高職學(xué)生思想素質(zhì)教育新探

□唐曉英

高職學(xué)生思想素質(zhì)教育新探

□唐曉英

高職大學(xué)生思想素質(zhì)的高低決定著他們的職業(yè)成就和生活質(zhì)量，甚至關(guān)系著國家的前途和命運(yùn)。根據(jù)多年的教育實(shí)踐，結(jié)合高職人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，在高職院校的思想政治教育工作中，必須重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感、理想信念、愛國主義以及人生價值觀的教育，使他們成為既具有高超職業(yè)技能又擁有良好思想素質(zhì)的合乎時代需要的人才。

思想素質(zhì)；責(zé)任感；使命感；理想信念；愛國主義；人生價值觀

所謂思想素質(zhì)是“就是人對客觀事物的理性反映發(fā)展到一定高度時敏捷的思維結(jié)晶?！薄笆侨说馁|(zhì)量和品位的決定性因素，思想素質(zhì)制約著人對國家、對社會的作用以及自身價值的大小。”[1]胡錦濤總書記指出，“大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來”?！按髮W(xué)生的思想政治狀況、道德品質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何，不僅直接關(guān)系現(xiàn)階段中華民族的素質(zhì)，而且直接關(guān)系未來中華民族的素質(zhì)?！盵2]為了了解高職學(xué)生的思想素質(zhì)狀況,我們對我院09級2000名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查（以下簡稱調(diào)查）。

一、加強(qiáng)高職生的責(zé)任感和使命感教育

在問卷調(diào)查中，我們設(shè)計了這樣一題：你是否認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著民族復(fù)興的歷史使命？其中有31%的學(xué)生認(rèn)為對父母、家庭有不可推卸的責(zé)任，國家民族的事責(zé)任不大，有4%的學(xué)生表示國家民族的事與己無關(guān)。另外，有39%的學(xué)生認(rèn)為中國在21世紀(jì)末不一定能成為世界上最強(qiáng)大的國家之一，還有10%的學(xué)生認(rèn)為是不可能的事。歸根結(jié)底，就是對祖國和自己的前途缺乏信心，缺乏責(zé)任感和使命感。

首先，我們必須要增強(qiáng)學(xué)生對中華民族復(fù)興的信心。在教學(xué)中，我們向?qū)W生展示了2000年和2009年中國綜合國力的發(fā)展?fàn)顩r，以綜合國力世界排名第四的成績顯示了中國今天的強(qiáng)大；通過“21世紀(jì)中國現(xiàn)代化的途徑選擇”和“中國社會現(xiàn)代化的量化任務(wù)”①兩個圖表向?qū)W生展示實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興的進(jìn)程；通過觀看 《大國的崛起》、《復(fù)興之路〉》、國慶60周年慶典、人民空軍60周年飛行表演等堅定學(xué)生對實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興的信心。

其次，堅定不移地培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。有的學(xué)生看到祖國的發(fā)展非常興奮，但一說到自己對祖國的責(zé)任和使命就仿佛置身事外與己無關(guān)。其實(shí)，在中華民族漫長的歷史長河中，無數(shù)的中華兒女都完成了了對祖國的責(zé)任和使命，秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕成吉思汗把古老的華夏族推向世界的頂峰。在百年滄桑的歲月里，無數(shù)的仁人志士尋求救國救民的真理：林則徐、魏源的“師夷長技以制夷”，洪秀全的《天朝田畝制度》，康有為、梁啟超的戊戌變法目的都是為了國家的富強(qiáng)和民族的獨(dú)立。孫中山的“三民主義”在那黑暗的時代里帶給了中華兒女無限的曙光，毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人通過列寧主義的中介找到了通往社會主義的橋梁，其唯一的目的就是求得民族的獨(dú)立與解放。毛澤東使中國人民站起來，鄧小平使中國人民富起來，江澤民帶領(lǐng)中國人民進(jìn)入新時代，胡景濤帶領(lǐng)中國人民繼往開來。天下興亡、匹夫有責(zé)，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興是我們共同的社會理想。在教學(xué)中，我送了同學(xué)們一首詩《相信》。其中有幾句是這樣寫的：相信你們，在我們曾經(jīng)宣誓的黨旗下扛起災(zāi)后重建的破碎山崗；相信你們，在我們永遠(yuǎn)突進(jìn)的軍旗中譜寫子弟兵為人民的最新樂章；相信你們，在我們神圣的國旗下，讓世界知道我們偉大民族復(fù)興的希望。因為，對8090來說，相信永遠(yuǎn)比否定更重要。要讓學(xué)生明白：我們這個時代不缺乏能干的人，而是缺乏真正有責(zé)任感和使命感的人，缺乏只爭朝夕、爭分奪秒、腳踏實(shí)地、全心全意為國家和人民辦實(shí)事的人。

