談魯迅、契訶夫?qū)Α懊褡辶痈浴钡慕沂?/h1>
2011-02-19 17:04:57馬玉蘭江蘇省徐州市豐縣中學(xué)
中華活頁文選·教師版 2011年5期
馬玉蘭 (江蘇省徐州市豐縣中學(xué))
駐足世界文壇，魯迅和契訶夫無疑是揭示“民族劣根性”的兩座奇?zhèn)ジ叻濉Ｅc眾多作家相比，他們對普通小人物的深切關(guān)注與透徹理解，對“民族劣根性”的揭示，甚至在人生經(jīng)歷方面都表現(xiàn)出驚人的一致性。本文試圖分析魯迅、契訶夫在揭示民族劣根性上所體現(xiàn)出來的俄、中兩國“民族劣根性”的共性:奴性、冷漠。
魯迅雖然出生于沒落的士大夫家庭，然而特殊的人生經(jīng)歷和生活環(huán)境使他與農(nóng)村、農(nóng)民緊緊聯(lián)系在一起。他說“我出生于都市的大家庭里，從小受著古書和師傅教訓(xùn)，所以也看的勞苦大眾和花鳥一樣。有時感到上流社會的虛偽和腐敗時，我還羨慕他們的安樂。但我的母親家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們畢生受著壓迫，很多苦痛和花鳥不一樣了。”生活在大家庭中的魯迅，深惡上流社會的虛偽，深感下層勞動人民的質(zhì)樸、善良，而在農(nóng)村外婆家的居住，又讓他間或了解到農(nóng)民的艱辛。農(nóng)民的苦難生活在魯迅幼小心靈上的烙印，以及與農(nóng)民感情上的交流共鳴，使得魯迅在棄醫(yī)從文、以文救國的開始就懷著對普通小人物的熾熱感情，以一種人道主義的精神揭示他們病態(tài)的人生。
同樣，十九世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)作家契訶夫，也始終將普通小人物作為他傾注一生心血探索理解的對象。
契訶夫出身于小商人家庭，但祖先是農(nóng)奴。他的祖父、父親的社會地位所給予他的影響，只有自卑感。他只有刻苦地讀書和鉆研，才能把自己身上的奴性一點一滴地擠出去。由于父親經(jīng)營不善而破產(chǎn)，全家一下子陷入困頓，他很早就親身體驗了人世間的冷暖，開始用批判的眼光觀察社會，由對個人道德品質(zhì)的關(guān)懷發(fā)展為對被損害的弱者的關(guān)懷，關(guān)注普通小人物的命運，揭示他們病態(tài)的人生。
相似的人生經(jīng)歷，共同的題材選擇，使魯迅和契訶夫都將普通小人物作為他們小說中的主人公，都將關(guān)注的目光投向生活在社會最基層、最平凡、最普通的小人物身上。無論是魯訊筆下的阿 Q、祥林嫂、閏土，還是契訶夫筆下的別里科夫、奧楚蔑洛夫、切爾維亞科夫，這些生活在不同國度，有著不同人生經(jīng)歷、生活環(huán)境和理想信念的血肉之軀上，凝聚了共同的民族劣根性:奴性、冷漠。
一、奴性
魯迅對國民劣根性——奴性的揭示，主要攻擊的對象是封建禮教。他的第一篇小說《狂人日記》，就是“暴露家族制度和禮教的弊害”的吶喊:“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’！”這是對封建禮教為核心的封建道德吃人本質(zhì)的深刻揭露，是對它的血腥罪惡的憤怒控訴。
