韓愈刺袁行跡考辨

高建青

(宜春學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,江西宜春336000)

韓愈刺袁行跡考辨

高建青

(宜春學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,江西宜春336000)

從刺袁無詩、昌黎書院的興廢變遷、韓愈與盧肇及黃頗等人之關(guān)系三個(gè)方面考察了韓愈在宜春的行跡及其思想的傳播,并就其中一些爭議問題進(jìn)行了考辨。

韓愈;宜春;昌黎書院;盧肇

唐憲宗元和十五年(820年)閏正月,53歲的韓愈從潮州量移至袁州(今宜春),擔(dān)任袁州刺史至當(dāng)年十月底。9個(gè)多月的時(shí)間并不長,在有關(guān)韓愈的傳述中經(jīng)常被一筆帶過,甚至絕少有人提及。盡管量移袁州在其仕宦生涯中并不十分起眼,但探尋韓愈在宜春的行跡可知,韓愈刺袁的9個(gè)月推動(dòng)了袁州儒學(xué)文化的發(fā)展,給當(dāng)?shù)亓粝铝藢氋F的精神財(cái)富。胡阿祥先生在《韓愈史跡的認(rèn)識(shí)與開發(fā)》一文中對(duì)韓愈在宜春的史跡作了歸納,并指出,目前有關(guān)韓愈的研究,“孟州、潮州、陽山三地的文章已經(jīng)做得較為充分、精彩,接下來應(yīng)該致力者,首先當(dāng)為頗具史跡基礎(chǔ)的袁州”[1],確為的論。本文擬就韓愈刺袁的行跡稍作考述,以就教于方家。

一、“有文而無詩”辨

韓愈貶潮州,作詩頗多。及量移袁州,途中亦有詩。后內(nèi)召還朝,沿途亦有詩。唯居袁州9個(gè)月,據(jù)考證,未見有一詩。關(guān)于韓愈袁州無詩,古人即有所覺察。明成化十七年(1481年),宜春進(jìn)士張鳳曾賦詩:“公在袁州幾許時(shí)?贖民為隸政聲馳。五臺(tái)三峽多形勝,何事公無一句詩?！盵2]523是遺佚不傳,還是政務(wù)繁冗不及為之?以常理度之,一個(gè)大詩人一年之中前2個(gè)月(含閏月)有詩,后2個(gè)月有詩,唯獨(dú)中間9個(gè)月無詩,似乎不太可能,遺佚不傳的可能性比較大,但也有可能是后人對(duì)其詩文系年未明所致。

據(jù)陳克明《韓愈年譜及詩文系年》一書考訂,元和十五年即韓愈刺袁的這一年,韓愈共有詩14首,分別是《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》《題秀禪師房》《韶州留別張端公使君》《次石頭驛寄江西王十中丞閣老》《游西林寺題蕭二兄郎中舊堂》《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》《自袁州還京行次安陸先寄隨州周員外》《寄隨州周員外》《題廣昌館》《酒中留上襄陽李相公》《去歲自刑部侍郎以罪貶潮州刺史乘驛赴任其后家亦譴逐小女道死殯之層峰驛旁山下蒙恩還朝過其墓留題驛梁》《賀張十八秘書得裴司空馬》《詠燈花同侯十一》《送侯喜》。通常認(rèn)為,前3首皆自潮移袁道中作,中8首則是自袁返京道中作,后3首為抵京后作。但略有疑義。岑仲勉認(rèn)為《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》“應(yīng)是謫潮時(shí)作”[3]570。未啟程而先行寄書欲借圖經(jīng)并以詩志之,于理亦合。照此推論,則先游此地而后有詩志之,亦合常理,故《題秀禪師房》這一記游之作完成于袁州也未可知。又《韶州留別張端公使君》依題意應(yīng)為過韶州時(shí)作,但據(jù)錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》認(rèn)為此詩是元和十五年“閏正月作”[3]571。而依據(jù)韓愈《袁州刺史謝上表》中的自述及后人的推論,韓愈是當(dāng)年閏正月八日到達(dá)袁州,韶州(今韶關(guān))距袁州千里有余,顯然不太可能8日內(nèi)到達(dá)。因此,倘若錢氏的推論無誤,則此詩為韓愈抵袁后憶韶州事而作也是有可能的。當(dāng)然,此處只是大膽的假設(shè),缺乏足夠的文獻(xiàn)相佐證,聊備一說而已。

