社會(huì)主義道路的抉擇與廣州共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建

黃穗生

社會(huì)主義道路的抉擇與廣州共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建

黃穗生

20世紀(jì)初，各種社會(huì)主義思潮涌向中國。在廣州，影響較大的是無政府主義和馬克思主義。無政府主義者和馬克思主義者一度合作，并建立社會(huì)主義青年團(tuán)。1920年12月，陳獨(dú)秀應(yīng)廣東省長(zhǎng)陳炯明邀請(qǐng)南來廣州，行前與李大釗商量，擬借此機(jī)會(huì)在廣州建黨。陳獨(dú)秀到廣州后，與無政府主義者展開辯論，從理論上對(duì)無政府主義和馬克思主義進(jìn)行區(qū)分，并率馬克思主義者與無政府主義者決裂，隨后建立廣州共產(chǎn)黨早期組織。

廣州共產(chǎn)黨早期組織;馬克思主義;無政府主義

關(guān)于廣州共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建，最使中共黨史學(xué)界矚目的歷史文獻(xiàn)，是1921年的《廣州共產(chǎn)黨的報(bào)告》。據(jù)這篇檔案資料里面的一段文字記載:

“去年年底，B和別斯林 (Леслин) 來到廣州，建立了俄國通訊社，對(duì)組織工會(huì)采取了措施，并在《勞動(dòng)界》周刊上發(fā)表了文章。黃凌霜同志把他們引薦給廣州革命界，這樣一來，他們就被無政府主義者包圍了。盡管組織了共產(chǎn)黨，但是與其稱作共產(chǎn)黨，不如稱作無政府主義的共產(chǎn)黨。黨執(zhí)行委員會(huì)的九個(gè)委員當(dāng)中，七個(gè)是無政府主義者，只有米諾爾 (Минор)和別斯林同志是共產(chǎn)主義者。由于觀點(diǎn)不一致，譚平山、譚植棠和我拒絕加入這小組。……因?yàn)槲覀儾皇窃擖h黨員，不能提出關(guān)于該黨的詳細(xì)報(bào)告?！薄瓣惇?dú)秀同志一月來到廣州，與他同時(shí)來的還有B同志。他們進(jìn)行過非常熱烈的爭(zhēng)論，認(rèn)為必須擺脫無政府主義者，也就在這時(shí)，無政府主義者退出了黨。于是我們開始成立真正的共產(chǎn)黨，宣布《社會(huì)主義者》日?qǐng)?bào)為從事黨的宣傳工作的正式機(jī)關(guān)報(bào)。黨員共有九人，包括陳獨(dú)秀，米諾爾和別斯林在內(nèi)?！雹佟豆伯a(chǎn)主義小組》 (下)，中共黨史資料出版社，1987年，第683、684頁。

盡管這份檔案的記載有不少含糊不清、甚至與歷史事實(shí)不符的地方，但是，它畢竟是目前為止人們發(fā)現(xiàn)的一份記載廣州共產(chǎn)黨早期組織建立的歷史檔案材料。于是，有了對(duì)廣州共產(chǎn)黨早期組織成立時(shí)間的種種推斷:有以兩個(gè)俄國人到廣州的時(shí)間為依據(jù)的1920年10月說①參見中共廣東省委黨史研究室著:《中國共產(chǎn)黨廣東地方史》，廣東人民出版社，1999年，第44頁;有以陳獨(dú)秀到廣州的時(shí)間為依據(jù)的1920年12月說②參見《譚天度紀(jì)念文集》，中共黨史出版社，2002年，第267頁。;也有以陳獨(dú)秀與無政府主義者分道揚(yáng)鑣的時(shí)間為依據(jù)的1921年3月說③參見陳謙:《廣東黨創(chuàng)建于1921年3月》，《廣州黨史研究》1991年第3期。，等等。但是，無論哪一種推斷，都可以看到，廣州共產(chǎn)黨早期組織的建立與無政府主義者有密切關(guān)系。因此，弄清五四運(yùn)動(dòng)前后廣州無政府主義者和無政府主義思潮對(duì)廣州社會(huì)的影響，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)廣州共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建的歷史，不無裨益。

一、無政府主義以社會(huì)主義思潮的面目傳入中國

廣東由于最早遭受外國的侵略及列強(qiáng)的野蠻掠奪，人民群眾因而對(duì)資本主義產(chǎn)生了本能的排斥與憎恨的心理。特別是在資本主義各國為爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍和轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾而發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)，其殘酷性和慘無人道暴露無遺之后，越來越多的人認(rèn)識(shí)到:資本剝削制度是貧富懸殊和各種社會(huì)罪惡的根源，現(xiàn)在是到了勞動(dòng)者奮起革命，改造中國社會(huì)的時(shí)候了④《楊匏安文集》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第161頁。。中國需要的是一種比資本主義更優(yōu)越的新型社會(huì)制度。