《祝福》中，祥林嫂一連串的不幸遭遇是舊社會我國勞動婦女苦難生活的真實寫照。課堂上分析“誰應(yīng)該對祥林嫂的死負(fù)責(zé)”時，有同學(xué)覺得是魯四老爺，有的說是柳媽，有的說是她的婆婆。確實，這些人或多或少都應(yīng)該對祥林嫂的死負(fù)責(zé)任，但真正把她送上絕路的罪魁禍?zhǔn)讘?yīng)該是:封建禮教。不僅是祥林嫂，包括魯四老爺在內(nèi)的所有魯鎮(zhèn)人都是篤信封建禮教的，對封建禮教充滿一種奴性。所以《祝?！返膽K事，“不慘在狼吃了‘阿毛’，而慘在禮教吃了祥林嫂”?！豆枢l(xiāng)》中的閏土與“我”接觸時，由“臉上出現(xiàn)歡喜和凄涼的神情”到“態(tài)度終于恭敬起來了”，叫了一聲“老爺”。阿 Q精神勝利法的奴性心理的反映，是卑怯的表現(xiàn)。阿 Q的一生在他所處的社會環(huán)境中，始終是被侮辱與被損害者。阿 Q的悲劇不僅在于他可憐的遭遇，更重要的是他竟能在這樣的生活中尋出“美”來，自譬自解、自慰自安，甚至有時還能有幾分“得意"。阿 Q的精神勝利法作為一種普遍的心理現(xiàn)象，是無力改變受屈辱現(xiàn)實時所采取的一種消極的自我麻醉，烙上了民族恥辱的印記，是愚弱的國民性的表現(xiàn)。
契訶夫?qū)窳痈浴缘慕沂?，主要攻擊的對象是等級觀念，畏“官”心理。契訶夫筆下的一系列具有奴性特征的小人物，都是喘息在十九世紀(jì)中后期俄國專制主義和資本主義雙重壓迫下的，一部分是在沙皇專制下甘心為奴，一部分受資本主義因素影響甘心忍受官銜、地位和金錢的凌辱。絕大部分是在兩者的雙重壓迫下甘心為奴。
《一個官員的死》塑造了一個奴性十足的小官員形象，由此揭示了當(dāng)時俄國社會上下等級森嚴(yán)、人與人之間不平等的社會關(guān)系?！短字腥恕分?，膽小怕事的教員別里科夫不能容忍一切新生的、他認(rèn)為是脫離常軌的事物，毫不躊躇地扼殺周圍的一切生機(jī)。別里科夫的形象表明，沙皇專制制度扼殺一切新事物、新思想的規(guī)章、法令已經(jīng)對老百姓產(chǎn)生了多么根深蒂固的影響，甚至無須進(jìn)行動員或施加壓力，人們就甘愿充當(dāng)反動政府的奴才和幫兇?！蹲兩垺访鑼懙氖且晃痪偬幚砉芬平痫椊车氖种割^這一案件的經(jīng)過。作者則圍繞是誰家的狗，讓警官在幾分鐘內(nèi)當(dāng)眾五次“變色”，一面阿諛奉承討好將軍，一面又神氣十足嚇唬群眾。作者通過對話和幽默的手法，揭開了警官奧楚蔑洛夫隱藏著的奴才性格。
二、冷漠
在魯迅小說中，我們看到人與人之間缺乏同情心，一切無動于衷，甚至“拿殘酷做娛樂，拿他人的苦做賞玩，做慰安”?？滓壹罕淮驍嗔送榷職垙U，更成了人們奚落的對象，沒人關(guān)心他的存在與死活，他的痛苦成了人們?nèi)⌒Φ膶ο?。七斤聽到“皇帝坐龍庭”的消息后，為自己沒有了辮子感到惶惶不安，鄰里卻是幸災(zāi)樂禍的態(tài)度:“七斤既然犯了皇法，想起他經(jīng)常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r候，就不該含著長煙管顯出那驕傲模樣，所以對于七斤的犯法，也覺得有些暢快。” (《風(fēng)波》)革命者夏瑜慘遇殺害的時候，周圍的群眾卻站在一旁，“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”，成了“鑒賞”殺人的“看客”。 (《藥》)
《示眾》中的巡警和白背心一出現(xiàn)，“蘇州俏”的老媽子居然為孩子指點著白背心說:“阿，阿，看呀！多么好看哪！”當(dāng)路過的車夫跌倒時，人們同聲喝彩:“好！”而且笑嘻嘻地看?！栋?Q正傳》也寫道，阿 Q被示眾時，從螞蟻似的人叢里發(fā)出的狼嗥似的叫好聲和那鬧雜的圍觀場面?！蹲８！分小鞍⒚焕堑鹱叩墓适碌诡H有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去;女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要盛出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著?！贝蠹叶荚凇熬捉蕾p鑒”祥林嫂的悲哀。
