古詩(shī)教與學(xué)初探

■ 劉 蕾 (山東省萊陽(yáng)市河洛中心初級(jí)中學(xué))

作為我國(guó)文化瑰寶之一的古詩(shī)，就像一杯陳年佳釀，令人陶醉;又如一枚磁石，將人吸引。但是在今天這個(gè)與古詩(shī)相去遙遠(yuǎn)的立體式背景里，人們已經(jīng)習(xí)慣于直白的現(xiàn)代文，而不再費(fèi)盡心思去尋覓古詩(shī)的意蘊(yùn)。作為新時(shí)代的語(yǔ)文教師，應(yīng)想方設(shè)法讓古詩(shī)奏出新的韻律，煥發(fā)它應(yīng)有的光彩。然而，許多老師在日常教學(xué)中往往讓學(xué)生會(huì)背誦、記住作者的名字，就算完成任務(wù)了。我總覺(jué)得這樣還不盡如人意，似乎涉及面還不夠廣，挖掘還不夠深。那么，究竟應(yīng)該怎樣進(jìn)行古詩(shī)的教與學(xué)呢?我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):

一、了解作者本人情況

詩(shī)歌是最凝練的語(yǔ)言，往往凝聚了作者的感情、志向，即詩(shī)言情又言志。古代詩(shī)人常把自己的身世處境與榮辱得失融入自己的詩(shī)中，這就為我們理解詩(shī)歌含蓄、深邃的意蘊(yùn)，把握其情感基調(diào)提供了依據(jù)。如著名的大詩(shī)人李白、杜甫，他們二人都生活在唐代，但是李白生活在盛唐時(shí)期，贊頌祖國(guó)大好河山、抒發(fā)自己的理想志向就成為他詩(shī)歌的主題，他的詩(shī)給人一種豪放壯闊的感覺(jué);而杜甫生活在唐朝由盛而衰的時(shí)期，又經(jīng)歷了安史之亂，為國(guó)出力的遠(yuǎn)大抱負(fù)不能如愿，他的詩(shī)歌往往充滿了感傷、嘆息，多抒發(fā)自己壯志未酬的情感，給人一種沉郁頓挫感。了解了詩(shī)人的有關(guān)情況，再來(lái)學(xué)習(xí)他們的詩(shī)歌，就容易多了。如在學(xué)習(xí)杜甫《蜀相》時(shí)，就可以知道，他是借游武侯祠，歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，抒發(fā)自己功名未就的感慨。

二、注重抒情主人公形象的分析

古詩(shī)和其他文學(xué)模式一樣，也要塑造一定的形象，借助這個(gè)形象來(lái)反映生活，抒發(fā)詩(shī)人的感悟，傳達(dá)人生的意緒。就抒情詩(shī)而言，抒情主人公形象的塑造無(wú)疑是眾多詩(shī)意形象中最為重要的形象，盡管它并不完全等同于詩(shī)人本身，但至少有著詩(shī)人自身的投影。有的詩(shī)人往往通過(guò)濃墨重彩的語(yǔ)言來(lái)描繪抒情主人公形象，于是分析這些濃墨重彩的文字也就成了教學(xué)這首詩(shī)歌、分析抒情主人公形象的關(guān)鍵所在。如屈原在《涉江》里用了不少筆墨來(lái)描繪自己的“奇服”，其實(shí)也是有匠心的，因?yàn)樗姆検求@世駭俗的，這樣自然會(huì)在讀者面前顯現(xiàn)出一個(gè)峨冠博帶的高大的詩(shī)人形象。如果教學(xué)時(shí)再試作引導(dǎo):詩(shī)人為什么要這樣來(lái)描繪自己，讓自己穿上不合日常禮俗的服飾呢?這樣一下子就由語(yǔ)言的分析逼近詩(shī)的內(nèi)核了。詩(shī)人通過(guò)這個(gè)形象的塑造，正是為了表達(dá)自己內(nèi)心高潔、不與丑陋的世俗同流合污的高尚情操。

三、抓住最能體現(xiàn)感情的詞理解全詩(shī)