與刺袁無詩說相映成趣的是,韓愈任袁州刺史期間散文創(chuàng)作頗豐?！敖蕉鄤儆巍钡囊舜簺]有陶冶出他的詩情,卻激發(fā)了他的泉涌文思?！俄n愈年譜及詩文系年》中收列元和十五年文23篇,其中可證為刺袁時(shí)作的有21篇(系于同年的《黃家賊事宜狀》,據(jù)方成珪《詩文年譜》定為是年秋作,韓愈十月離袁,故無法確證;《與孟尚書書》則因文中有“行官自南回,過吉州,得手書”句,可證為離袁后作)。除去《慰國哀表》《賀皇帝即位表》等一些應(yīng)制公文外,還有《柳子厚墓志銘》(被選入《古文觀止》)及《祭柳子厚文》《南海神廟碑》《新修滕王閣記》《祭湘君夫人文》等名篇?；蛟S正是由于韓愈將主要精力投入于散文創(chuàng)作,因而在詩歌創(chuàng)作上才無所建樹。如此眾多的名篇佳作集中出現(xiàn)在這一時(shí)期,也可謂是宜春之幸事,稍可彌補(bǔ)無詩之憾。

二、昌黎書院的興廢變遷

宜春城中紀(jì)念韓愈的標(biāo)志性史跡當(dāng)屬昌黎書院。可惜隨著時(shí)間的流逝,連宜春當(dāng)?shù)厝舜蠖喽疾磺宄钑旱乃诹?至于昌黎書院的風(fēng)雨興衰,就更少有人關(guān)心。筆者參閱明代正德《袁州府志》、民國《宜春縣志》、民國《萬載縣志》等方志文獻(xiàn),稍作整理,翻檢出一段袁州昌黎書院的興衰變遷簡史,列于下文,供治韓者參考。

(袁州)昌黎書院的前身是立于宋皇祐五年(1053年)的韓文公祠。為表達(dá)袁人對(duì)韓愈的敬仰,時(shí)任袁州知州的祖無擇,于府學(xué)明倫堂西側(cè),興建韓文公祠。為使官吏“悉奉昌黎為法”,以李翱、皇甫湜、郡人盧肇、鄭谷配之。祖無擇親作《建韓公祠記》,縷述韓愈生平與業(yè)績,贊曰:“公之器業(yè),可謂宏深魁偉;施于行事,細(xì)大夷險(xiǎn),無所不宜;其文章博辨卓詭,與商盤周誥相上下。”[2]589南宋嘉定間(1216-1218年)州守鄭自誠重修。元至元(1284年)甲申,府幕李世杰提調(diào)學(xué)校,與郡文學(xué)趙忭修學(xué)校祠宇,完壯如舊,元末毀于兵火。

明正統(tǒng)十四年(1449年),江西巡撫韓雍至袁,見韓祠一派破瓦頹垣,慨然興嘆,乃命袁州知府姚文等人重建祠于宜春臺(tái)右側(cè)原三皇宮遺址(三皇宮在宜春臺(tái)畔,元至正中建,祀伏羲神農(nóng)黃帝,附祀藥王孫真人,厥后修廢無考),知府王炬續(xù)建始竣。100年后,明嘉靖二十八年(1549年)知府劉廷誥、宜春知縣徐拭等人將韓文公祠修葺,擴(kuò)充匾曰“昌黎書院”。隨后該書院由袁州一府四縣集資興辦,規(guī)模不斷擴(kuò)大。除韓公祠外,并增建原道閣(閣以韓愈的名作《原道》命名)、明倫堂、四宜堂、書房、魁星閣等,以課諸生,歲久漸傾。萬歷年間(1574-1580年),鄭惇典復(fù)修,增屋三楹,以備庖烹。萬歷四十一年(1613年),知府汪若冰重修,春秋致祭,編門子一名司香火。明末兵燹夷為廢墟。