1917年，俄國十月革命取得勝利，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，這給正在尋求強(qiáng)國之路的中國人民以極大的鼓舞。五四愛國運(yùn)動(dòng)以后，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，各式各樣社會(huì)主義思潮又成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。談?wù)撋鐣?huì)主義一度成為廣州先進(jìn)知識(shí)分子一件非常時(shí)髦的事情，用社會(huì)主義新思潮作指導(dǎo)來改造整個(gè)社會(huì)，成了他們的強(qiáng)烈愿望。但正如瞿秋白所說:“社會(huì)主義的討論，常常引起我們無限的興味，然而究竟如俄國十九世紀(jì)四十年代的青年思想似的，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會(huì)主義流派，社會(huì)主義意義都是紛亂，不十分清晰的。正如久壅的水閘，一旦開放，旁流雜出，雖是噴沫鳴濺，究不曾定出流的方向。其時(shí)一般的社會(huì)思想大半都是如此。”⑤《瞿秋白文集》第1卷，人民文學(xué)出版社，1953年，第23、24頁。而在那時(shí)眾多的社會(huì)主義流派當(dāng)中，與廣州共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建有直接關(guān)系的是無政府共產(chǎn)主義和馬克思的科學(xué)社會(huì)主義派別。

無政府主義源于19世紀(jì)的歐洲，是“最早在中國找到追隨者的社會(huì)學(xué)說”⑥《共產(chǎn)國際、聯(lián)共 (布)與中國革命檔案資料叢書》第2卷，北京圖書館出版社，1997年，第166頁。。20世紀(jì)初，它以社會(huì)主義新思潮的面目被介紹到中國，先在中國的青年知識(shí)分子中，后又在勞工階層中廣為傳播。廣州是中國無政府主義團(tuán)體和刊物的首創(chuàng)地。1912年5月，劉師復(fù)在廣州西關(guān)存善東街8號(hào)，創(chuàng)建中國第一個(gè)無政府主義的團(tuán)體晦鳴學(xué)社，隨后創(chuàng)辦《晦鳴錄》周刊。

劉師復(fù)是廣東香山人，他推崇被稱為無政府主義鼻祖的克魯泡特金，以無政府共產(chǎn)主義為標(biāo)榜。他在《無政府共產(chǎn)主義釋名》一文中宣稱:“無政府主義既以排斥強(qiáng)權(quán)為根本，強(qiáng)權(quán)之危害于社會(huì)最顯而最大者即為資本制度”，“凡無政府黨必同時(shí)主張社會(huì)主義”，“無政府黨未有不主張社會(huì)主義者，故無政府主義可以兼賅社會(huì)主義”⑦《無政府主義在中國》，湖南人民出版社，1984年，第262、263頁。。表達(dá)了反對(duì)資本主義，提倡社會(huì)主義的主張。1914年7月，劉師復(fù)在上海發(fā)起組織無政府共產(chǎn)主義同志社，并發(fā)表《無政府共產(chǎn)黨之目的與手段》一文，將無政府主義的組織稱為“無政府共產(chǎn)黨”⑧《無政府主義在中國》，第273頁。。同月，他的追隨者劉石心等，也在廣州成立了廣州無政府共產(chǎn)主義同志社，并發(fā)表宣言。無政府共產(chǎn)主義者宣稱“以反對(duì)強(qiáng)權(quán)為要義”，使“社會(huì)上惟有自由，惟有互助之大義，惟有工作之幸樂”⑨《無政府主義在中國》，第34頁。。

無政府共產(chǎn)主義本質(zhì)上是小生產(chǎn)者的思想意識(shí)，但其反對(duì)專制主義的黑暗統(tǒng)治，力圖通過社會(huì)革命清除舊社會(huì)的病根，創(chuàng)造自由平等的社會(huì)的政治主張，反映了人們對(duì)帝國主義掠奪和封建軍閥專制統(tǒng)治的不滿情緒，因而在群眾中，尤其是一批血?dú)夥絼偟那嗄曛R(shí)分子中引起共鳴，并吸引了大批的追隨者。

