喚醒學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)的問題意識(shí)

朱 兵

（揚(yáng)州市寶應(yīng)縣范水高級(jí)中學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225819）

語文學(xué)科的自主學(xué)習(xí)需要教師的積極引領(lǐng)，讓學(xué)生帶著質(zhì)疑的眼光審視學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生帶著問題參與學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生以探究的態(tài)度參與問題解決，將有助于喚醒并強(qiáng)化學(xué)生的問題意識(shí)。

一、激疑

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！币蜷L(zhǎng)期受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑的意識(shí)淡薄，多是在課堂上按教師預(yù)設(shè)的問題進(jìn)行思考、展開討論，以迎合教師的問題指向，但學(xué)生主體自身的問題卻沒有解決，課堂教學(xué)也缺乏針對(duì)性?？梢?，如何激發(fā)學(xué)生的疑問，喚醒其問題意識(shí)尤為關(guān)鍵。

1.規(guī)定性引領(lǐng)以激疑

要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，首先要指導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。因?yàn)?，就語文學(xué)科來講，文本閱讀的目標(biāo)和價(jià)值取向往往是多元的，作為學(xué)生，他們不僅在文本的理解上能力有限，提出問題則是更高的要求。所以，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)、性質(zhì)指導(dǎo)提問的角度、路徑。

例如，可以根據(jù)文體特點(diǎn)加以規(guī)定性指導(dǎo)，散文可從選材、立意的角度提問，小說可從人物、情節(jié)、環(huán)境等基本要素的把握入手，詩(shī)歌可從藝術(shù)手法、情感主旨等方面考慮。這樣處理，既可以引導(dǎo)學(xué)生有質(zhì)疑的準(zhǔn)備又使學(xué)生能從文體特點(diǎn)的角度著力把握其要義，可謂一舉兩得。在《肖邦故園》（蘇教版必修三）一文自主學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生提出對(duì)文章的立意難以把握，這是因?yàn)檫@篇文章在內(nèi)容上大都是寫肖邦誕生地的自然景色學(xué)生并不明白這樣選材的目的在于表現(xiàn)肖邦以及肖邦的音樂與故園、與祖國(guó)的關(guān)系，從而說明祖國(guó)對(duì)于一個(gè)人的深刻價(jià)值。對(duì)于散文的學(xué)習(xí)，學(xué)生有這樣的疑問并敢于提出，說明其問題意識(shí)已經(jīng)被喚醒。

有了規(guī)定性指導(dǎo)，還需要有一些規(guī)定的要求，如對(duì)提問的數(shù)量作出要求，有了數(shù)量的基本保障，學(xué)生就會(huì)在被動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題，在推動(dòng)中逐漸主動(dòng)，以保證質(zhì)疑行為成為習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變。

2.評(píng)價(jià)性反饋以激疑

在學(xué)生質(zhì)疑的管理上，教師要有不同角度的評(píng)價(jià)才能維系問題意識(shí)的主動(dòng)性和持久性。筆者在教學(xué)中常以小組為單位，對(duì)問題數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并反饋，在教師的比較中，各學(xué)習(xí)小組形成了強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使班級(jí)學(xué)生的問題由無到有、由少到多，既保證了問題的數(shù)量，又使得問題意識(shí)在評(píng)價(jià)中由喚醒到強(qiáng)烈。

但在語文學(xué)科的自主學(xué)習(xí)中，我們常常困惑于學(xué)生質(zhì)疑多是為了完成教師的任務(wù)性要求，提出的問題質(zhì)量失之低劣，故意在文章的藝術(shù)特色、文章的主題等大而空的問題上做文章；抑或干脆故意“制造”問題，參照教輔資料上的解說提取問題，有的甚至照抄他人的問題。這樣的質(zhì)疑行為完全有悖于問題意識(shí)培養(yǎng)的初衷，造就的是“偽問題”。因此，對(duì)于主動(dòng)質(zhì)疑的評(píng)價(jià)還要特別關(guān)注問題的質(zhì)量。

對(duì)于問題質(zhì)量的評(píng)價(jià)，途徑是多樣的：可以在學(xué)生提出的問題旁加之以評(píng)語，尤其要對(duì)高質(zhì)量的問題給予賞識(shí)性的激勵(lì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體性評(píng)價(jià)；可以對(duì)優(yōu)秀同學(xué)在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行表揚(yáng)，樹立典型，對(duì)學(xué)生進(jìn)行示范性評(píng)價(jià)；也可以以小組為單位進(jìn)行優(yōu)秀率的統(tǒng)計(jì)、比較，并進(jìn)行階段總結(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行群體性評(píng)價(jià)。

二、納疑

美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己加以賞識(shí)?！眴拘褜W(xué)生的問題意識(shí)不僅要對(duì)學(xué)生的問題給予中肯的評(píng)價(jià)，更要學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生的問題，這樣學(xué)生才能從靈魂深處、從思維的深刻處存疑、發(fā)疑，問題意識(shí)才能成為學(xué)生的自覺意識(shí)、成為學(xué)習(xí)過程中的自我訴求。

1.解釋型納疑

質(zhì)疑的動(dòng)機(jī)是希望解疑，因此，對(duì)于學(xué)生提出的問題，教師要及時(shí)予以解答才能保護(hù)學(xué)生寶貴的質(zhì)疑欲望，更是為了回應(yīng)學(xué)生的質(zhì)疑動(dòng)機(jī)。其實(shí)，回答學(xué)生提出的問題，就是要讓學(xué)生感受到教師對(duì)其提出的問題的關(guān)注，是一種賞識(shí)性的接納。很多老師重視學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)，卻常因?yàn)閭€(gè)中原因?qū)W(xué)生的問題擱置而不予答復(fù)或作應(yīng)付性答復(fù)，失去了師生之間的互動(dòng)，首先“退出”的必將是學(xué)生。