詩(shī)人往往在詩(shī)中的某一個(gè)“詞”上凝聚自己的感情。因此，要理解全詩(shī)就一定要抓住感情詞。如唐朝詩(shī)人劉禹錫的《秋詞》一詩(shī):“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！痹跀?shù)千年的中國(guó)文學(xué)史上，悲秋是一個(gè)很重要的主體意象。在歷代文人筆下，秋天大多呈現(xiàn)出一派蕭瑟、悲苦的景色，萬(wàn)木凋零，天涯游子思?xì)w。那些懷才不遇的文人墨客，更是借詠秋色、秋聲來(lái)抒發(fā)自己的寂寥與憤懣。但身處逆境的劉禹錫，卻以他對(duì)人生的獨(dú)特理解，在《秋詞》中向人們展示了一個(gè)昂揚(yáng)向上的秋日。詩(shī)人以一種超然的心境擺脫了個(gè)人感情的束縛，面對(duì)挫折，冷靜而不失熱情，始終堅(jiān)信自己所投身的事業(yè)，故能在代代相襲的“蕭條”意象中豪邁地唱出“我言秋日勝春朝”的壯歌。詩(shī)人眼中的秋天，不是死氣沉沉，萬(wàn)物凋零，而是有著比“春風(fēng)桃李花開日”還要生動(dòng)、美好的景致。詩(shī)中的“勝春朝”“排云上”“到碧霄”等詞形象逼真地寫出了青天下的飛鶴振翅奮飛、排云直上的氣勢(shì)，也正是這只孤鶴的凌空一搏，給肅殺的秋天增添了無(wú)限生機(jī)，給沉寂者增添了壯志和雄心，也使詩(shī)人興致勃發(fā)、思路擴(kuò)展，情不自禁地吟贊大自然中這令人感奮的一幕。

四、借助典故，深入理解內(nèi)涵

古詩(shī)常借用典故來(lái)表達(dá)廣泛而深刻的主題，增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。如宋朝詩(shī)人蘇軾的《江城子·密州出獵》，是最具蘇軾豪放特色的一首詞，威武雄壯，風(fēng)馳電掣，粗獷豪放，通過(guò)對(duì)打獵壯闊場(chǎng)面的描寫，抒發(fā)了詞人為國(guó)殺敵的雄心壯志。詞中的“持節(jié)云中，何日遣馮唐”借用了《漢書·馮唐傳》中的典故。蘇軾在詞中以魏尚自比，希望朝廷把邊事委托給他，寫出了自己雖然有了白發(fā)，但仍有少年的豪情，有抵抗敵人、為國(guó)立功的壯志。再比如說(shuō)，清代詩(shī)人袁枚《馬嵬》:“莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多?！边@首詩(shī)中用了兩個(gè)典故，一是唐明皇與楊貴妃之間的悲劇愛情故事，二是杜甫詩(shī)《石壕吏》中所反映的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。根據(jù)這兩個(gè)典故，讀者可品味出詩(shī)的主題是揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成夫妻離散、團(tuán)圓無(wú)期的痛苦，感悟出詩(shī)人那無(wú)限感傷與同情之心。

五、深入詩(shī)歌所創(chuàng)造的意境

古代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作，很少直白淺露，大多是在詩(shī)中創(chuàng)造一定的意境。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌所創(chuàng)造的意境。

首先，需要我們展開聯(lián)想與想象的翅膀。沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌，從抽象的文字符號(hào)，到栩栩如生、有聲有色的畫面的形成，這中間的橋梁便是想象。教學(xué)時(shí)可作這樣的啟發(fā):假如你面對(duì)這樣的景，心情會(huì)怎樣?假如你是這種感情，會(huì)寫些什么景?問(wèn)題設(shè)置好了，再來(lái)學(xué)習(xí)。如唐代詩(shī)人王維《山居秋暝》中的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”一聯(lián)，讀到這里，在我們面前會(huì)出現(xiàn)這樣一幅圖畫:竹林里傳來(lái)了一陣陣歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服，笑逐著歸來(lái)了。亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。然而想象不僅止于此，還會(huì)讓人更深一步地想到，詩(shī)人借這純潔美好的生活圖景，反映了對(duì)安靜純樸生活的向往，同時(shí)也從反面襯托出了他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。泉水、青松、翠竹、青蓮都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。

其次，可以透過(guò)詩(shī)歌的意象，去把握意境，進(jìn)而理解詩(shī)歌的思想感情、感悟詩(shī)歌的主題。而意象不同的詩(shī)歌中，有著不同的形式。有觸景生情的，如杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，“花濺淚”是說(shuō)花上滴濺愁人的淚;“鳥驚心”是說(shuō)鳥鳴驚動(dòng)愁人的心。春天花開鳥鳴，本該使人欣喜愉快，但由于身處戰(zhàn)亂，家人離散，花容并不能稍抑人的悲苦情懷，鳥鳴卻更增加了人的愁思。有情景交融的，如屈原《涉江》中的“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯”，寫的是船行緩慢的景象，抒發(fā)的卻是詩(shī)人眷戀國(guó)都、關(guān)懷祖國(guó)命運(yùn)的沉重心情。

當(dāng)然，對(duì)于言有盡而意無(wú)窮的古詩(shī)來(lái)講，該掌握的絕非僅這幾點(diǎn)。以上這些僅僅是我的一些膚淺的體會(huì)。但是，只要我們善于引導(dǎo)，和學(xué)生一道銳意挖掘，古典文學(xué)中的藝術(shù)極品一定會(huì)令我們大開眼界的。