1912年夏，劉師復(fù)在廣州西關(guān)寶源路平民公學(xué)設(shè)世界語夜校，由法國留學(xué)歸來的許論博傳授世界語，借世界語宣傳無政府主義。同年秋天，他們?cè)趶V州東園建立廣州世界語學(xué)會(huì)，短期內(nèi)發(fā)展會(huì)員300多人。無政府主義的刊物也印行甚廣，到1918年前后，僅民聲社已擁有出版物19種之多。他們翻印的《新世紀(jì)叢書》，初印5000冊(cè)，不到1個(gè)月即被索要罄盡。隨著無政府主義的傳播，無政府主義者的組織心社、同志社、互助團(tuán)等也相繼成立。

在社會(huì)的上層人物中也有受無政府主義影響者。1910年，劉師復(fù)組織支那暗殺團(tuán)，陳炯明也是團(tuán)員之一。后來陳炯明任粵軍總司令，擁兵漳州，割據(jù)一方，不少無政府主義者應(yīng)邀前往工作。劉石心、梁冰弦等無政府主義的骨干，就是在這時(shí)到了漳州，并在那里創(chuàng)辦了《閩星周刊》，傳播新思想，陳炯明也常在該刊投稿。1922年，廣州無政府主義者成立真社，發(fā)刊《春雷》，廣東著名藝人薛覺先是其主要成員之一。他信服無政府主義，其私室常掛劉師復(fù)遺像，還親加題跋。

總之，五四運(yùn)動(dòng)前后，無政府主義作為一種激進(jìn)的社會(huì)思潮，對(duì)廣州青年產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，追求、信仰無政府主義一度成為廣州社會(huì)時(shí)尚。無政府主義者曾自豪地宣稱:廣州是無政府主義“輸入支那較先之地”，是“吾黨同志多數(shù)之產(chǎn)地”，“固吾黨之一小紀(jì)念地也”①轉(zhuǎn)引自《中國共產(chǎn)黨廣東地方史》，廣東人民出版社，1999年，第34頁。。

二、五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在廣州的傳播

在中國，廣東的先進(jìn)人士也是最早認(rèn)識(shí)馬克思，接觸和傳播馬克思主義的社會(huì)群體之一。1902年，廣東新會(huì)人梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》第18號(hào)發(fā)表的《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說》一文，提到“麥喀士 (即馬克思——筆者注)，日耳曼國社會(huì)主義之泰斗也”。此后，他又多次提到馬克思，但并沒有介紹馬克思的思想。1906年，廣東番禺人朱執(zhí)信在《民報(bào)》第2號(hào)上發(fā)表《德意志社會(huì)革命家小傳》，介紹了馬克思、恩格斯的生平及《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等著作的要點(diǎn)。這是在中國第一次介紹馬、恩的重要著作。

馬克思的科學(xué)社會(huì)主義作為一種思潮出現(xiàn)于廣州的青年知識(shí)界，是在十月革命之后。正如毛澤東所說:“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！雹凇睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社，1991年，第1471頁。1917年12月28日，《廣東中華新報(bào)》刊載了《李寧 (即列寧——筆者注)勝利之原因》一文，比較客觀地報(bào)道了關(guān)于十月革命的消息，認(rèn)為“露西亞 (即俄國——筆者注)之有李寧，而歷史上頓增一種異彩”。

1919年的五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。廣東一些先進(jìn)青年通過對(duì)眾多社會(huì)主義思潮的比較，在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，馬克思主義才是“科學(xué)的社會(huì)主義”。廣東香山人楊匏安，從1919年11月11日起，在《廣東中華新報(bào)》上發(fā)表《馬克斯主義》，該文連續(xù)登載了19天次，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的三個(gè)組成部分，熱情地贊頌和推崇馬克思的科學(xué)社會(huì)主義思想。他在文章的開頭說:“自馬克斯氏出，從來之社會(huì)主義，于理論及實(shí)際上，皆頓失其光輝，所著《資本論》一書，勞動(dòng)者奉為經(jīng)典……馬氏以唯物史觀為經(jīng)，以革命思想為緯，加之以在英法觀察經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之所得，遂構(gòu)成一種以經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容為主之世界觀，此其所以稱科學(xué)的社會(huì)主義也?！雹邸稐钷税参募?，第167、168頁。

一些留學(xué)海外的青年，不同程度地受到馬克思主義的影響，他們通過書信、文章，將馬克思主義介紹到廣州。彭湃、李春濤等廣東籍留日學(xué)生回國后就成立了研究團(tuán)體，創(chuàng)辦刊物，宣傳社會(huì)主義和馬克思主義。

許多宣傳社會(huì)主義和馬克思主義的報(bào)刊，如陳獨(dú)秀、李大釗等人辦的《新青年》 《向?qū)А?，戴季陶、沈玄廬主編的《星期評(píng)論》，邵力子主編的《民國日?qǐng)?bào)》、陳望道主編的《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》等，也從北京、上海等地涌進(jìn)廣州，對(duì)馬克思主義在廣州的傳播起了很大作用。

