出版社，1984:134．

［4］ John Rabbetts．From Hardy to Faulkner:Wessex to Yoknapatawpha［M］．London:Macmillan Press，1989:172．

［5］ 哈 代．林地居民［M］．鄒海倫，譯．貴陽:貴州人民出版社，1988:388．

［6］ Susan Ann Hyman．Green Fields:The Spirit of Place in Novels and Memoris of the Victorian Countryside［M］．Minneapolis:Minnesota University，1994:50．

［7］ 哈 代．遠離塵囂［M］．陳亦君，曾 胡，譯．石家莊:花山文藝出版社，1982:237．

Ecological Consciousness in Hardy's Novels

TENG Ai-yun
(School of Liberal Arts and Law，Tianjin University，Tianjin 300072，China)

Hardy's novels are full of descriptions of the natural world of Wessex，which reflects Hardy's distinctive ecological consciousness．The ecological consciousness is mainly shown in two points．The first point is the overall expression of the ecological concept which is embodied on one hand in the construction of harmonious relationship between human and material equality，and on the other hand，in the spirituality description of the flora and fauna as well as their compatible relationships with human．The other point is the unity of man and nature，specificly expressed as the mutual relations of human mind and nature．Finally，the cultural significance of ecological view in Hardy's novels and his stand of civil value are explained．

Hard's novels；nature；ecological consciousness

I106.4

A

1008-4339(2011)01-0045-04

2010-08-26．

滕愛云(1976— )，女，博士，副教授．

滕愛云，tay1976@126．com．