對于他人痛苦的冷漠，以致從他人的災(zāi)難中汲取快感，這是典型的“看客心態(tài)”。魯迅先生用透視的筆法引導(dǎo)我們觀察了麻木、冷漠的一群人，誰都愿意鑒賞別人而怕成為被鑒賞的對象。這一群病態(tài)國民展示了我們冷漠的“民族劣根性”。
契訶夫的小說也反映了人與人之間冷漠、隔膜的關(guān)系。《苦惱》中的馬車夫姚納唯一的兒子死了，他忍受了這個沉重的打擊，但他卻忍受不了自己的孤獨，他要把自己滿腹的悲痛向人申訴，可卻沒有一個人愿意理睬他。最后，他只得把兒子是怎樣死的情況和痛苦向他唯一的小馬訴說?！短字腥恕分邢駝e里科夫這樣一個毫無人性、憎惡生活的人竟談起了戀愛，本身就是荒謬可笑?？墒菍W(xué)校里的人卻極力撮合別里科夫與華連卡的婚姻，這并不是因為關(guān)心他，那只不過是拿他尋開心，給煩悶無聊的生活尋找點調(diào)劑罷了。
與眾多作家相比，魯迅、契訶夫都深切地關(guān)注著普通小人物的命運，剖析他們病態(tài)的人生，從而揭示整個民族奴性、冷漠的劣根性。魯迅一生憤激、吶喊、奮爭、拼搏，為了改造這種奴性、冷漠的民族劣根性，重建中華民族的健全心理。契訶夫則出色地揭露了奴性、冷漠的小市民習(xí)氣，并發(fā)出了“再也不能這樣生活下去”的呼聲。
參考資料:
1.《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社。
2.許壽裳《我所認(rèn)識的魯迅》，人民文學(xué)出版社。
3.鄭欣淼《文化批判與國民性改造》，陜西人民出版社。
4.何華珍編著《〈契訶夫小說選 〉導(dǎo)讀》，四川教育出版社。
5.王得后《〈吶喊〉導(dǎo)讀》，中華書局。
6.洪兵編著 《〈彷徨 〉導(dǎo)讀》，四川教育出版社。
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魯迅雖然出生于沒落的士大夫家庭，然而特殊的人生經(jīng)歷和生活環(huán)境使他與農(nóng)村、農(nóng)民緊緊聯(lián)系在一起。他說“我出生于都市的大家庭里，從小受著古書和師傅教訓(xùn)，所以也看的勞苦大眾和花鳥一樣。有時感到上流社會的虛偽和腐敗時，我還羨慕他們的安樂。但我的母親家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們畢生受著壓迫，很多苦痛和花鳥不一樣了。”生活在大家庭中的魯迅，深惡上流社會的虛偽，深感下層勞動人民的質(zhì)樸、善良，而在農(nóng)村外婆家的居住，又讓他間或了解到農(nóng)民的艱辛。農(nóng)民的苦難生活在魯迅幼小心靈上的烙印，以及與農(nóng)民感情上的交流共鳴，使得魯迅在棄醫(yī)從文、以文救國的開始就懷著對普通小人物的熾熱感情，以一種人道主義的精神揭示他們病態(tài)的人生。
同樣，十九世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)作家契訶夫，也始終將普通小人物作為他傾注一生心血探索理解的對象。
契訶夫出身于小商人家庭，但祖先是農(nóng)奴。他的祖父、父親的社會地位所給予他的影響，只有自卑感。他只有刻苦地讀書和鉆研，才能把自己身上的奴性一點一滴地擠出去。由于父親經(jīng)營不善而破產(chǎn)，全家一下子陷入困頓，他很早就親身體驗了人世間的冷暖，開始用批判的眼光觀察社會，由對個人道德品質(zhì)的關(guān)懷發(fā)展為對被損害的弱者的關(guān)懷，關(guān)注普通小人物的命運，揭示他們病態(tài)的人生。