要解決學(xué)生問題多，教師無法逐一答復(fù)的難題，我們也可以采取多種有效辦法。例如，組織優(yōu)秀學(xué)生參與書面問題的解決，尤其是難度較低的基礎(chǔ)性問題；組織學(xué)習(xí)小組成員在組內(nèi)互相解疑，以達(dá)到雙贏的目的；也可將學(xué)生的書面問題在班級(jí)公布，向全班學(xué)生尋求答疑，這樣可以在更大范圍內(nèi)引發(fā)學(xué)生對(duì)問題的關(guān)注，營(yíng)造濃厚的問題質(zhì)疑的氛圍。

2.化用型納疑

當(dāng)然，課堂是解決學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中提出的問題的主陣地，教師應(yīng)當(dāng)抓住關(guān)鍵問題開展師生對(duì)話、生生交流，從而進(jìn)一步彰顯學(xué)生質(zhì)疑的價(jià)值。作為教師，在課前整理、梳理學(xué)生的問題類型，提取具有核心價(jià)值的問題，也是了解學(xué)情的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，若能化用學(xué)生的問題來構(gòu)思教學(xué)內(nèi)容、組織教學(xué)活動(dòng)，則更能體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生質(zhì)疑的悅納和對(duì)學(xué)生問題意識(shí)的褒獎(jiǎng)。

例如，在自主預(yù)習(xí)了《我與地壇》（節(jié)選）一文后，學(xué)生提出了如下問題：

（1）文章為什么提到地壇中的昆蟲？

（2）這座古園給了作者什么？

（3）作者為什么能夠在地壇中找到問題的答案？（4）“一個(gè)世界”和“另一個(gè)世界”指代什么？

（5）“地壇離我家很近”和“我家離地壇很近”有什么區(qū)別、聯(lián)系？

（6）史鐵生的精神支柱是那“地壇”嗎？

（7）第二部分為什么用大量筆墨寫母親？

（8）怎樣理解母親深沉的愛？

……

對(duì)學(xué)生提出的問題，筆者依據(jù)本文的教學(xué)目標(biāo)作了精心的梳理、選擇和歸類，作為課堂討論的問題設(shè)計(jì)，并在其后標(biāo)注學(xué)生的姓名以鼓勵(lì)學(xué)生。

以上8個(gè)主要問題，（1）～（3）實(shí)際上是對(duì)文本第一部分的理解，以學(xué)生提出的這三個(gè)問題作為對(duì)課文第一部分研習(xí)的思考題，就是引導(dǎo)學(xué)生分析把握“園子的特點(diǎn)，進(jìn)而理解作者寫園中的生命的意圖和給作者的生命啟示，即：園子向作者展示了一個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命世界，弱小的生命仍勇敢頑強(qiáng)地活著，給了“我”生命的感悟——熱愛生活、熱愛生命；問題（4）～（8）涉及的是文本的第二部分，即“我”、地壇、母親三者之間的關(guān)系，可以理解為“地壇”是作者棲居的精神家園，也是我感受母愛最深的地方，母親的愛、意志、命運(yùn)、苦難也是我精神的“地壇”。這是閱讀的一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生提出的三個(gè)問題恰恰是幫助教師將難點(diǎn)的突破“設(shè)計(jì)”成了有梯度的小問題?；瘜W(xué)生的問題為教師課堂教學(xué)的主線，既是解決學(xué)生疑惑的需要，也是在喚醒學(xué)生的問題意識(shí)上的有益嘗試。

教師在選取、化用學(xué)生的問題時(shí)還需要有一雙慧眼，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中提出的超越教參、超越教師預(yù)設(shè)的問題，并將其納入課堂研討，也許會(huì)成為課堂教學(xué)的亮點(diǎn)。

在教學(xué)《南州六月荔枝丹》時(shí)，筆者選用了一位同學(xué)提出的“能否將第6、7節(jié)放到第2節(jié)的后面？”作為課堂小組合作探究的問題。該文的第2節(jié)是寫“荔枝殼”第6節(jié)是寫“荔枝膜”，第7節(jié)是寫“荔枝肉”，贊成的小組認(rèn)為課文是以第1節(jié)中白居易的《荔枝圖序》的引文“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白冰雪，漿液甘酸如醴酪”為綱分別介紹了荔枝的“殼”“膜”“肉”等方面的特征，所以應(yīng)該將第6、7節(jié)放到第2節(jié)的后面。持反對(duì)意見的同學(xué)認(rèn)為第2～4節(jié)都是圍繞荔枝的“殼”寫其顏色、外形特征，因此，這三個(gè)小節(jié)是不可分割的。經(jīng)過小組的辯論同學(xué)們發(fā)現(xiàn)作者是以“殼”“膜”“肉”的觀察順序行文體現(xiàn)了說明文的寫作特點(diǎn)。更重要的是，教師能借助學(xué)生提出的這一有新意的問題深入解讀文本，把握課文第2～4節(jié)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯關(guān)系，體會(huì)說明對(duì)象的特征可謂一舉多得。

美國(guó)學(xué)者布魯巴克認(rèn)為“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提出問題?！庇辛藦?qiáng)烈的問題意識(shí)，學(xué)生才能從根本上成為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)行為才能持久、高效，教師才能從根本上改變承襲的霸權(quán)地位教學(xué)行為也才有針對(duì)性，從而把握學(xué)情，滿足需要，有的放矢。