清康熙四年(1665年)湖西道施閏章、知府李芳春等捐資重修,祀位如舊,選宜春、分宜、萍鄉(xiāng)、萬載四邑生童肄業(yè)其中?？滴跛氖?1703年),知縣江為龍重建,仍為韓文公祠。雍正間(1727-1735年)知府薄履青重修。乾隆十六年(1751年),知府楊暹將學(xué)田余租銀,補(bǔ)修廳樓,添建橫屋一棟三間于左。每年仲春,諭四邑生童報(bào)名造冊(cè)送考取錄。乾隆二十四年(1759年),知府陳廷枚于書院左構(gòu)屋一所,言其堂曰“四宜”。嘉慶十五年(1810年)知府鄭鵬程、知縣龔景沆,率貢生劉培莊重建文公祠及講堂左右兩廊書房,萍鄉(xiāng)重建頭門。嘉慶十六年(1811年)萍鄉(xiāng)職員李逢滄、逢溱兄弟捐建書屋,于講堂右偏。道光二年(1822年)分宜職員張申祿捐建書屋,于講堂左偏。道光十八年(1838年)宜春捐資修葺原道閣、四宜堂,并添構(gòu)卷棚,移建頭門,新建魁星閣及碑亭各一所,圍以高垣,由欄備置一切什物。同治七年(1868年)駱敏修以修上諭亭。余資重修并院左右,魁星閣、月亭一律修葺。同治十三年(1874年)江西巡撫劉坤一頒發(fā)書籍,存貯書院,其存書條規(guī)勒碑,書院講堂所有書目詳載碑志。

清光緒二十九年(1903年),昌黎書院改為袁州中學(xué)堂,民國三年(1914年)改為江西省立第八中學(xué),十六年(1927年)改為省立宜春中學(xué),十六年秋改為省立第七中學(xué),二十二年(1933年)改為省立鄉(xiāng)村師范學(xué)校校舍?，F(xiàn)書院尚存一部分在今宜春市四中校園內(nèi),依然保存完好。1984年5月,被列為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位;1985年12月,省政府批準(zhǔn)列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)點(diǎn)之一。

該建筑為書院式布局,磚木結(jié)構(gòu),懸山頂,單檐,泥瓦,兩側(cè)砌為風(fēng)火垛子墻,抬梁式木構(gòu)架。面闊5間,分上下二棟,有斗拱,較簡易。內(nèi)檐雀替短小扁平,簡易、素面。金柱較小,柱礎(chǔ)花崗石,方腳扁鼓形。內(nèi)無墻,槅扇門構(gòu)筑,無花飾。棟與棟之間架有走廊,走廊兩邊有天井。西側(cè)為韓文公祠,面闊3間,結(jié)構(gòu)和書院相同。

昌黎書院由宋至今,幾近千年,雖幾經(jīng)興廢,仍得以留存,足以說明韓愈在袁人心中的地位。最近一直有人提議將現(xiàn)宜春四中內(nèi)的昌黎書院部分建筑修葺一新,政府亦注意到昌黎書院對(duì)打造文化宜春的重要性,相信在不久的將來昌黎書院定會(huì)重現(xiàn)昔日風(fēng)采。

三、韓愈、盧肇與黃頗

韓愈在宜春做了兩件好事,頗為后人稱許。一是放奴婢。據(jù)《舊唐書·韓愈傳》載:“袁州之俗,男女隸于人者,逾約則沒入出錢之家。愈至,設(shè)法贖其所沒男女,歸其父母,仍削其俗法,不許隸人?！盵4]按唐朝法律規(guī)定,不許用良人男女抵債為奴婢,而當(dāng)時(shí)用良人男女抵債為奴婢的現(xiàn)象在宜春較多。韓愈到任后通令各地,改掉舊做法,凡抵債奴婢一律放回到父母身邊,所欠債務(wù)一筆勾銷,共解放奴婢732人。二是興文教。據(jù)南唐王定保《唐摭言》載:“韓文公名播天下……后愈自潮州量移宜春郡,郡人黃頗師愈為文,亦振大名?！泵駠兑舜嚎h志》載:“袁自韓文公倡明道學(xué),嗣是守郡者類以造就人才為心”,“寬刑禁,尚文學(xué),悉奉昌黎為法”。又說:“昔韓昌黎自嶺南移守于此,教化既洽,州民交口頌之?！盵5]韓愈在袁辦書院,或類似書院性質(zhì)的教育陣地,為造就袁州人才出了大力,逮至中晚唐時(shí),宜春文風(fēng)大盛,江西的第一位、第二位狀元盧肇、易重皆出于宜春,此后陸陸續(xù)續(xù)考中了30多位進(jìn)士,贏得了“江西進(jìn)士半袁州”的美譽(yù)。這顯然與韓愈在袁州“倡明道學(xué)”,大興文教,使民開化有莫大關(guān)系。

