反思與超越：當(dāng)代女性主義研究綜述

張婕

（上海師范大學(xué)，上海200234）

反思與超越：當(dāng)代女性主義研究綜述

張婕

（上海師范大學(xué)，上海200234）

當(dāng)代女性主義研究具有全球化、多元化、混雜性、包容性、學(xué)科化特征。研究內(nèi)容包括社會性別與公共政策、女性主義與文學(xué)、女性主義與環(huán)境、女性主義與科學(xué)、女性主義與國際關(guān)系等。而且當(dāng)代女性主義研究不斷發(fā)展，出現(xiàn)了一些新方向，包括對女性角色對立多元化的研究、對女性身份定位復(fù)雜性的研究、對女性地位處境變幻性的研究等。

當(dāng)代；女性主義；社會性別

縱觀女性主義思潮的發(fā)展歷程，我們可以看出，女性主義并不是由幾條定義或幾個概念簡單堆砌而成的固定不變的學(xué)說，相反，它是一個連續(xù)發(fā)展并不斷加以完善和豐富的社會性術(shù)語。基于不同時期、不同流派、不同學(xué)者對女性主義及其影響的理解都不盡相同，對女性主義理論的研究與梳理，有著十分重要的現(xiàn)實理論價值，也將推動女性自身及男女兩性的和諧發(fā)展。

一、當(dāng)代女性主義研究特征

（一）當(dāng)代女性主義研究的全球化特征

毋庸置疑，婦女的生存與發(fā)展?fàn)顩r已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要議題，婦女在人類社會發(fā)展中的作用已日趨重要。隨著以人為本和社會公正理念越來越成為全球共識，對女性境遇的考察與反思已成為各國學(xué)者普遍關(guān)心的問題。中外學(xué)者們普遍認(rèn)為，在全球女性意識和女權(quán)運動不斷發(fā)展的背景下，一個女性主義的核心價值觀體系已經(jīng)建立，即婦女應(yīng)該擁有個人財產(chǎn)，可以離婚、繼承金錢和土地、獲得收入和表達(dá)自己的意見。該價值觀體系包含了兩性平等，而非社會性別的互補(bǔ)性。它強(qiáng)調(diào)了婦女不受家庭暴力和歧視的權(quán)利，享有生育自由；平等地參與公共領(lǐng)域，在私人生活中有自主權(quán)；按自我意志行事——自己感興趣的、理性的，而非宗教性、政治性和社會性的。換言之，它強(qiáng)調(diào)婦女與男性在機(jī)會上的均等。

（二）當(dāng)代女性主義研究的多元化特征

婦女自身存在、發(fā)展的多樣化和多元化特點，使得學(xué)者們對女性問題的研究視角日益寬廣。女性“不僅僅是一個性別群體，也是一個階級共同體、民族共同體、年齡共同體、區(qū)域共同體、職業(yè)共同體、文化共同體、性傾向共同體”〔1〕2等，這些類別特征，使得對婦女問題的研究既不能局限于個別層面、個別領(lǐng)域的微觀探索，也不能停留在宏觀上的綜合性研究而淺嘗輒止。女性主義研究的多元性，體現(xiàn)在不同流派學(xué)者對其核心主題的研究中，也體現(xiàn)在對不同主題本身的深度討論上，且后者無關(guān)乎學(xué)術(shù)流派，亦無關(guān)乎是否為女性主義者，這一多元性也體現(xiàn)了女性主義研究的共融特質(zhì)。