五四運(yùn)動(dòng)前后洶涌而至的社會(huì)主義思潮，在廣州激進(jìn)人士尤其是進(jìn)步青年中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。雖然他們對(duì)馬克思的科學(xué)社會(huì)主義和無政府主義提倡的社會(huì)主義有何區(qū)別還難辨清楚，但談?wù)撋鐣?huì)主義、追求社會(huì)主義，一時(shí)成為時(shí)尚。杰出的革命青年彭湃，早期也“深信”無政府共產(chǎn)主義，五四運(yùn)動(dòng)后，他也受到馬克思主義的影響，既宣傳馬克思的唯物史觀，也宣傳克魯泡特金的互助論。他曾親手畫了一幅克魯泡特金的巨幅肖像，與馬克思的肖像一起掛在教育局內(nèi)?！?921年五一勞動(dòng)節(jié)，無政府主義者、馬克思主義者及其進(jìn)步人士，曾共同發(fā)動(dòng)各行業(yè)工人罷工，示威游行”，“當(dāng)時(shí)永漢路 (以前叫‘雙門底’)(現(xiàn)北京路——筆者注)曾掛上兩個(gè)大畫像，一個(gè)是馬克思，一個(gè)便是克魯泡特金”①《無政府主義在中國》，第521頁。。共產(chǎn)國際代表馬林在考察廣東后曾指出:廣州青年“對(duì)社會(huì)主義問題非常感興趣”，他們“熱心探討著無政府主義以及社會(huì)主義理論”②《馬林在中國的有關(guān)資料》，人民出版社，1984年，第15頁。。他的觀察，的確反映了當(dāng)年廣州先進(jìn)青年知識(shí)分子的實(shí)際情況。

三、馬克思主義者與無政府主義者一度協(xié)同宣傳社會(huì)主義

1920年7月，在北京參加五四運(yùn)動(dòng)經(jīng)受了鍛煉，并初步接受了馬克思主義的譚平山、陳公博、譚植棠等人從北京大學(xué)畢業(yè)回到廣州。他們遵照陳獨(dú)秀的意見，于同年8月開始組織廣州社會(huì)主義青年團(tuán)。他們還著手籌辦《廣東群報(bào)》，提倡“改造社會(huì)”，“宣傳新文化”，于當(dāng)年10月20日正式出版發(fā)行，并以此為團(tuán)結(jié)青年群眾的機(jī)關(guān)，很快結(jié)識(shí)了楊匏安、阮嘯仙、劉爾崧、譚天度等一批熱心于社會(huì)主義的廣州青年，從中發(fā)展團(tuán)員10多人。

11月，廣州社會(huì)主義青年團(tuán)在廣東高等師范學(xué)校召開成立大會(huì)，選舉譚平山等人為廣州社會(huì)主義青年團(tuán)的團(tuán)員③《譚平山文集》，人民出版社，1986年，第243頁。。廣州社會(huì)主義青年團(tuán)在永漢北路19號(hào)二樓設(shè)通訊處，成立干事局，設(shè)立圖書館，組織團(tuán)員從事理論研究和改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)④《廣州社會(huì)主義青年團(tuán)之組織》，《廣東群報(bào)》1921年1月27日。。大會(huì)通過的《廣州社會(huì)主義青年團(tuán)章程》規(guī)定:團(tuán)的宗旨是“研究社會(huì)主義，并采用直接行動(dòng)的方法，以達(dá)改造社會(huì)的目的”⑤《青年周刊》，廣東人民出版社，1986年，第70頁。。一些認(rèn)同社會(huì)主義的青年紛紛要求加入青年團(tuán)。由區(qū)聲白、趙司農(nóng)等無政府主義者倡導(dǎo)，于1920年六七月間成立的無政府主義互助團(tuán) (成員數(shù)十人)，亦要求與廣州社會(huì)主義青年團(tuán)合并，從而使青年團(tuán)員人數(shù)大增。

