詩(shī)詞教學(xué)管見(jiàn)

■吳 英 (江蘇省宜興中學(xué))

詩(shī)是最古老的文學(xué)樣式，有著悠久的歷史。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)詩(shī)詞的教學(xué)，可以使學(xué)生了解我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，欣賞燦爛輝煌的文化，可以陶冶學(xué)生健康高尚的情操，給學(xué)生以豐富的美的享受。

然而，在詩(shī)詞的教學(xué)中存在一個(gè)普遍問(wèn)題:教師為教而教，代學(xué)生咀嚼，使詩(shī)詞失去了原有的滋味，因此學(xué)生對(duì)之畏而卻步。這是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，亦是一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。該如何解決這個(gè)問(wèn)題呢?筆者試從以下兩個(gè)方面談?wù)剛€(gè)人的觀點(diǎn)，以求教于同仁。

一、意境的挖掘

詩(shī)忌直露，講究含蓄。詩(shī)主要運(yùn)用形象思維，但又不排除說(shuō)理，而說(shuō)理也離不開(kāi)形象。所以，詩(shī)歌教學(xué)首先應(yīng)立足自身，從內(nèi)容出發(fā)，讓學(xué)生讀懂，注重對(duì)詩(shī)境的發(fā)掘。

1.從形象入手，著眼于詩(shī)中描寫的物象。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)從形象入手，抓住詩(shī)詞所表現(xiàn)的客觀物象，使學(xué)生能在整體上把握詩(shī)詞的內(nèi)容。如賀知章的《詠柳》:“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，教師引導(dǎo)學(xué)生思考:這里的“碧玉”形容什么?這樣形容有何好處?詩(shī)句出神入化地以碧玉形容柳樹(shù)，碧玉這一形象既有色彩又有獨(dú)特的質(zhì)地特征。那一片片的柳葉綠得鮮亮，綠得晶瑩，整株柳樹(shù)都閃耀著玉石的光澤。教師再進(jìn)一步引導(dǎo)，“碧玉”還有一個(gè)典故:南朝宋代汝南王的小妾名叫碧玉，《樂(lè)府詩(shī)集》“清商曲辭”一目中所列“吳聲歌曲”里有《碧玉歌》，歌中唱到“碧玉小家女”，后世遂以“小家碧玉”形容小戶人家出身的年輕貌美的女子。從這一典故中，你又能想到什么?像這樣從抽象到形象，學(xué)生得到的是掃除文字障礙后的愉悅，仿佛通過(guò)了一條幽深的小徑，詩(shī)的王國(guó)的大門在他們面前豁然打開(kāi)了。

2.由直覺(jué)到聯(lián)想，擴(kuò)充詩(shī)的境界。教師在詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)的境界進(jìn)行橫向擴(kuò)展。由于語(yǔ)文知識(shí)的積累，中學(xué)生已初步形成了對(duì)語(yǔ)言的感悟能力，即通常所說(shuō)的語(yǔ)感。初讀詩(shī)詞，學(xué)生可以憑語(yǔ)感察覺(jué)到詩(shī)詞中所表現(xiàn)的主要情緒。通過(guò)字面所提供的物象在頭腦中初步形成表象，在簡(jiǎn)單的畫(huà)面上添加，從單線條到多線條，從黑白到彩色，從簡(jiǎn)到繁，使之成為波瀾壯闊的畫(huà)卷，詩(shī)詞的境界無(wú)形中就被擴(kuò)大了。當(dāng)學(xué)生立身于頭腦中的畫(huà)卷時(shí)，會(huì)自然地融入詩(shī)境，聆聽(tīng)詩(shī)人的心聲，感受詩(shī)意，從而進(jìn)一步把握詩(shī)的含義。

如王之渙《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”，寥寥十個(gè)字，卻以丹青潑墨的雄姿描畫(huà)出一幅俯瞰江山的雄偉畫(huà)圖，也為讀者留下了許多層想象空間。教師可以系列設(shè)問(wèn):明晃晃的“白日”已沿山峰徐徐落下，則山之態(tài)勢(shì)如何?山之色彩如何?生輝白日和逶迤群山盡收眼底，則詩(shī)人立足點(diǎn)——鸛雀樓高度如何?黃河入海該是怎樣一番雄姿?聲響又該如何?一連串的提問(wèn)，必將打開(kāi)學(xué)生想象的翅膀，使他們?cè)谙胂笾锌吹揭鄣奶?yáng)，拔地參天、郁郁蒼蒼的群山;看到奔騰喧囂、一瀉千里的黃河，聽(tīng)到黃河黃鐘大呂般的宏聲巨響;也看到正在登高遠(yuǎn)眺、目極千里的詩(shī)人的峻骨豐神。這樣一些想象，是對(duì)原作形象層次的極大豐富，使學(xué)生深味作品的藝術(shù)魅力。

