馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)收入理論

許濤

（中共中央黨校，北京100091）

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)收入理論

許濤

（中共中央黨校，北京100091）

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都是把勞動(dòng)收入作為資本主義制度發(fā)展中的一個(gè)因素研究的，只有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)地批判了這種“因素論”，第一次真正地把勞動(dòng)收入放在了經(jīng)濟(jì)的核心地位。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)收入理論揭示了資本主義制度中最真的本質(zhì)，這些本質(zhì)不會(huì)隨著資本主義制度的發(fā)展而改變：工人享有經(jīng)濟(jì)自由，人類社會(huì)真正從“蜜蜂社會(huì)”中剝離出來，然而工人們并沒有擺脫“蜜蜂社會(huì)”中“工蜂”的命運(yùn)，有時(shí)連“工蜂”的命運(yùn)都達(dá)不到；勞動(dòng)收入是資本主義分配方式的一個(gè)結(jié)果，它與它的主人——?jiǎng)趧?dòng)者階級(jí)一樣，都無法擺脫被壓榨被剝削的命運(yùn)。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；勞動(dòng)收入；人的發(fā)展

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都是把勞動(dòng)收入作為資本主義制度發(fā)展中的一個(gè)因素研究的，只有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)地批判了這種“因素論”，第一次真正地把勞動(dòng)收入放在了經(jīng)濟(jì)的核心地位。從這個(gè)意義上講，與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論不同，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論才是真正意義上的勞動(dòng)收入理論。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于勞動(dòng)收入理論的闡述

馬克思認(rèn)為：“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式是以兩個(gè)社會(huì)階級(jí)的存在為前提的，一方面是資本家階級(jí)，他們占有生產(chǎn)資料和生活資料，另一方面是無產(chǎn)階級(jí)，他們沒有這一切而僅有一種商品即勞動(dòng)力可以出賣，而他們是不得不出賣自己的勞動(dòng)力以獲取必要的生活資料的”。〔1〕可見，馬克思從其經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生開始就帶著階級(jí)斗爭的立場。我們拋開馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的革命性，僅從學(xué)術(shù)研究的角度來探討其對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析，發(fā)現(xiàn)馬克思經(jīng)濟(jì)理論揭示了資本主義最本質(zhì)的東西。

在資本主義社會(huì)里，生產(chǎn)資料的占有方式?jīng)Q定了收入分配。在生產(chǎn)之前，資本家和地主提供除勞動(dòng)力之外的生產(chǎn)資料，勞動(dòng)者提供僅屬于他們自己的生產(chǎn)資料——?jiǎng)趧?dòng)力。生產(chǎn)出來的產(chǎn)品構(gòu)成了分配的客觀對(duì)象，資本家因?yàn)檎加匈Y本獲得利潤，地主因?yàn)檎加型恋孬@得地租，勞動(dòng)者因?yàn)檎加袆趧?dòng)力獲得勞動(dòng)收入——工資。這是典型的按要素分配理論。在整個(gè)分配過程中，勞動(dòng)價(jià)值論從來沒有得到過很好的體現(xiàn)。真正決定分配時(shí)，從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)源出來的效用價(jià)值論占了上風(fēng)，成為價(jià)值分配的主要依據(jù)。馬克思在批判斯密關(guān)于資本與收入的觀點(diǎn)中，詳細(xì)地描述了勞動(dòng)收入（工資）：“勞動(dòng)力的價(jià)值——即這種商品的適當(dāng)?shù)某鍪蹆r(jià)格——是由生產(chǎn)勞動(dòng)力所需要的勞動(dòng)量決定的，而這個(gè)勞動(dòng)量本身在這里又是由生產(chǎn)工人的必要生活資料所需要的勞動(dòng)量，也就是維持工人生活所需要的勞動(dòng)量決定的，所以工資成了工人賴以生活的收入”?！?〕422因此馬克思認(rèn)為斯密所說的維持生產(chǎn)拉動(dòng)所使用的資本部分形成工人收入的說法是完全錯(cuò)誤的。馬克思又進(jìn)一步指出：“資本家用來支付他所購買的勞動(dòng)力的貨幣，所以能‘為他執(zhí)行資本的職能’，是因?yàn)樗纱税褎趧?dòng)力并入他的資本的物質(zhì)組成部分，而只有這樣，他的資本才能夠執(zhí)行生產(chǎn)資本的職能。我們應(yīng)當(dāng)分清：勞動(dòng)力，在工人手中，是商品，不是資本。在工人能不斷地反復(fù)出賣它的時(shí)候，它構(gòu)成工人的收入；在它賣掉之后，在資本家手中，在生產(chǎn)過程本身中，它執(zhí)行資本的職能”?！?〕422這樣，勞動(dòng)力在這里起雙重作用：在工人手中，它是按價(jià)值出賣的商品；在購買它的資本家手中，它是生產(chǎn)價(jià)值和使用價(jià)值的力。不是貨幣，“而是勞動(dòng)力執(zhí)行了雙重職能：首先是在勞動(dòng)力的出賣時(shí)作為商品；其次是在生產(chǎn)過程中作為資本家手中的資本，即作為創(chuàng)造使用價(jià)值和價(jià)值的要素執(zhí)行職能”。〔2〕422