（三）當(dāng)代女性主義研究的混雜性特征

從父權(quán)制理論到資本主義文化再到當(dāng)今西方的后現(xiàn)代、后結(jié)構(gòu)、后殖民理論，從女性主義文化再現(xiàn)到知識生產(chǎn)再到社會習(xí)俗等，當(dāng)代女性主義/社會性別研究及其成果表現(xiàn)出較濃的混雜性。此外，學(xué)者們的研究立場、方法、目標(biāo)也千差萬別，“有站在女性主義立場的，也有站在男權(quán)主義立場上的；有具有較高社會性別敏感度的，也有處于社會性別盲點之中的；有反性別本質(zhì)主義的，也有堅持和倡導(dǎo)性別本質(zhì)主義的；有力圖提煉本土經(jīng)驗和知識的，也有生吞活剝西方理論的；有重視文化多樣性的，也有將某一文化類型‘一以蔽之’地套用的”。〔1〕3

（四）當(dāng)代女性主義研究的包容性特征

女性主義理論發(fā)展至今，其在當(dāng)代社會思想界和文化界的滲透已不可忽略。女性主義政治運動對主流文化的批判和反思為女性主義思潮在思想文化領(lǐng)域的生長提供了土壤。女性主義政治運動的開放性決定了其理論的包容性。美國文化理論家貝爾·胡克斯就曾指出，“女性主義具有包容性，是每個人都能找到意義的理論，是為了人人、惠及人人的理論”?！?〕婦女作為社會性別化的主體，其生活受到多重等級關(guān)系中自己所處位置的影響，因此，越來越多的研究將社會性別與其他形式的統(tǒng)治聯(lián)系起來，那么對女性主義理論的研究也勢必會趨向包容、開放。

（五）當(dāng)代女性主義研究的學(xué)科化特征

婦女/社會性別學(xué)學(xué)科建設(shè)一直以來是研究者們關(guān)注的熱點。隨著女性學(xué)和社會性別研究的長足發(fā)展，女性主義理論在國內(nèi)外社會日漸學(xué)科化、體制化。從婦女學(xué)在美國高校的發(fā)展歷史來看，截至2009年，已有“692所大學(xué)設(shè)有本科專業(yè)的婦女學(xué)系或中心，有51所大學(xué)可授予婦女學(xué)的碩士學(xué)位，15所大學(xué)在培養(yǎng)婦女學(xué)的博士”?！?〕就我國而言，雖然女性學(xué)科的體系化進(jìn)展緩慢，對婦女學(xué)學(xué)科合理性、合法性的質(zhì)疑也隨處可見，但婦女學(xué)者們?nèi)栽诓粩嗯Α７从^我國的高等教育領(lǐng)域，諸如“婦女研究中心”的機(jī)構(gòu)與日俱增，這將大大推動我國女性課題研究和女性維權(quán)工作，并將直接推動我國高校的婦女學(xué)教學(xué)實踐和高校課程內(nèi)容改革。

二、當(dāng)代女性主義研究內(nèi)容

（一）社會性別與公共政策

“社會性別”是隨著女權(quán)主義的發(fā)展提出的一個概念，它既是當(dāng)代女權(quán)主義理論的核心概念，又是女權(quán)主義學(xué)術(shù)研究的中心內(nèi)容。目前，學(xué)者們普遍認(rèn)為：社會性別不只是一種角度，更是一種重要的分層系統(tǒng)；任何社會中的這種分層都可通過社會生產(chǎn)過程加以解釋?！?〕

然而，社會性別的界定不是封閉固定的，不同歷史時期、不同的研究角度探討社會性別，所得出的結(jié)論是各異的。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)“兩性差異”，也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)“地位”與“角色”，還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)兩性關(guān)系。綜觀女性主義理論關(guān)于社會性別的界定，普遍認(rèn)為：生物差異并不是造成兩性角色及行為差異的決定性因素，制度和文化因素是造成男女角色和行為差異的原因；社會對婦女角色和行為的預(yù)期往往是對婦女生物性別規(guī)定角色的延伸；人們現(xiàn)有性別觀念是社會化的產(chǎn)物，因而是可以改變的。〔5〕鄭新蓉和杜芳琴在《社會性別與婦女發(fā)展》一書中，則對社會性別概念的范疇和模式做了概括，具體為：強(qiáng)調(diào)性差異的社會性別觀；強(qiáng)調(diào)“地位”和“角色”的社會性別觀；強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的社會性別觀?！?〕不難看出，社會性別涉及三個互相關(guān)聯(lián)的因素：具有多種表現(xiàn)形式的文化象征；對象征意義作出解釋的規(guī)范性概念；主體身份的歷史構(gòu)成。