二、加強(qiáng)高職生的理想信念教育

在長期的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生有遠(yuǎn)大的個人理想、職業(yè)理想、生活理想，對自己將來的職業(yè)生活、物質(zhì)生活、精神生活有宏偉的設(shè)想和規(guī)劃，而對國家的前途和命運(yùn)以及自己的道德修養(yǎng)方面，有的學(xué)生甚至漠不關(guān)心。概括起來說，存在的問題是：重個人理想輕社會理想甚至無社會理想；重近期理想輕長遠(yuǎn)理想；重職業(yè)理想、生活理想輕政治理想、道德理想；重理想輕信念。因此，我們必須在教學(xué)活動中切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的社會政治理想、道德理想以及崇高信念的教育。

首先，培養(yǎng)高職學(xué)生的遠(yuǎn)大社會理想：縱觀我國的教育實(shí)踐，不管是什么層次的教育，老師們總是不停地告訴學(xué)生一個道理：天下興亡，匹夫有責(zé)。而我在教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)一個事實(shí)：只有當(dāng)學(xué)生們真正體會到自己的前途和命運(yùn)同祖國的前途和命運(yùn)戚戚相關(guān)的時候才會有遠(yuǎn)大社會理想。為此，我們在教學(xué)中讓學(xué)生討論以下問題：伊拉克國家與人民、金融危機(jī)與大學(xué)生就業(yè)、5.12地震與災(zāi)后重建。我們知道：伊拉克是一個擁有豐富的石油、天然氣資源的國家，如果沒有戰(zhàn)爭，伊拉克人民可以過著安寧而富裕的生活，而如今，伊拉克人民沒有食品、醫(yī)藥，甚至基本的安全沒有。伊拉克人民用血和淚在訴說著一個事實(shí)：國破家亡。我們也知道：2008年第四季度我國的經(jīng)濟(jì)增速降到6.8%,1.3億農(nóng)民工中有650萬-910萬農(nóng)民工失業(yè)提前返鄉(xiāng),讓本已艱難的大學(xué)生就業(yè)更是雪上加霜。走過2009，中國政府采取了一系列的經(jīng)濟(jì)刺激計劃和經(jīng)濟(jì)振興措施，中國經(jīng)濟(jì)增速在世界主要經(jīng)濟(jì)體中名列第一，全年增長超過8%；想方設(shè)法解決大學(xué)生就業(yè)，失業(yè)返鄉(xiāng)的1000多萬農(nóng)民工重新找到了工作，中國經(jīng)濟(jì)當(dāng)之無愧地成為2009年帶動全球經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的一臺引擎。我們更知道：2008年的那一場災(zāi)難帶給災(zāi)區(qū)人民不僅是家園的毀滅、生命的消失，更是心的創(chuàng)痛。但是，災(zāi)區(qū)人民在黨和政府的關(guān)心下，全國人民的共同幫助下走出了陰霾。通過擺事實(shí)講道理，學(xué)生們終于深刻意識到了自己的前途其實(shí)是和祖國的命運(yùn)緊密相連的，所以，作為青年學(xué)子，確實(shí)要正確處理個人、集體、社會的關(guān)系，要為“中華之崛起而讀書”，要有以天下為己任的遠(yuǎn)大理想。

其次，培養(yǎng)高職業(yè)院校大學(xué)生的高尚的道德理想。在高職的教育活動中，我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生對知識、技能的培養(yǎng)特別重視，他們會主動參加各種各樣的職業(yè)技能考核、英語等級考試、計算機(jī)等級考試、普通話等級考試等，但對做什么樣的人，怎樣做人卻不作思考，更不追求所謂“君子之道”的理想人格，所以沒有進(jìn)行自我道德修養(yǎng)的欲望，更不主動參與道德實(shí)踐以提高自身的道德素質(zhì)。在調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)有33%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)一般，有11%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)不高，有5%的學(xué)生認(rèn)為對個人未來的發(fā)展而言，思想品德沒有知識重要。馬丁·路德說過：“一個國家的前途,不取決于它的國庫之殷實(shí),不取決于它的城堡之堅固,也不取決于它的公共設(shè)施之華麗,而在于它的公民的文明素養(yǎng),即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下?！逼鋵?shí)，君子道德與君子人格一直是以天下為己任的知識分子不懈追求的人生境界。我們不求我們的學(xué)生為君子，成圣人，畢竟歷史上成君為圣的人不多，也不易。只求我們的學(xué)生在浮躁的世界中仍然可以有 “采菊東籬下，悠然見南山”式的淡泊名利的道德理想，仍然可以有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的壯志豪情。既有自強(qiáng)不息的入世精神，為國家為社會貢獻(xiàn)力量；又能陶冶情操，淡泊名利，為子孫留下一筆寶貴的精神財富。

