論傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計

張小平, 曲雙為

(西安工程大學(xué)機電學(xué)院, 陜西 西安 710048)

0 前 言

中國有著幾千年的歷史文明，中國文明博大精深，具有深厚的文化底蘊.在產(chǎn)品設(shè)計中保持民族性，必然要從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng).一個好的產(chǎn)品設(shè)計師應(yīng)該把中國的傳統(tǒng)文化融入到西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去，但這種融入不是簡單的相加，而是在對中國傳統(tǒng)文化深刻理解基礎(chǔ)上的融合[1].融合的結(jié)果是傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中不經(jīng)意的流露，是一種文化氣質(zhì)的表現(xiàn)，而不是生硬地嫁接一些傳統(tǒng)元素.進入21世紀(jì)，設(shè)計人員已經(jīng)深刻領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓與價值所在，情感上也更加期待本土文化的回歸.因此，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計必須有意識地在傳統(tǒng)審美文化中吸取精髓，把握中國消費者的審美趨向，在材料、造型、色彩、紋飾、意味等方面賦予產(chǎn)品民族氣質(zhì)，設(shè)計出具有濃郁民族意味的產(chǎn)品才具有國際競爭力.

1 領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)美學(xué)思想

傳統(tǒng)審美文化對現(xiàn)代設(shè)計人員的審美意識產(chǎn)生了重要影響，只有深刻地理解和繼承中華民族的傳統(tǒng)審美文化，把握消費者的審美趨向和情感歸宿，才能創(chuàng)造性地提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵.中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)思想主要體現(xiàn)在天人合一、盡善盡美、情理統(tǒng)一、境生象外4個方面的“文化基因”.

(1)天人合一.從某種程度來說，天人合一是中國文化追求的最高境界，也是中國文化所設(shè)定的最高人生理想.天人合一的思想滲透到中國文化的各個領(lǐng)域和層面，涉及中國人的自然觀、宇宙觀、認(rèn)識論、人性論、歷史觀、宗教觀等方面.天人合一是中國文學(xué)藝術(shù)的母體，對中國藝術(shù)文化的影響全面而深入，其典型的代表是書法、繪畫和文學(xué)[2].“天人合一”的觀念產(chǎn)生了一種獨特的設(shè)計觀，即把各種藝術(shù)品都看作整個自然的產(chǎn)物，從綜合的、整體的觀念去看待藝術(shù)品的設(shè)計.產(chǎn)品設(shè)計也不例外，其外在形態(tài)應(yīng)與自然保持和諧，使其具備與人的情感、道德倫理相呼應(yīng)的屬性.

(2)盡善盡美.中國古典藝術(shù)和美學(xué)強調(diào)美與善的統(tǒng)一，強調(diào)藝術(shù)與社會人生的血肉聯(lián)系，使審美和藝術(shù)同個體人格的修養(yǎng)，同一個時代社會風(fēng)氣的凈化聯(lián)系在一起，包含了豐富而深刻的合理因素.產(chǎn)品設(shè)計也不例外，其外在形態(tài)與內(nèi)在功能應(yīng)達到和諧統(tǒng)一，不僅滿足人們的生理需求，更應(yīng)滿足人們的心理需求、情感需求.

(3)情理統(tǒng)一.在產(chǎn)品設(shè)計中，“情理統(tǒng)一”體現(xiàn)為設(shè)計中理性和感性的統(tǒng)一.設(shè)計師一方面要對設(shè)計活動做出理性的思考，如產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)功能如何實現(xiàn)，產(chǎn)品的經(jīng)濟性和環(huán)保性等；另一方面要對產(chǎn)品的存在形式進行感性的分析，如產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、所傳達的文化內(nèi)涵和品位等.

(4)境生象外.“境生象外”注重通過有限的形式來表現(xiàn)無盡的意境，讓人在形式的引導(dǎo)下產(chǎn)生無盡的遐想.現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計活動所崇尚的“簡潔而不簡單”的設(shè)計思想，也正是受這種美學(xué)思想的影響而產(chǎn)生的.