倡辦書院、培育文風(fēng)、使民開化,韓愈的確有功,不過,盧肇、易重、黃頗等人的狀元、進(jìn)士出身是否得益于韓愈的親自培養(yǎng),值得懷疑?，F(xiàn)宜春、新余(盧肇家鄉(xiāng)分宜縣古屬宜春,今屬新余)等地在宣傳地方歷史文化時(shí)常會(huì)將韓愈與盧肇、黃頗并提,并直陳其師生關(guān)系?！耙舜赫W(wǎng)”在介紹宜春的歷史文化名人時(shí)說,韓愈興辦書院“帶動(dòng)和培育了盧肇、易重、黃頗等一批學(xué)子”[6],語義較為模糊,而在“宜春新聞網(wǎng)”中,則干脆直接說盧肇“與易重(會(huì)昌五年?duì)钤?、黃頗(進(jìn)士)曾共同游學(xué)。韓愈貶官任袁州刺史期間,他們即拜在韓愈門下”[7]。中華盧氏網(wǎng)甚至言之鑿鑿:“大文學(xué)家韓愈在袁州任職時(shí),盧肇登門求教,韓愈以‘撥燈法’教授盧肇?！盵8]在新余圖書館的網(wǎng)頁上,介紹盧肇的文章同樣寫道:“元和十五年,大文學(xué)家韓愈被貶到袁州擔(dān)任刺史,盧肇拜韓愈為師?！盵9]可是,同樣是這篇文章,在考證盧肇生平時(shí)指出其生年應(yīng)為唐元和十三年(818年),新、舊唐書中盧肇均無傳,但我們?nèi)钥梢酝ㄟ^其他文獻(xiàn)得知其生年確為818年。然而,820年韓愈刺袁時(shí)年僅2歲的盧肇又怎么可能拜韓愈為師呢?可知此處必謬。至于易重、黃頗是否拜韓愈為師,則難以確證。易重生于806年,從年歲上(14歲)似有可能師于韓愈;黃頗生卒年不詳,但五代王定?！短妻浴分休d有“愈自潮州量移宜春郡,郡人黃頗師愈為文,亦振大名”[10]之史事,似乎可作為黃頗拜師的證據(jù),然小說家言本不足信,況其中僅言其學(xué)韓愈為文,并沒明確表明是拜其為師。