在社會性別與公共政策上，目前國內(nèi)相關(guān)研究主要針對公共政策中出現(xiàn)的社會性別問題進(jìn)行探討。例如學(xué)者李慧英在《社會性別與公共政策》一書中，對我國社會政策中與性別相關(guān)的問題進(jìn)行了分類整理，并探究其原因、思考其對策。對于如何使社會性別意識主流化在公共政策制定中日益凸顯，李慧英給出了影響政策制定的13個因素，包括男女兩性的需求、民眾的參與、政治決策結(jié)構(gòu)、政治承諾、政策/計劃、資源、承擔(dān)責(zé)任機(jī)構(gòu)、程序、人員的培訓(xùn)與發(fā)展、方法、項目的實施、調(diào)查研究、理論建構(gòu)等?！?〕也有一些學(xué)者對國外女性地位給予了一定關(guān)注，例如林卡和唐林就曾系統(tǒng)探討了福利國家制度對于北歐女性地位變遷的作用。

（二）女性主義與文學(xué)

現(xiàn)代社會隨著女性地位的不斷提高，她們面臨的困惑與壓力也層出不窮、趨于復(fù)雜。學(xué)者們將女性在新困境中對自我追求的執(zhí)著和對生命的細(xì)膩體驗作為創(chuàng)作主題。對女性文化的研究，不是為了向男性宣戰(zhàn)，也不是單純地反對傳統(tǒng)意義上的“身體寫作”，而是在對歷史與現(xiàn)實的考察中，感知女性（同時也包括男性）作為現(xiàn)代社會的文化產(chǎn)品是如何被塑造、被虛構(gòu)、被復(fù)制、被異化的，從而更深刻地理解女性的“第二性”。

對“女性寫作”可以從狹義和廣義兩方面加以理解。學(xué)界普遍認(rèn)為，純粹意義上的“女性寫作”以埃萊娜·西蘇、露絲·依瑞格瑞和茱莉亞·克里斯多娃為代表人物，認(rèn)為女性寫作不應(yīng)受傳統(tǒng)思想和寫作方式的束縛，只需關(guān)注女性自身，蔑視經(jīng)典文學(xué)的各種法規(guī)和社會道德理念，把極端的女性經(jīng)驗當(dāng)作創(chuàng)作核心。對傳統(tǒng)意義上的“女性寫作”最典型的描述，即為西蘇的“寫自己，你的身體必須被聽見?！眹鴥?nèi)學(xué)者韓賀南、張健在《新編女性學(xué)》中指出，“廣義的女性寫作是指女性作家以獨特的女性視角和性別意識感受、呈現(xiàn)和認(rèn)識更具真實的女性人生，用有差異的聲音梳理主流意識形態(tài)，實現(xiàn)女性作家寫作的獨特價值”。〔8〕

當(dāng)代社會的一個顯著特征就是文化多向傳播和文化價值趨于多元化。在這種趨勢的影響下，伴隨著我國進(jìn)入消費時代，女性主義寫作出現(xiàn)了新的困境。中國社科院田美蓮研究員在《女性文學(xué)的發(fā)展與悖論》一文中將女性寫作的“困窘”概括為：（1）理論的先驗性與悖論性存在。（2）女性自身經(jīng)驗在場性與分裂性的存在。（3）現(xiàn)實性與審美個性。這種困境在學(xué)界普遍存在，如王紅旗在《難在道“女人”之所未能道》中指出“因為女性解放理論的西方化、功利化，只是明確了‘從哪里’解放出來，而沒有指向往‘哪里去’?！睂W(xué)者徐坤也指出，女性主義理論和實踐充滿了困惑和不確定，“一方面，它必須要顛覆和破開，建立自己的理論平臺”；另一方面，“它又時刻想校正自己，達(dá)到跟傳統(tǒng)文化精神和當(dāng)代生活的和解，因而自身總處于悖論中”。