再次，培養(yǎng)高職大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想的堅定信念。出生于改革開放的年代，成長于國家高速發(fā)展時期的孩子們有熱情、有理想、有干勁，但是在困難面前往往畏縮、脆弱、缺乏堅強(qiáng)意志力。其實(shí)理想不在于多，也不在于高，關(guān)鍵在于我們內(nèi)心實(shí)現(xiàn)理想的堅定信念。學(xué)生們青春年少時一起跨進(jìn)大學(xué)的門，起點(diǎn)一樣、智商一樣、理想也差的多，可許多年以后結(jié)果卻完全不一樣。這只能說明一個問題：在實(shí)現(xiàn)理想的路上，每個人的堅持不一樣。于是，我讓我的學(xué)生寫了一篇短文：信念到底是什么？其實(shí),信念就是一種習(xí)慣,信念就是中華民族求得民族獨(dú)立與解放的執(zhí)著,信念就是華夏兒女實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的堅持，只要同學(xué)們具有正確而頑強(qiáng)信念，那么在未來的人生路上就沒有克服不了困難。

三、加強(qiáng)高職生的愛國主義教育

據(jù)調(diào)查，有72%的學(xué)生認(rèn)為國家利益高于一切，有82%的學(xué)生認(rèn)為自己是忠誠的愛國者，有93%的學(xué)生表示對祖國的發(fā)展前景表示樂觀，這表明絕大多數(shù)學(xué)生對祖國的依存感、歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感、責(zé)任感和使命感非常強(qiáng)烈，用他們的一句話表達(dá)：下輩子都做中國人！但是有28%的學(xué)生認(rèn)為愛國不一定要愛社會主義，有30%的學(xué)生認(rèn)為愛國與愛社會主義不能劃等號。其實(shí)，就我國而言，愛國就必須愛社會主義，因為我國是社會主義國家，這是無可爭變的事實(shí)；反之，愛社會主義制度也必須愛國，國家都沒有了，還能愛社會主義嗎？雖然愛國屬于道德范疇，愛社會主義屬于政治范疇，但是就我國來說二者在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，因此，要求當(dāng)代大學(xué)生在建設(shè)有中國特色的社會主義實(shí)踐中自覺地把二者統(tǒng)一起來。同時，我認(rèn)為對大學(xué)生的愛國主義教育不能僅僅停留在課堂、理論，流于形式和口號，而是必須融于大學(xué)生的生活與實(shí)踐。因為生活本身就是教育，就像炒菜撒鹽一樣，它會滲透在生活的每個細(xì)節(jié)。要讓大學(xué)生在實(shí)踐中明白祖國、人民、土地、家園、國旗、國徽、國歌的神圣與莊嚴(yán),并且把真切的愛國情感、深刻的愛國思想轉(zhuǎn)變成具體的愛國行為，把自己融入到祖國現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興的大業(yè)中去。

四、加強(qiáng)高職生的人生價值觀教育

經(jīng)過30年的探索與創(chuàng)新，我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌的成就。市場經(jīng)濟(jì)的利益原則、競爭機(jī)制、等價交換原則對于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自主自強(qiáng)精神，強(qiáng)化競爭拼搏意識，樹立求真務(wù)實(shí)精神以及敢于維護(hù)群眾正當(dāng)利益的行為有積極作用。但市場行為的趨利性、自發(fā)性又容易引發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現(xiàn)象。在教學(xué)活動中，通過與學(xué)生的接觸與交流，發(fā)現(xiàn)我院部分學(xué)生同樣存在著重金錢實(shí)惠輕理想追求、重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價交換而不愿付出愛心、重個人利益輕國家利益，重個人價值輕社會價值、重奢侈享受輕艱苦奮斗的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查：有10%的學(xué)生認(rèn)為金錢是萬能的，有16%的學(xué)生認(rèn)為“全心全意為人民服務(wù)“的人在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，有19%的學(xué)生認(rèn)為長江大學(xué)三個19歲的大學(xué)生陳及時、何東旭、方招見義勇為之死是不值的，有33%的學(xué)生認(rèn)為“人生的終極目標(biāo)就是享樂”，有71%的學(xué)生認(rèn)為人性是自私的。說實(shí)話，作為高?！皟烧n”教師，我們在教學(xué)中遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。該怎么辦呢？