廣州社會(huì)主義青年團(tuán)成立后，即在工人中開展社會(huì)主義的宣傳活動(dòng)，發(fā)動(dòng)群眾改造舊的社會(huì)制度。1921年4月18日，廣州社會(huì)主義青年團(tuán)召開職工會(huì)議，布置紀(jì)念五一勞動(dòng)節(jié)的宣傳工作。青年團(tuán)員向各工會(huì)發(fā)送宣傳品，介紹五一勞動(dòng)節(jié)的由來，宣傳社會(huì)主義的好處。他們向工人說明:“解放我們工人的方法只有實(shí)行社會(huì)主義?！敝鲝垺八猩a(chǎn)機(jī)關(guān)及生產(chǎn)之物，應(yīng)該歸廣大勞動(dòng)者所公有”，“收回產(chǎn)業(yè)上之管理權(quán)，組織自由公產(chǎn)的社會(huì)”。為達(dá)到這一目的，“最好的武器就是總同盟罷工”。⑥《勞動(dòng)節(jié)日工人之一種福音》，《廣東群報(bào)》1921年4月19日。

廣東青年投身五四運(yùn)動(dòng)，熱情地宣傳社會(huì)主義，引起了共產(chǎn)國際的關(guān)注。1920年3月，共產(chǎn)國際派遣維經(jīng)斯基和楊明齋到中國同中國的革命組織建立聯(lián)系，意圖幫助建立共產(chǎn)黨和青年團(tuán)組織，他們也對(duì)廣東給予高度的重視。同年8月，維經(jīng)斯基決定把手下的工作人員米諾爾和別斯林派到廣州。隨后，米諾爾、別斯林在無政府主義者黃凌霜 (廣東人)陪同下來到廣州，在廣州建立俄國通訊社。黃凌霜一向與廣州的無政府主義者有密切的聯(lián)系，兩位俄國共產(chǎn)黨人到廣州后，隨即被介紹給廣州無政府主義者，與區(qū)聲白、梁冰弦、譚祖蔭、黃尊生等人建立起聯(lián)系。這時(shí)，廣州的無政府主義者正在工人中大力宣傳無政府共產(chǎn)主義，抨擊資本家剝削和壓榨工人，還建立工人俱樂部、工會(huì)等組織，反對(duì)桂系軍閥的統(tǒng)治。兩位俄國人先在東山恤孤院路15號(hào)居?、賲⒁姟豆伯a(chǎn)國際、聯(lián)共 (布)與中國革命檔案資料叢書》第1卷，北京圖書館出版社，1997年，第42頁。，后又出資租賃光光眼鏡公司二樓作為活動(dòng)地點(diǎn)。他們見區(qū)聲白等在開展工人運(yùn)動(dòng)，揭露資本主義的罪惡，于是引以為依靠，并以光光眼鏡公司為活動(dòng)中心，每個(gè)星期均與梁冰弦、區(qū)聲白、劉石心、譚祖蔭等無政府主義者在二樓召開一兩次會(huì)議，定出一周的宣傳提綱，交給無政府主義者到工人當(dāng)中開展宣傳工作。②李達(dá)德:《訪問譚祖蔭先生》 (1983年6月8日)，《廣州黨史研究》1992年第1期，第13、14頁。1920年10月，劉石心等無政府主義者出版《勞動(dòng)者》周刊。據(jù)劉石心回憶:“因?yàn)槲覀兡菚r(shí)主要是從事工人運(yùn)動(dòng)，因之就有出版工人刊物之必要?！薄啊秳趧?dòng)者》宣傳工團(tuán)主義。初由我出錢，后由俄國人米諾爾幫助我們印刷費(fèi)，大家寫稿，我任編輯，梁一余負(fù)責(zé)印刷和發(fā)行”。③《“一大“前后 (三)》，人民出版社，1984年，第128頁。

總之，五四運(yùn)動(dòng)后，廣州涌現(xiàn)出一大批推崇社會(huì)主義的先進(jìn)青年，他們立志改造舊社會(huì)，出版報(bào)刊，抨擊資本主義，積極宣傳社會(huì)主義，并把社會(huì)主義思潮從知識(shí)分子推向工人。他們決心組織起來，擔(dān)負(fù)起“催促新社會(huì)早日實(shí)現(xiàn)”的責(zé)任④《籌辦群報(bào)緣起》，《廣東群報(bào)》1920年10月20日。。這就使廣州共產(chǎn)黨小組的創(chuàng)建具備了社會(huì)思想基礎(chǔ)。

四、馬克思主義者與無政府主義決裂

盡管無政府主義者和馬克思主義者一度合作，宣傳社會(huì)主義，但是無政府主義者倡導(dǎo)的社會(huì)主義與馬克思的科學(xué)社會(huì)主義畢竟有本質(zhì)的區(qū)別。在廣州社會(huì)主義青年團(tuán)中，由于互助團(tuán)的無政府主義者與譚平山等馬克思主義者信仰不一致，因而在改造社會(huì)的實(shí)際工作中往往難以達(dá)成共識(shí)，思想分歧越來越大。無政府主義者想把青年團(tuán)無政府主義化，每次開會(huì)，他們總是暗自先開會(huì)，到正式開會(huì)就爭(zhēng)論，“有時(shí)甚至動(dòng)武，組織上表現(xiàn)得十分沖突”⑤蔡和森: 《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展 (提綱)》 (1926年)，轉(zhuǎn)引自《廣州青年團(tuán)沿革》，1986年編印，第46頁。。促使馬克思主義者與無政府主義者由矛盾沖突到?jīng)Q裂的，是中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組書記陳獨(dú)秀。