學(xué)者們普遍認(rèn)為制約我國女性文學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸是：（1）女性文學(xué)研究與當(dāng)下中國社會主流思想的溝通問題。（2）女性寫作與社會進(jìn)步的關(guān)系問題。（3）女性文學(xué)研究中兩性對話的缺失。

（三）女性主義與環(huán)境

社會總是在矛盾中辯證地發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)文明帶來社會進(jìn)步的同時，也暴露出內(nèi)部矛盾和弊端，突出表現(xiàn)為生態(tài)、環(huán)境和資源壓力與日俱增，社會發(fā)展的可持續(xù)問題日益突出。生態(tài)女性主義應(yīng)運而生，法國女性主義者弗朗索瓦·德·埃奧博尼首次在其作品《女性主義·毀滅》中提出“生態(tài)女性主義”一詞。學(xué)界普遍將生態(tài)女性主義的基本論斷概括為：認(rèn)可性別壓迫的意識形態(tài)，同樣也認(rèn)可對自然的壓迫；貶低自然和貶低女人之間密切相聯(lián)；對西方現(xiàn)代科學(xué)觀持批判態(tài)度。

對生態(tài)女性主義的理論界定，北京大學(xué)郇慶治教授在《西方生態(tài)女性主義論評》一文中闡述到：（1）從哲學(xué)認(rèn)識論上說，生態(tài)女性主義是一種由人類身體特點決定的或者說軀體性的唯物主義。它的首要目標(biāo)是顛覆將男性置于女性和自然之上的傳統(tǒng)認(rèn)知。（2）從政治立場說，生態(tài)女性主義同時是對當(dāng)代資本主義的文化價值批判和經(jīng)濟(jì)社會批判。（3）從綠色變革的視角說，生態(tài)女性主義自稱是歷史的政治代理人。

生態(tài)女性主義作為一種開放的理論，有著眾多理論流派。諸如自由生態(tài)女性主義、文化生態(tài)女性主義、激進(jìn)文化生態(tài)女性主義、精神生態(tài)女性主義、社會生態(tài)女性主義等。國內(nèi)外學(xué)者們普遍將這些流派分支劃歸為兩大類：一是自然生態(tài)女性主義；二是社會生態(tài)女性主義。但也有一些學(xué)者提出“生態(tài)學(xué)的三分法”，如魯樞元在《生態(tài)文藝學(xué)》一書寫到的自然生態(tài)女性主義、精神生態(tài)女性主義和社會生態(tài)女性主義。〔9〕

當(dāng)今社會出現(xiàn)生態(tài)問題，看似是人與自然之間的矛盾，實際上是人與人的社會關(guān)系出現(xiàn)了問題，學(xué)者胡箏就曾指出，生態(tài)問題的本質(zhì)就是“人類利益的矛盾和沖突在‘人與自然’關(guān)系上的表現(xiàn)”。〔10〕因此，研究生態(tài)女性主義也就有著十分重要的社會意義。

（四）女性主義與科學(xué)