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在魯迅小說中，我們看到人與人之間缺乏同情心，一切無動于衷，甚至“拿殘酷做娛樂，拿他人的苦做賞玩，做慰安”?？滓壹罕淮驍嗔送榷職垙U，更成了人們奚落的對象，沒人關(guān)心他的存在與死活，他的痛苦成了人們?nèi)⌒Φ膶ο?。七斤聽到“皇帝坐龍庭”的消息后，為自己沒有了辮子感到惶惶不安，鄰里卻是幸災(zāi)樂禍的態(tài)度:“七斤既然犯了皇法，想起他經(jīng)常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r候，就不該含著長煙管顯出那驕傲模樣，所以對于七斤的犯法，也覺得有些暢快。” (《風(fēng)波》)革命者夏瑜慘遇殺害的時候，周圍的群眾卻站在一旁，“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”，成了“鑒賞”殺人的“看客”。 (《藥》)
《示眾》中的巡警和白背心一出現(xiàn)，“蘇州俏”的老媽子居然為孩子指點著白背心說:“阿，阿，看呀！多么好看哪！”當(dāng)路過的車夫跌倒時，人們同聲喝彩:“好！”而且笑嘻嘻地看?！栋?Q正傳》也寫道，阿 Q被示眾時，從螞蟻似的人叢里發(fā)出的狼嗥似的叫好聲和那鬧雜的圍觀場面?！蹲８！分小鞍⒚焕堑鹱叩墓适碌诡H有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去;女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要盛出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著?！贝蠹叶荚凇熬捉蕾p鑒”祥林嫂的悲哀。
對于他人痛苦的冷漠，以致從他人的災(zāi)難中汲取快感，這是典型的“看客心態(tài)”。魯迅先生用透視的筆法引導(dǎo)我們觀察了麻木、冷漠的一群人，誰都愿意鑒賞別人而怕成為被鑒賞的對象。這一群病態(tài)國民展示了我們冷漠的“民族劣根性”。
契訶夫的小說也反映了人與人之間冷漠、隔膜的關(guān)系。《苦惱》中的馬車夫姚納唯一的兒子死了，他忍受了這個沉重的打擊，但他卻忍受不了自己的孤獨，他要把自己滿腹的悲痛向人申訴，可卻沒有一個人愿意理睬他。最后，他只得把兒子是怎樣死的情況和痛苦向他唯一的小馬訴說?！短字腥恕分邢駝e里科夫這樣一個毫無人性、憎惡生活的人竟談起了戀愛，本身就是荒謬可笑?？墒菍W(xué)校里的人卻極力撮合別里科夫與華連卡的婚姻，這并不是因為關(guān)心他，那只不過是拿他尋開心，給煩悶無聊的生活尋找點調(diào)劑罷了。
與眾多作家相比，魯迅、契訶夫都深切地關(guān)注著普通小人物的命運，剖析他們病態(tài)的人生，從而揭示整個民族奴性、冷漠的劣根性。魯迅一生憤激、吶喊、奮爭、拼搏，為了改造這種奴性、冷漠的民族劣根性，重建中華民族的健全心理。契訶夫則出色地揭露了奴性、冷漠的小市民習(xí)氣，并發(fā)出了“再也不能這樣生活下去”的呼聲。
參考資料:
1.《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社。
2.許壽裳《我所認(rèn)識的魯迅》，人民文學(xué)出版社。
3.鄭欣淼《文化批判與國民性改造》，陜西人民出版社。
4.何華珍編著《〈契訶夫小說選 〉導(dǎo)讀》，四川教育出版社。
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