學(xué)生對(duì)作品的聯(lián)想與想象，是他們調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。中學(xué)生涉世未深，感情世界還很單純，對(duì)自然界的景物，對(duì)社會(huì)中的人、事的觀察還是粗線條的。因此，教師在教授中應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，從他們的日常生活中尋找切入點(diǎn)，引發(fā)他們的共鳴。而在課外，教師可在某一恰當(dāng)?shù)那榫持袕?fù)現(xiàn)這些詩(shī)句，使學(xué)生在不經(jīng)意間浸染詩(shī)意，好似畫(huà)龍點(diǎn)睛的神來(lái)之筆，必將加深學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的興趣。學(xué)生秋游登高遠(yuǎn)望，鳥(niǎo)瞰大地時(shí)，教師脫口說(shuō)出杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，學(xué)生仿佛站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交點(diǎn)，站在愉悅之中冥想，在游玩之中獲得詩(shī)情。

二、詩(shī)情的感悟

《毛詩(shī)序》有言:“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！痹?shī)以言志，情感是詩(shī)的生命、詩(shī)的靈魂。因此在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞所描寫的物象走向詩(shī)人自身的心靈世界，走向詩(shī)人心中的物境，去感受詩(shī)人的生活，體會(huì)詩(shī)人的心情，追尋詩(shī)人思想的軌跡，尋求與抒情主人公思想感情的共鳴。

如姜夔在《揚(yáng)州慢》中描繪了這樣一幅圖景:暗淡無(wú)光的薄暮色調(diào)，凄涼寂寥的劫后景象，悲哀的軍中號(hào)角，吹冷了整個(gè)世界。歷史上，揚(yáng)州有過(guò)怎樣的變遷?“煙花三月下?lián)P州” (李白)“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州” (杜牧)……昔日“春風(fēng)十里”的揚(yáng)州城，如今“盡薺麥青青”，一彎殘?jiān)孪?，名橋猶在。面對(duì)此景，詩(shī)人情何以堪！引學(xué)生踏進(jìn)歷史的隧道，靠近作者，一起感受那份凝重。我們也就可以深切地體會(huì)詞人為何在序中寫道:“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲?！崩斫庠~人的精神，與他的心共同跳動(dòng)。俄羅斯偉大的詩(shī)人普希金描述自己寫詩(shī)的情況:“把一塊燃燒的赤炭塞進(jìn)我剖開(kāi)的胸膛。”這“燃燒的赤炭”，正是灼人的感情。教師要引導(dǎo)學(xué)生在自己的心靈中求得與詩(shī)人的那塊“燃燒的赤炭”相等的“燃點(diǎn)”。

又如陽(yáng)羨詞人蔣捷的《虞美人》 (聽(tīng)雨):

少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中。江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。 而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情。一任階前，點(diǎn)滴到天明。

這首詞雖然只有幾十個(gè)字，但把詩(shī)人的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

了解字里行間作者蘊(yùn)含的情感，學(xué)生甚至可以看到詩(shī)詞以外的形象:《秋浦歌》里看到的是狂放不羈的李白，《聲聲慢》里看到的是凄涼孤苦的李清照，《春望》里看到的是憂國(guó)憂民的杜甫……從作品到作者的情感，再到詩(shī)人本人的形象，教師帶領(lǐng)學(xué)生一步步走向詩(shī)詞的深處。

以上主要從詩(shī)境、詩(shī)情兩方面談?wù)劊鋵?shí)，教師在教學(xué)中可以運(yùn)用多種手法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。詩(shī)歌有很強(qiáng)的音樂(lè)性，可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)詞的音樂(lè)美。另外當(dāng)講解某些詩(shī)詞時(shí)，可以試著讓學(xué)生以散文化的筆調(diào)描摹古詩(shī)詞的意境。有些詩(shī)并無(wú)多少時(shí)代之隔。

如王維的《山居秋暝》:“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！比绻寣W(xué)生提起筆來(lái):“雨說(shuō)停就停了，一切都被洗得清清爽爽……”寫作一篇散文，不字字落實(shí)，而在營(yíng)造詞中的意境，那么學(xué)生將會(huì)調(diào)動(dòng)自己的想象力，既領(lǐng)略詞的美，又感受到現(xiàn)代漢語(yǔ)的魅力。筆者曾讓學(xué)生寫了些唐詩(shī)宋詞素描，效果頗佳。

教師在教學(xué)中要講究藝術(shù)性。應(yīng)以詩(shī)化的語(yǔ)言，把教者、作者、學(xué)生三者的情緒融合起來(lái)，產(chǎn)生相互感染的作用。正如鄒韜奮在《工程師的幻想》中指出的那樣:“一個(gè)人在學(xué)校里表面上的成績(jī)以及較高的名次都是靠不住的，唯一的要點(diǎn)是你對(duì)于所學(xué)的是否真正覺(jué)得喜歡，是否真有濃厚的興趣?！敝袑W(xué)的古詩(shī)詞教學(xué)為學(xué)生開(kāi)辟了一方天地，希望教師為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞興趣所做的種種努力，能使學(xué)生真正熱愛(ài)這一文學(xué)中的奇葩，真正地由苦學(xué)變?yōu)闃?lè)學(xué)。