西方女性主義對科學(xué)的審視已深入到科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)與文化等領(lǐng)域，同時也涌現(xiàn)出一批科學(xué)女性主義者及研究成果，如桑德拉·哈丁的《誰的科學(xué)？誰的知識？》、《科學(xué)文化的多元性：后殖民主義、女性主義和認(rèn)識論》等；伊夫琳·?？怂埂P勒的《性別與科學(xué)》、《對有機(jī)體的情感》等。在我國，對女性主義與科學(xué)的研究還略顯薄弱，章梅芳、劉兵編寫的《性別與科學(xué)讀本》、董美珍的《女性主義科學(xué)觀探究》等較有代表性。當(dāng)前，學(xué)界對女性主義與科學(xué)之研究普遍圍繞以下問題展開：（1）科學(xué)中婦女的歷史，旨在尋找以往科學(xué)史中被忽略的女性，肯定她們所作出的貢獻(xiàn)。（2）科學(xué)中婦女的現(xiàn)狀。（3）女性主義科學(xué)批判，旨在揭示科學(xué)實驗和理論對女性本質(zhì)的錯誤規(guī)定。（4）女性氣質(zhì)的科學(xué)，探究女性和男性在從事科學(xué)研究的方式上是否存在差異，探究女性視角和經(jīng)驗對科學(xué)研究的影響。（5）女性主義科學(xué)理論，探討社會性別意識是否影響科學(xué)的方法和理論。

總體而言，女性主義理論以性別作為批判工具來檢驗科學(xué)如何排斥女性，揭示理性主義、實證主義、科學(xué)主義的局限性。女性主義者們強(qiáng)調(diào)科學(xué)與文化共同演進(jìn)，而文化鑲嵌于受性別、種族、階級影響的社會中。

（五）女性主義與國際關(guān)系

西方的女性主義國際關(guān)系研究多對于國際關(guān)系中的女性問題或國際關(guān)系議題作性別分析，如安·蒂克納在《國際關(guān)系中的社會性別：實現(xiàn)全球安全中的女性主義觀點》中用性別視角分析了女性主義對國際關(guān)系、國家安全、全球經(jīng)濟(jì)安全、生態(tài)環(huán)境安全的觀點，展示了不同女性主義派別對全球安全的不同看法。再如《有女人的世界：女性主義國際政治》一書中，作者佩特曼試圖通過女性主義對國家關(guān)系的重新建構(gòu)，使人們突破傳統(tǒng)的對國際關(guān)系的理解，拓寬國家關(guān)系研究的視域。國內(nèi)既有把性別作為一種學(xué)術(shù)視角引入國際關(guān)系分析中的相關(guān)論文，也有專門介紹女性主義國際關(guān)系理論各流派的文章，但大多偏重籠統(tǒng)地引進(jìn)與評介西方女性主義國際關(guān)系理論，且大多以論文形式為主，缺少相關(guān)專著。由于女性主義思潮本身流派眾多，所以對國際關(guān)系的觀察與理解也各不相同。學(xué)界對其劃分的標(biāo)準(zhǔn)一般依據(jù)政治取向和認(rèn)識論基礎(chǔ)。在周紹雪所著的《女性主義國際關(guān)系理論研究》一書中，采用了后一個劃分標(biāo)準(zhǔn)，具體分為女性主義經(jīng)驗論、女性主義立場論和后現(xiàn)代女性主義。

三、當(dāng)代女性主義研究新方向

（一）對女性角色對立多元化的研究

女性主義誕生之初，大多數(shù)女性主義者研究都假設(shè)每個人有一個生理性別、一種性征和社會性別，且它們之間是相互一致的、穩(wěn)定的。“生理性別”被分化為男性和女性；性征被分化為同性戀和異性戀；社會性別被兩極化為男人和女人。然而，這些研究變量和角色沖突并非一成不變，當(dāng)代學(xué)者們更傾向于沖破不同的種族、宗教、社會階級、職業(yè)等條件的限制來比較男人和女人。華中科技大學(xué)的鄧曉芒教授在《女權(quán)主義的四個層次》一文中指出，很多人說的兩性關(guān)系，僅僅是從生理結(jié)構(gòu)、生物學(xué)上來區(qū)別，這是一個比較直觀的層次，是從性別上主張女性權(quán)利。這種性別上的女性主義有兩個類型，一個是攀比型，一個是顛倒型?！?1〕鄧曉芒教授所說的攀比型即我們一直說的那種最直觀的男女平等，婦女能頂半邊天。顛倒型則以女性為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)女性生來就比男性強(qiáng)。不難看出，傳統(tǒng)的女性主義將性別角色沖突誘因簡單化，有非此即彼的局限。當(dāng)代女性主義研究正在突破這一限制，女性主義研究者們開始較多地考慮在角色對立中拿誰與誰來進(jìn)行比較。