1920年6月，陳獨(dú)秀、李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培等人在上海陳獨(dú)秀寓所開會(huì)，決定成立共產(chǎn)黨，選舉陳獨(dú)秀任書記。是為中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組。會(huì)上以馬克思主義為指導(dǎo)起草了具有黨綱、黨章性質(zhì)的若干條文，確定:“中國共產(chǎn)黨用下列的手段，達(dá)到社會(huì)革命的目的:一、勞工專政;二、生產(chǎn)合作”等⑥《“一大”前后 (二)》，人民出版社，1980年，第7、36頁;《中國共產(chǎn)黨上海史》，上海人民出版社，1999年，第34頁。。這個(gè)黨綱草案，已經(jīng)鮮明地打出“勞工專政”，即無產(chǎn)階級(jí)專政的旗幟。12月，陳獨(dú)秀應(yīng)廣東省長(zhǎng)兼粵軍總司令陳炯明邀請(qǐng)，到廣州任廣東省教育行政委員會(huì)委員長(zhǎng)。共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基也在這時(shí)來到廣州。行前，陳獨(dú)秀與李大釗等商定，利用這一機(jī)會(huì)，在廣東建立共產(chǎn)主義者組織。⑦參見張國燾:《我的回憶》第1冊(cè)，(香港)明報(bào)月刊出版社，1971年，第127—128頁。可見，陳獨(dú)秀南下廣州前思想上已十分明確:到廣州要組織無產(chǎn)階級(jí)的政黨，這個(gè)政黨的任務(wù)是發(fā)動(dòng)社會(huì)革命，建立無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義制度。

陳獨(dú)秀到廣州后，即約見譚平山、陳公博、譚植棠等人，商談在廣州建黨事宜。他說:“為使廣東民眾運(yùn)動(dòng)獲得更大的發(fā)展，必須建立一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)組織?！薄氨本⑸虾８鞯匾延泄伯a(chǎn)主義集團(tuán)的組織，名稱就叫‘共產(chǎn)黨’。我的意見，廣東也應(yīng)該建立一個(gè)共產(chǎn)黨的組織，去擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)民眾運(yùn)動(dòng)的任務(wù)。”①譚天度:《回首往事話當(dāng)年》，《廣州黨史資料》第1期，1981年7月1日編印。譚平山等人相繼發(fā)言表示贊同。

與此同時(shí)，陳獨(dú)秀通過演講或撰文，宣傳馬克思主義，批判無政府主義，使社會(huì)主義者從思想上劃清馬克思主義和無政府主義的界限。1921年1月15日，陳獨(dú)秀在廣東省公立政法學(xué)校作題為《社會(huì)主義批評(píng)》的演講，對(duì)各種社會(huì)主義的理論觀點(diǎn)作了剖析，并著重批評(píng)了無政府主義，指出“無政府主義在政治經(jīng)濟(jì)兩方面，都是行不通的路”②中共廣州市委黨史研究室著:《陳獨(dú)秀在廣州的創(chuàng)黨活動(dòng)》，廣州出版社，2009年，第59頁。。1月22日，無政府主義者區(qū)聲白在《廣東群報(bào)》發(fā)表《致陳獨(dú)秀先生書》，反對(duì)陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)。一場(chǎng)馬克思主義者與無政府主義的論戰(zhàn)由此展開。在這場(chǎng)論戰(zhàn)中，區(qū)聲白三次詰難，陳獨(dú)秀三次辯駁。陳獨(dú)秀通過文章、演講、書信等方式，在革命道路、生產(chǎn)與分配、階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)組織、國家政權(quán)等問題上，對(duì)無政府主義進(jìn)行系統(tǒng)的批判，并著重闡明了無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史作用。他指出:“無產(chǎn)階級(jí)專政就是不許有產(chǎn)階級(jí)得到政權(quán)的意思，這種制度乃是由完成階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)消滅有產(chǎn)階級(jí)做到廢除一切階級(jí)所必經(jīng)的道路?！雹壑泄矎V州市委黨史研究室著:《陳獨(dú)秀在廣州的創(chuàng)黨活動(dòng)》，第60頁。在這場(chǎng)辯論中，陳獨(dú)秀從理論上對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義與無政府主義的界限進(jìn)行了區(qū)分，同時(shí)對(duì)馬克思主義基本原則、基本原理進(jìn)行了一次普遍的宣傳教育，使廣州馬克思主義者進(jìn)一步明確了建黨的指導(dǎo)思想。