2 駕馭中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化元素是中國文化的精髓，延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，更起到傳承民族文化的作用.中國傳統(tǒng)文化元素是中華民族獨有的內(nèi)在和外在的特質(zhì)，既有形而下的具體物質(zhì)，也有形而上的意識形態(tài)[3].我們生活中的很多物品都帶有傳統(tǒng)的文化色彩，將它們的特色提煉出來，運用到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計中，可以設(shè)計出更好的具有中國特色的產(chǎn)品：

(1)文字書法：漢字、中國書法、木版水印、鐘鼎文、甲骨文、隸書等.

(2)圖案紋樣：國畫、敦煌壁畫、太極圖、龍鳳紋樣、古錢幣紋樣、祥云圖案等.

(3)戲曲文化：京戲臉譜、皮影等.

(4)手工藝品：中國結(jié)、桃花扇、芭蕉扇、剪紙、風(fēng)箏、泥人面塑、臘染等.

(5)節(jié)慶用品：對聯(lián)、門神、年畫、如意、紅燈籠等.

(6)陶瓷器皿：彩陶、紫砂壺、中國瓷器、青銅器(鼎)等.

這些豐富多彩的元素是中華文化在外國人心中的標(biāo)志，也是中國傳統(tǒng)文化的魅力所在.現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)從中學(xué)習(xí)、借鑒，但不是簡單的生搬硬套，而是提取精華，并通過合理的設(shè)計充分表達出中國傳統(tǒng)文化元素的特征和力量，才是設(shè)計富含中國傳統(tǒng)元素產(chǎn)品的關(guān)鍵.

中國傳統(tǒng)文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計中，需要找到合適的契合點，在這個契合點上下功夫才能夠找到真正完美的產(chǎn)品設(shè)計，這就要做到取其“形”，延其“意”，從而傳奇“神”.

取其“形”，是指對傳統(tǒng)的符號再創(chuàng)造而不是簡單的照搬，這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色，或者把傳統(tǒng)符號的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中來，用以表達設(shè)計理念，同時也體現(xiàn)民族個性.延其“意”，中國傳統(tǒng)符號背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論是古人還是現(xiàn)代人，對美好的事物都一樣心存向往，因而傳統(tǒng)符號背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計，適用于傳達現(xiàn)代人的設(shè)計意念.在現(xiàn)代設(shè)計中尋求文化的詮釋，使我們現(xiàn)在的設(shè)計少了一些商業(yè)氣息，多了一些文化氣息和親和力.

如圖1北京奧運會的“祥云”火炬與圖2聯(lián)想的“祥云”筆記本電腦等，都傳遞了北京奧運的喜悅和中國人的吉祥寓意，都是中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的完美融合.

圖1 2008年奧運火炬 圖2 聯(lián)想筆記本電腦

3 中國傳統(tǒng)文化融入產(chǎn)品設(shè)計

無論是西方藝術(shù)還是東方藝術(shù)，都是在各國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上一步步走過來的，它們相互影響和滲透，但絲毫沒有影響本民族文化特征的鮮明個性和面貌[4].任何無視傳統(tǒng)的做法都像是沒有根系的樹木和沒有根基的建筑，都是站不住腳的.產(chǎn)品設(shè)計中所謂的文化，其本身首先應(yīng)該包括本質(zhì)的物質(zhì)文化，還應(yīng)該包括更高層次的精神文化[5].因此，產(chǎn)品設(shè)計中要創(chuàng)造的文化價值，既要包括實用價值，又要包括象征價值.實用價值是指產(chǎn)品具有一定的功能，滿足人們的基本生活需要；象征價值是指產(chǎn)品具有一定的內(nèi)涵和象征性，滿足人們的情感需要和精神追求.隨著科學(xué)技術(shù)的進步，加工生產(chǎn)方式的完善，產(chǎn)品的物質(zhì)文化方層面已經(jīng)基本得到滿足，而產(chǎn)品的精神文化層面還有待于進一步的提高.產(chǎn)品設(shè)計如何在保持民族個性的同時，面向世界、面向時代，是每一個產(chǎn)品設(shè)計人員面臨的重要課題.為此，每一個設(shè)計人員在產(chǎn)品設(shè)計中都需要不斷追求以下境界：