“但這還不是事情的全部”，馬克思又進(jìn)一步揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)：“一方面，勞動(dòng)力的不斷買和賣，使勞動(dòng)力永遠(yuǎn)充當(dāng)資本的要素，由于這一點(diǎn)，資本就表現(xiàn)為商品的創(chuàng)造者，即具有價(jià)值的使用物品的創(chuàng)造者，其次，由于這一點(diǎn)，購買勞動(dòng)力的那部分資本就由勞動(dòng)力自己創(chuàng)造的產(chǎn)品不斷地生產(chǎn)出來，也就是工人自己不斷地創(chuàng)造出用來對(duì)他進(jìn)行支付的資本基金。另一方面，勞動(dòng)力不斷出賣，成為工人維持生活的不斷更新的源泉，于是，他的勞動(dòng)力就表現(xiàn)為他取得自己賴以生活的收入的能力”?！?〕423

因此，在資本主義生產(chǎn)方式中，資本家關(guān)注的只有兩個(gè)方面：一是工人們是否維持著這樣的地位，即賦予工人身上的勞動(dòng)力不斷被作為商品賣給資本家，資本家把它用作資本投入生產(chǎn)。二是資本家關(guān)心的并不是價(jià)值的創(chuàng)造。因?yàn)榘垂诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)的定義，作為價(jià)值的組成部分的“收入只不過意味著通過不斷地反復(fù)出賣一種商品（勞動(dòng)力）而占有價(jià)值，而這些價(jià)值本身僅僅是用來不斷再生產(chǎn)出這種要出賣的商品”?！?〕423資本家關(guān)心的只是剩余價(jià)值的創(chuàng)造，工資是他們付給勞動(dòng)力所有者——工人的價(jià)格，他們把勞動(dòng)力視作資本的一部分，從而視作生產(chǎn)資料的一部分，通過占有所有資本以創(chuàng)造他們資本主義生產(chǎn)的最終目的——剩余價(jià)值。

馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)力的買和賣，這種行為本身只是建立在先于社會(huì)產(chǎn)品的分配并作為其前提的生產(chǎn)要素的分配的基礎(chǔ)上的，也就是建立在作為工人的商品的勞動(dòng)力和作為非工人的財(cái)產(chǎn)的生產(chǎn)資料互相分離的基礎(chǔ)上的”?！?〕428勞動(dòng)收入成為資本主義分配方式的一個(gè)結(jié)果，這個(gè)結(jié)果使得工人任憑資本家擺布，而資本家又是通過對(duì)勞動(dòng)力的資本化來實(shí)行這種“擺布”的。不僅如此，資本主義生產(chǎn)方式又通過更加殘酷的手段來壓榨工人，這種手段就是相對(duì)過剩人口的產(chǎn)生?！耙?yàn)閷?duì)勞動(dòng)的需求，不是由總資本的大小決定的，而是由總資本可變組成部分的大小決定的，……對(duì)勞動(dòng)的需求，同總資本量相比相對(duì)地減少，并且隨著總資本量的增長以遞增的速度減少”〔3〕690，“因此，工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時(shí)，也以日益擴(kuò)大的規(guī)模生產(chǎn)出使他們自身成為相對(duì)過剩人口的手段”?！?〕692馬克思認(rèn)為這就是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。資本主義生產(chǎn)兩種東西：一個(gè)是剩余價(jià)值，他們以財(cái)富的形式被資本家階級(jí)通過生產(chǎn)資料資本家私有而無償占有；一個(gè)是總量越來越大、相對(duì)人口也越來越多的無產(chǎn)階級(jí)。二者都是資本家所期望的，在不影響他們的財(cái)富增加的情況下，他們通過對(duì)于后者的積累來達(dá)到極大地獲取前者的目的，以維持他們極度奢靡的生活消費(fèi)方式，有些資本家甚至僅以占有前者作為人生的樂趣所在。只要資本主義生產(chǎn)存在一天，資本家的這種本能期望就不會(huì)消失，而作為“生產(chǎn)的直接目的和決定動(dòng)機(jī)”〔4〕996主導(dǎo)著資本主義生產(chǎn)。