其實(shí),真正施教于盧肇、黃頗等人并使其狀元、進(jìn)士及第的是李德裕。李德裕于公元835年貶袁州長史,寓居城北化成巖近一年,期間據(jù)傳他與宜春鄉(xiāng)賢盧肇、易重、黃頗沉醉文教、切磋指點(diǎn),宋李昉《太平廣記》、明蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》等書中均載有李德裕交往、提攜盧肇事;從時(shí)間上來看,李德裕貶袁時(shí)正是盧肇、易重、黃頗等苦讀、備考之時(shí),盧肇、易重、黃頗等狀元、進(jìn)士及第分別在會(huì)昌三年、五年,其時(shí)李德裕二度拜相,而唐代舊例進(jìn)士放榜先呈宰相,故盧、易、黃之中榜肯定與李之“念舊”有關(guān),這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是公開的秘密,以至于會(huì)昌五年易重中狀元時(shí)有“重桂”之說①張瀆、易重會(huì)昌五年會(huì)試分別中狀元、榜眼,因有人疑張瀆為主考陳商親戚,有舞弊之嫌。而易重與李德裕有師生關(guān)系,上一屆袁州中了一個(gè)狀元、兩個(gè)進(jìn)士,這一屆又中了一個(gè)榜眼、一個(gè)進(jìn)士;小小一個(gè)袁州府,三年五進(jìn)士,一屆一狀元,肯定也有問題,于是皇帝宣布重考,結(jié)果易重被皇帝欽點(diǎn)為狀元,御賜“進(jìn)士及第”匾額。。由此可知,盧肇、黃頗等人師事韓愈極有可能是張冠李戴,將原本發(fā)生在李德裕身上的故事轉(zhuǎn)嫁于韓愈了。但我們也不能因此抹殺韓愈的功勞,正是因?yàn)轫n愈(還有在宜春首創(chuàng)學(xué)宮的房琯)辦書院、興文教,才使得有唐一代宜春文風(fēng)大熾,儒學(xué)昌盛,因而才會(huì)出現(xiàn)唐代“江西進(jìn)士半袁州”的局面。

四、結(jié)語

有關(guān)韓愈刺袁的行跡其實(shí)還有許多待考之處,而鑒于史料之不完備,本文的寫作本意亦僅在初陳梗概而已,更深一層的探討、爬梳則有待于文獻(xiàn)資料整理、完善之時(shí)。從目前的情況看,由于新、舊唐書對(duì)韓愈刺袁之事所記甚少,盧肇、黃頗等人更是無傳,故可取信的資料大概只有《袁州府志》《宜春縣志》與韓愈本人的詩文及年譜等,再加上歷代筆記中之片言只語以及當(dāng)?shù)氐囊恍┐贾畟髡f,可以說,資料搜集整理工作難度非常大。但無論如何,韓愈留給我們的這份寶貴文化遺產(chǎn)我們要繼承,缺少了韓愈刺袁的9個(gè)月,宜春的歷史是不完整的,韓愈的歷史同樣不完整,而有關(guān)韓愈的研究也注定是不完整的。

[1]胡阿祥.韓愈史跡的認(rèn)識(shí)與開發(fā)[C].中國孟州韓愈國際學(xué)術(shù)研討會(huì),2008:12.

[2]嚴(yán)嵩.正德袁州府志[M].天一閣藏明代方志選刊影印本.上海:上海古籍書店,1963.

[3]陳克明.韓愈年譜及詩文系年[M].成都:巴蜀書社,1999.

[4]黃永年.二十四史全譯·舊唐書[M].上海:漢語大詞典出版社,2004:3567.

[5]謝祖安.民國宜春縣志[M].南京:江蘇古籍出版社,1996:736.

[6]易國民.秀色宜春城[EB/OL].[2010-07-02].http://www.yichun.gov.cn/Pub/STYC/STL Y/hsyc/2008-71/183338455812.html.

[7]走進(jìn)宜春[EB/OL].[2010-08-12].http://yc.jxcn.cn/zjyc/rwyc/rwjs/3848.shtml.

[8]盧氏名人與文化[EB/OL].[2010-10-01].http://yc.jxcn.cn/zjyc/rwyc/rwjs/3848.shtml.

[9]佚名.盧肇[EB/OL].[2010-07-21].http://www.xylib.com/df/ShowArticle.asp?ArticleID=26.

[10]王定保.唐摭言[M].上海:上海古籍出版社,1978:52.

A debating of HAN Yu’s provincial governor track in Yichun

GAO Jianqing
(Literature and Journalism Communication College of Yichun University,Yichun 336000,China)

Studies on HAN Yu’s provincial governor experience in Yichun has not fully developed currently.This paper makes an investigation on HAN Yu’s track and transmission in Yichun from three aspects:no poem during this period;rise and fall of Changli academy;the relationship between HAN Yu,LU Zhao and HUANG Po.It also engages in a debating of some of the controversial issues about it.

HAN Yu;Yichun;Changli academy;Lu Zhao

I206

A

1671-9476(2011)01-0029-03

2010-09-04

高建青(1976-),男,江西宜春人,副教授,博士,主要研究方為中國古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化。