(1)各國的風(fēng)土特色、文化傳統(tǒng)和藝術(shù)形式皆植根于各自的地域環(huán)境中，人們的審美觀的形成也與之息息相關(guān).從世界文化的多元性來看，擁有個性和民族性才擁有國際性.因此，只有重視個性和民族性，并在此基礎(chǔ)上擴大視野，我們的設(shè)計才會被世界承認(rèn).

(2)設(shè)計人員不僅要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化藝術(shù)的優(yōu)秀成果，還要吸取西方現(xiàn)代化設(shè)計的先進經(jīng)驗和成果.對設(shè)計人員而言，對于傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)習(xí)和理解，不僅僅限于形式和造型，更重要的是對古代文化藝術(shù)傳統(tǒng)美學(xué)思想、民族文化氣質(zhì)和哲學(xué)內(nèi)涵的理解和繼承.

(3)設(shè)計師要提升自身各方面的修養(yǎng)，尤其是中國古典文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)思想.日本的設(shè)計作品一看就看得出來，也不全是用了一些具體的象征符號，關(guān)鍵是蘊含了傳統(tǒng)的精神.我國的設(shè)計人員缺乏這方面的思考，今后應(yīng)大力將傳統(tǒng)文化的神韻灌注于時代精神之中，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行結(jié)合.

在具體的產(chǎn)品設(shè)計中，對于文化特質(zhì)的表達分為兩類：

(1)在具體產(chǎn)品實體的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、聲響等方面做物質(zhì)性的表達,主要體現(xiàn)為：對具有傳統(tǒng)文化氣息的物品的“形”的借鑒，在產(chǎn)品的外觀形態(tài)上傳達傳統(tǒng)文化的意味.

(2)在產(chǎn)品體現(xiàn)或暗示的思想、意識、觀點、行為模式等方面做非物質(zhì)性的表達,主要體現(xiàn)在：產(chǎn)品在設(shè)計理念上與傳統(tǒng)文化中的人生哲理、價值觀念、審美情趣等保持一致，在產(chǎn)品的內(nèi)涵方面流露出傳統(tǒng)文化的精髓.

如圖3所示的手機，設(shè)計靈感來自中國的古錢幣，整體造型圓潤，色彩搭配合理，體現(xiàn)出古錢幣的韻味與特點，并加以絲印、浮雕等效果，彰顯出濃厚的中國文化氣息.

圖3 手機造型設(shè)計實例

4 結(jié)束語

中國未來的的產(chǎn)品設(shè)計，必須走出具有中國特色的產(chǎn)品之路，與國際設(shè)計廣泛地進行交流，吸收其它文明的精華；同時，創(chuàng)造性地提升中國產(chǎn)品的文化內(nèi)涵.中國未來的產(chǎn)品設(shè)計必須以創(chuàng)意與革新為首要條件，且必須回到傳統(tǒng)文化的觀點上，深刻地理解和繼承中國傳統(tǒng)文化，才能賦予產(chǎn)品民族氣質(zhì).唯有真正好用且以文化為主體設(shè)計的產(chǎn)品才能在激烈競爭的產(chǎn)品市場上脫穎而出，才是產(chǎn)品企業(yè)制勝的絕佳利器，也才能真正體現(xiàn)出對本土文化的尊重和關(guān)心，繼承本土文化和弘揚民族特色.

參考文獻

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