馬克思認(rèn)識(shí)到“所謂的生產(chǎn)關(guān)系，是同生產(chǎn)過程的歷史規(guī)定的特殊社會(huì)形式，以及人們?cè)谒麄兩畹脑偕a(chǎn)過程中互相相處的關(guān)系相適應(yīng)的，并且是由這些形式和關(guān)系產(chǎn)生的”?！?〕996因而，在資本主義社會(huì)中，或者說在資本主義生產(chǎn)過程中，工人階級(jí)的命運(yùn)是既定的。不僅勞動(dòng)收入成為了分配方式的一個(gè)結(jié)果，而且勞動(dòng)者階級(jí)成為了分配方式的一個(gè)對(duì)象，決定這個(gè)分配方式的是資本的人格化——資本家，實(shí)際上資本家本身也不再是資本主義分配方式的主宰，充其量只是這種分配方式的受益者而已。資本家沒有能力使資本主義制度擺脫最終被更高級(jí)的社會(huì)制度替代的命運(yùn)，是因?yàn)橘Y本收入、資本家階級(jí)也和勞動(dòng)收入、勞動(dòng)者階級(jí)一樣，僅僅是資本主義分配方式的一個(gè)結(jié)果、一個(gè)對(duì)象，唯一不同的只是資本家階級(jí)永遠(yuǎn)不會(huì)存在相對(duì)過剩。

二、對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)收入理論的總結(jié)

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)收入理論揭示了資本主義制度中最真的本質(zhì)，這些本質(zhì)不會(huì)隨著資本主義制度的發(fā)展而改變。

首先，工人享有經(jīng)濟(jì)自由，人類社會(huì)真正從“蜜蜂社會(huì)”①中剝離出來。然而，工人們并沒有擺脫“蜜蜂社會(huì)”中“工蜂”的命運(yùn)，有時(shí)連“工蜂”的命運(yùn)都達(dá)不到（因?yàn)樵诿鄯渖鐣?huì)中不會(huì)產(chǎn)生相對(duì)過剩的工蜂）。在資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)者只有賣出賦予他們身上的商品——?jiǎng)趧?dòng)力的自由以及因此獲得分配給他的工資的自由以維持生存。他們不能選擇從事什么樣的勞動(dòng)，能夠選擇的只有賣或者不賣勞動(dòng)力。馬克思主張作為“資本、土地、勞動(dòng)”三要素中“第三個(gè)同盟者”〔4〕921的勞動(dòng)，“只是一個(gè)抽象，就它本身來說，是根本不存在的”；〔4〕921或者“只是指人用來實(shí)現(xiàn)人和自然之間的物質(zhì)變換的一般人類生產(chǎn)活動(dòng)，它不僅已經(jīng)擺脫一切社會(huì)形式和性質(zhì)規(guī)定，而且甚至在它的單純的自然存在上，不以社會(huì)為轉(zhuǎn)移，超乎一切社會(huì)之上，并且作為生命的表現(xiàn)和證實(shí)，是還沒有社會(huì)化的人和已經(jīng)有某種社會(huì)規(guī)定的人所共同具有的”。〔4〕921這才是真正意義的勞動(dòng)，才是勞動(dòng)者所期望的真正意義的自由。