（二）對女性身份定位復(fù)雜性的研究

對女性主義理論進(jìn)行梳理后，不難發(fā)現(xiàn)，女性主義研究中的一個主要難題在于，任何個體都有多重身份，因此很難組成一些同質(zhì)的對照組。正如錢德拉·塔爾佩德·莫漢蒂在《沒有邊界的女性主義》一書中所說的：“在全球經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，婦女是工人、母親或者消費者，但我們同時也是所有這些身份。全球化的話語之中，對于女性的單數(shù)和統(tǒng)一的歸類限定了那些關(guān)于經(jīng)驗、能動性和斗爭的觀念。雖然，在這種話語中還出現(xiàn)了其他一些相對新的女性形象——人權(quán)工作者或非政府組織的支持者、革命斗士和公司官員——但在虛假的、夸大的、受傷害的形象和被賦權(quán)的婦女形象之間也是有區(qū)別的，而且它們之間是相互否定對方的。”

（三）對女性地位處境變幻性的研究

由于婦女越來越多地參與到社會生活的各個方面中，每位女性都有不同的角色定位。然而，在其所擁有的所有身份中不可能都有相同的地位價值標(biāo)準(zhǔn)，一些地位可能是具有優(yōu)勢的，一些可能是居于劣勢的。學(xué)者埃弗里特·休斯將這種情形定義為“地位的兩難困境”。在這種兩難困境中，一種優(yōu)勢地位可以改變另一種劣勢地位，當(dāng)然劣勢地位也會削弱優(yōu)勢地位。此外，在一個性別、種族、社會階級地位及職業(yè)地位等方面相近的團(tuán)體中，這些特點對于每個個體的影響也不必然相同。處于弱勢群體中的成功人士可能有意識地認(rèn)同其群體特質(zhì)中有價值的方面，也有可能會走向反面不予重視?？傊?，由于當(dāng)代女性社會身份的復(fù)雜性，女性主義研究者們不可能預(yù)測那些屬于不同性別、社會階級、家庭地位、種族、性取向群體中成員們的具體立場，這是研究的難點所在。

〔1〕董美珍.女性主義科學(xué)觀探究〔M〕.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.

〔2〕荒林.中國女性主義〔M〕.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2009：131.

〔3〕馮芃芃，鄭巖芳.社會性別與社會讀本〔M〕.上海:上海三聯(lián)書店，2010：2.

〔4〕方剛，羅蔚.社會性別與生態(tài)研究〔M〕.北京:中央編譯局出版社，2009：9.

〔5〕林志斌，李小云.性別與發(fā)展導(dǎo)論〔M〕.北京:中國農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社，2001：42-44.

〔6〕鄭新蓉，杜芳琴.社會性別與婦女發(fā)展〔M〕.西安:陜西人民教育出版社，2000：15-16.

〔7〕〔美〕佩吉·麥克拉肯.女權(quán)主義理論讀本〔M〕.南寧:廣西師范大學(xué)出版社，2007：203.

〔8〕韓賀南，張健.新編女性學(xué)〔M〕.北京:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2010：256.

〔9〕魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)〔M〕.西安:陜西人民教育出版社，2000：143-148.

〔10〕胡箏.生態(tài)文化：生態(tài)實踐與生態(tài)理性交匯處的文化批判〔M〕.北京:中國社會科學(xué)出版社，2006：160.

〔11〕鄧曉芒.女權(quán)主義的四個層次〔J〕.華中科技大學(xué)學(xué)報，2010（4）.

C913.68

E

1009-1203（2011）06-0122-04

2011-09-26

張婕（1986-），女，山西太原人，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2009級碩士研究生。

責(zé)任編輯 梁華林