此后，1921年3月，陳獨(dú)秀、維經(jīng)斯基兩次約請(qǐng)區(qū)聲白、梁冰弦、劉石心、譚祖蔭等幾個(gè)無政府主義者到光光眼鏡公司二樓開會(huì)。第一次談廣州工人運(yùn)動(dòng)情況，第二次談今后的合作問題，兩次之間相隔僅數(shù)日，均由譚祖蔭記錄。據(jù)譚祖蔭回憶，在第二次開會(huì)談今后合作問題時(shí)發(fā)生爭(zhēng)論。陳獨(dú)秀說: “我們搞共產(chǎn)主義，你們搞無政府主義，目的是不同的，不能合作?！绷罕蚁Ｍ^續(xù)合作，他說:“大家都是從事推翻資本家的革命，我們現(xiàn)在就可以合作去做此項(xiàng)工作，待成功后再各走各的路?！钡惇?dú)秀堅(jiān)持說:“既然目的不同，手段不同，就無法走同一條路?！雹芾钸_(dá)德:《訪問譚祖蔭先生》 (1983年6月8日)，《廣州黨史研究》1992年第1期。劉石心也曾回憶說: “陳獨(dú)秀來組織廣東共產(chǎn)黨時(shí)，仍主張無產(chǎn)階級(jí)專政，我們不能同意這個(gè)觀點(diǎn)，因此，我們沒有加入共產(chǎn)黨，各走各的路?！雹荨丁耙淮蟆鼻昂?(三)》，第129頁。

陳獨(dú)秀到廣州后，馬克思主義者與無政府主義者分歧加劇并終至決裂，在區(qū)聲白、趙司農(nóng)1921年3月給北京互助團(tuán)的一封信中也有記載:“本 (省)各地多數(shù)同志第一著之意見，應(yīng)與社會(huì)主義青年團(tuán)聯(lián)絡(luò)一氣，本互助之精神，以期合力推翻現(xiàn)政府及一切惡制度。乃吾人在粵曾為一度與之聯(lián)席會(huì)議，并數(shù)次直接或間接與青年團(tuán)首領(lǐng)陳獨(dú)秀磋商。不料陳獨(dú)秀野心專橫，謂吾輩聯(lián)合須聽其指揮，悉依青年團(tuán)之集權(quán)主義進(jìn)行。如吾黨被其降伏立約之加入者，然同人聞之不勝憤懣，議遂中止?！雹蕖侗毖笳芴疥P(guān)謙的報(bào)告》 (1921年3月13日)。轉(zhuǎn)引自《廣州青年團(tuán)沿革》，1986年3月編印，第48頁。于是，無政府主義的互助團(tuán)以反對(duì)“集權(quán)主義”為由，不愿接受統(tǒng)一紀(jì)律的約束，決定退團(tuán)。隨后在當(dāng)年三四月間，廣州社會(huì)主義青年團(tuán)“自行宣布解散”⑦《譚平山答詞》，《青年周刊》第4號(hào)，1922年3月22日。。

五、廣州共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建

馬克思曾經(jīng)提出，革命的根本問題是國家政權(quán)問題，無產(chǎn)階級(jí)通過革命斗爭(zhēng)從資產(chǎn)階級(jí)手里奪取國家政權(quán)，使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，在打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的基礎(chǔ)上建立無產(chǎn)階級(jí)專政，是無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的首要標(biāo)志。列寧也曾指出:“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者。”⑧《列寧選集》第3卷，人民出版社，1972年，第199頁。陳獨(dú)秀等人堅(jiān)持馬克思主義，與反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政的無政府主義者決裂，是在廣州創(chuàng)建共產(chǎn)黨小組思想成熟的標(biāo)志，是廣州的先進(jìn)分子決心以馬克思主義為指導(dǎo)，走科學(xué)社會(huì)主義道路的歷史性抉擇。隨后，陳獨(dú)秀、譚平山、陳公博、譚植棠等人于1921年3月創(chuàng)立廣州共產(chǎn)黨早期組織，以陳獨(dú)秀為書記，將《廣東群報(bào)》作為開展黨的宣傳工作的機(jī)關(guān)報(bào)。①《譚植棠研究史料》，廣東人民出版社，1997年，第63、64頁;《共產(chǎn)主義小組》(下)，第684頁。