其次，勞動(dòng)收入是資本主義分配方式的一個(gè)結(jié)果，它與它的主人——?jiǎng)趧?dòng)者階級(jí)一樣，都無法擺脫被壓榨被剝削的命運(yùn)。不僅個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)收入被壓縮在僅能維持他們基本生存的水平上，而且因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的大量相對(duì)過剩人口，進(jìn)一步壓縮了勞動(dòng)收入份額。在資本主義社會(huì)中，追求剩余價(jià)值的最大化成為資本主義經(jīng)濟(jì)理論和制度不斷發(fā)展完善的根本出發(fā)點(diǎn)。資本家對(duì)于剩余價(jià)值的追求成為其維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式、鞏固資本主義制度的源動(dòng)力，他們沒有真正關(guān)心過勞動(dòng)者，勞動(dòng)收入被他們等同于土地收入（地租）和資本收入（利潤），“收入的形式和收入的源泉以最富有拜物教性質(zhì)的形式表現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系……這是一種沒有想象力的虛構(gòu)方式，是庸人的宗教”。〔5〕在馬克思之后發(fā)展起來的以庇古為代表的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和以帕累托為代表的新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)不過是推行資本主義價(jià)值觀的一種手段而已。“馬克思主義哲學(xué)告訴人們，任何事物的積極意義都是相對(duì)的。……馬克思發(fā)揮德國古典哲學(xué)傳統(tǒng)，早就指出了資本主義的個(gè)人主義的弊病，這就是著名的‘異化’理論。當(dāng)社會(huì)的每一個(gè)人都異化為金錢的奴隸，這個(gè)社會(huì)就失去了前途”。〔6〕資本主義制度無限放大了個(gè)人利益和享受，承認(rèn)這是人性的反映，同時(shí)又承認(rèn)這種人性必須加以約束，要把其限制在一定范圍之內(nèi)，這是一種進(jìn)步。然而，資本主義這種依靠制度主導(dǎo)的人的發(fā)展，并不是理想的人類發(fā)展的方式。制度的發(fā)展應(yīng)該是與人的發(fā)展相輔相成的，不應(yīng)凌駕于人的發(fā)展之上。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)收入理論前所未有地把無產(chǎn)階級(jí)放在了首要位置，主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程，也主導(dǎo)著人類的未來。

〔注釋〕

①在蜜蜂世界里，一個(gè)群體的蜜蜂相當(dāng)于一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)。在這個(gè)獨(dú)立社會(huì)里，每只蜜蜂都有明確的分工。雖然每只工蜂都可以通過自己采食花蜜維持自身生存，但是它們都會(huì)義無反顧地返回蜂巢，不僅把食物分享給雄蜂，更釀造出最好的蜂王漿，供蜂王享用以繁衍后代，維持這個(gè)蜜蜂社會(huì)的生存和發(fā)展。

〔1〕馬克思恩格斯全集:第19卷〔M〕.北京：人民出版社，1963:124.

〔2〕馬克思.資本論:第2卷〔M〕.北京:人民出版社，1975.

〔3〕馬克思.資本論:第1卷〔M〕.北京:人民出版社，1975.

〔4〕馬克思.資本論:第3卷〔M〕.北京:人民出版社，1975.

〔5〕馬克思.剩余價(jià)值論:第3冊(cè)〔M〕.北京:人民出版社，1975:499.

〔6〕何正斌.經(jīng)濟(jì)學(xué)300年:上冊(cè)〔M〕.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2000:429.

Theory of Labor Income in Marxist Economics

XU Tao
（Central Party School of the CPC，Beijing 100091，China）

In the western mainstream economics，labor income is studied as a factor of the development of the capitalist system.Marxisteconomics gave a systematic critique to this“factor”theory and for the first time really put labor income on the core of the economy.

Marxisteconomics；labor income；human development

F01

A

1009-1203（2011）01-0017-03

2010-12-29

許濤（1982-），男，山西平順人，中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部博士研究生。

（本文是作者博士畢業(yè)論文《國民收入分配格局中的勞動(dòng)收入改進(jìn)》的階段性研究成果，受教育部2010年博士研究生學(xué)術(shù)新人獎(jiǎng)資助）

責(zé)任編輯 梁華林