首先，作為高校“兩課“教師，自身的人生價值觀必須是正確的、堅定的，不可動搖的，不僅僅如此，還必須以自己的行為和人格魅力影響學(xué)生。別說校園腐敗現(xiàn)象，就是教師一點(diǎn)點(diǎn)的不良言行對學(xué)生的影響都是巨大的。由于不良社會風(fēng)氣的影響，許多學(xué)生總是戴著有色眼鏡看待世界，在處理師生關(guān)系時總是把它異化，不管是考試還是就業(yè)總想通過金錢和權(quán)力解決，如果老師的人生價值觀存在問題，總是有意無意的通過不良言行去強(qiáng)化學(xué)生的思維慣性，這對學(xué)生科學(xué)人生價值觀是可怕的。

其次，理論聯(lián)系實(shí)際論證為人民服務(wù)人生觀的科學(xué)性和人民性。從毛澤東的《為人民服務(wù)》到胡景濤總書記提出的科學(xué)發(fā)展觀，從勤勞樸素、默默奉獻(xiàn)的張思德到除暴安良為人民撐保護(hù)傘的的女公安局長任長霞再到 “情為民所系”、“權(quán)為民所用”、‘利為民所謀“小崗村黨委書記沈浩，還有那些成千上萬為中華民族的復(fù)興默默奉獻(xiàn)的勞動者，都證明了“為人民服務(wù)的人生觀是科學(xué)高尚的人生觀”。

再次，開展各種形式的教學(xué)活動和社會實(shí)踐活動，使學(xué)生信仰為人民服務(wù)的人生價值觀。譬如：通過開展課堂討論、辯論、觀看視頻資料，課外參加“青年志愿者”活動、社會調(diào)查活動等形式來塑造學(xué)生的人生價值。學(xué)生們在各種活動的心得體會中寫道：“人性自私論”者把人的自然屬性當(dāng)作本質(zhì)屬性，把暫時存在的現(xiàn)象當(dāng)作事物的本質(zhì)，把部分存在的思想行為當(dāng)作人類共有的本質(zhì)，就注定看不到人性的光芒；有句至理名言說過，人不可能把金錢帶進(jìn)墳?zāi)梗疱X卻可以把人送入墳?zāi)?，所以大學(xué)生要有正確的金錢觀；一位哲學(xué)家也說過，青春是一種時限貨幣，當(dāng)一個人盡情享受這種貨幣帶來的享受時，就意味著青春逝去之時，他就淪為了乞丐。看到學(xué)生們的這些變化，我們感到了從未有過的欣慰。國學(xué)大師季羨林說：“生命只有和民族的命運(yùn)融合在一起才有價值，離開民族大業(yè)的個人追求，總是渺小的”。[3]在時代滾滾向前的潮流中，只有那些把人生的自我價值和社會價值高度統(tǒng)一起來的人才是最幸福的人。

縱觀我國高職教育發(fā)展的歷史，結(jié)合我院高職教育的實(shí)踐，我認(rèn)為要提高高職院校大學(xué)生的思想素質(zhì)的關(guān)鍵是加強(qiáng)高職院校大學(xué)生責(zé)任感和使命感教育、理想信念教育、愛國主義教育、人生價值觀教育。而教育的關(guān)鍵是發(fā)揮學(xué)生的主體作用，變被動接受為主動內(nèi)化，因為，黑格爾說過：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理事，還不能說他是有德的，只有這種行為方式為他的性格中的固定要求時，他才可以說他是有德的。”只有當(dāng)深刻的責(zé)任感和使命感、崇高的理想信念、偉大的愛國精神、科學(xué)的人生價值觀成為學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)時，其思想素質(zhì)才是合格的。

注 釋：

①《中國現(xiàn)代化報告-2006》，圖3-121世紀(jì)逐個社會現(xiàn)代化的一種途徑選擇，中國社會現(xiàn)代化的量化任務(wù)，中國科學(xué)院——中國現(xiàn)代化研究中心。

[1]時延春.公民政治素質(zhì)研究[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2005，01：9.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室編.十六大以來重要文獻(xiàn)選編（中）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006：632.

[3]季羨林.季羨林全集[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社2009，7.

唐曉英（1964-），女，四川瀘縣人，四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為學(xué)生思想政治教育、哲學(xué)。

本文系四川省教育廳2009年度思想政治教育研究課題“院校學(xué)生思想政治素質(zhì)修養(yǎng)研究”（編號：CJS09-057，主持人：唐曉英）成果之一。

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1001-7518（2011）17-0081－03

責(zé)任編輯 夏煥堂