一些學(xué)者認(rèn)為，廣東共產(chǎn)黨由兩名俄國人與幾名無政府主義者創(chuàng)建于1920年10月，并將其表述為廣東建黨的第一階段②《中國共產(chǎn)黨廣東地方史》，廣東人民出版社，1999年，第43頁;《中共廣東黨史概論》，廣東高等教育出版社，1994年，第19頁。。但這一組織與陳獨(dú)秀等人創(chuàng)建的廣州共產(chǎn)黨早期組織有本質(zhì)上的區(qū)別。一直被作為廣東共產(chǎn)黨存在依據(jù)的《共產(chǎn)黨的粵人治粵主張》一文，見于廣州無政府主義者1920年10月10日出版的《勞動(dòng)者》第二期。文中出現(xiàn)的“廣東共產(chǎn)黨”一詞，并不是文章作者的署名，只是記者的報(bào)道:“有三五勞動(dòng)者手持傳單分途向各馬路及窄街散派，一時(shí)居民紛紛搶步爭(zhēng)討，以為是督軍已去的好消息，豈知乃系廣東共產(chǎn)黨警告粵人的一種傳單?！倍@張傳單所提出的“把一切政治機(jī)關(guān)推翻，把一切金錢組織推翻，實(shí)行共產(chǎn)主義”③《勞動(dòng)者》第2號(hào)，1920年10月10日。的主張，實(shí)質(zhì)上是無政府共產(chǎn)主義的主張。早在1914年7月，中國無政府主義早期代表人物劉師復(fù)就曾將無政府主義組織稱為“共產(chǎn)黨”，他發(fā)表的《無政府共產(chǎn)黨之目的與手段》一文，其中闡釋“無政府共產(chǎn)黨”的目的是:“無一切政府， (無論中央政府或地方政府)凡為統(tǒng)治制度之機(jī)關(guān)，惡廢絕之?！雹堋稛o政府主義在中國》，第273頁。可見，劉師復(fù)心目中的“無政府共產(chǎn)黨”，與“廣東共產(chǎn)黨”的政治目標(biāo)是一致的。歷史上即使真有“廣東共產(chǎn)黨”這樣一個(gè)組織存在，本質(zhì)上也是無政府主義組織。成文于1921年的《廣州共產(chǎn)黨的報(bào)告》也認(rèn)為，“與其稱作共產(chǎn)黨，不如稱作無政府主義的共產(chǎn)黨”⑤《共產(chǎn)主義小組》(下)，第683頁。。而陳獨(dú)秀等人創(chuàng)建的廣州共產(chǎn)黨早期組織的立黨宗旨與之有本質(zhì)的不同:廣州共產(chǎn)黨早期組織認(rèn)定的社會(huì)主義，是馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，并以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義為己任。因而，陳獨(dú)秀于1921年3月率領(lǐng)廣州的馬克思主義者與無政府主義決裂，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建廣州共產(chǎn)黨早期組織，是中共廣州地方組織光輝歷程的起點(diǎn)。

廣州共產(chǎn)黨早期組織與中國共產(chǎn)黨發(fā)起組在上海創(chuàng)建時(shí)定下的立黨宗旨，思想上一脈相承，組織上步調(diào)一致，成為中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組在全國建立統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)政黨的組成部分之一。廣州共產(chǎn)黨早期組織的建立，使共產(chǎn)黨組織的革命火種從上海傳播到廣州，從而使共產(chǎn)黨組織在全國形成北起北京、南至廣州、上海居中的發(fā)展態(tài)勢(shì)，為召開中共一大，建立全國統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)政黨奠定了組織基礎(chǔ)。

(本文作者 中共廣州市委黨史研究室廣州 510070)

(責(zé)任編輯 王愛云)

Choice of the Socialist Road and the Founding of the Communist Group in Guangzhou

Huang Suisheng

A variety of socialist thinking flooded into China in the early 20th century．In Guangzhou，the more influential were anarchism and Marxism．The anarchists and Marxists cooperated for a time and set up jointly the Socialist Youth League．Chen Duxiu came to Guangzhou in December 1920 at the invitation of Chen Jiongming，the governor of Guangdong at the time．Before his departure Chen met Li Dazhao and they agreed to take advantage of this opportunity to set up a Communist group in Guangzhou．After his arrival in Guangzhou，Chen Duxiu debated with the anarchists there and made theoretical differentiation between anarchism and Marxism．He took the lead to break with the anarchists and then set up the Communist group in Guangzhou．

D20;D231

A

1003－3815(2011)－01－0031－07