“六個為什么”的實質及其回答尺度

賈孟喜，周天樞

（廣東女子職業(yè)技術學院，廣東廣州511450）

“六個為什么”的實質及其回答尺度

賈孟喜，周天樞

（廣東女子職業(yè)技術學院，廣東廣州511450）

“六個為什么”包含了我們黨和國家在指導思想、發(fā)展道路、政治制度、政黨制度、經(jīng)濟制度、發(fā)展動力等重大政治問題上的基本思想觀點?？茖W回答“六個為什么”，必須把握歷史尺度、實踐尺度和國際比較尺度。歷史尺度強調必須把現(xiàn)實問題放到較長時段的歷史長河中，通過清醒的學理分析，形成切合實際的科學理解；實踐尺度就是站在實踐立場上，從理論與實踐的結合上把握理論認識的真理性和科學性；國際比較即以寬闊的世界視野觀察中國，從而保持清醒頭腦，堅定理想信念。

“六個為什么”；實質；歷史尺度；實踐尺度；國際比較尺度

在2008年紀念十一屆三中全會召開30周年理論研討會上，李長春同志代表中央向理論界提出了深入回答“六個為什么”重大問題的任務，即：在當代中國為什么要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位而不能搞指導思想多元化，為什么要堅持中國特色社會主義而不能搞資本主義，為什么要堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度而不能搞私有化或“純而又純”的公有制，為什么要堅持人民代表大會制度而不能搞“三權分立”，為什么要堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度而不能搞西方的多黨制，為什么要堅持改革開放不動搖而不能走回頭路?！傲鶄€為什么”以提問的方式，把回答在每一個問題上我們“要堅持什么”、“為什么要堅持”、“不能怎么樣”、“為什么不能”的問題作為當前和今后一個時期必須明確的任務向理論界提了出來。這些問題提出后，理論界積極響應。中央宣傳部理論局組織編寫的《六個“為什么”——對幾個重大問題的回答》，人民日報理論部編寫的《六個“為什么”——人民日報系列解答理論文章》等論著對這些問題的回答，為我們提供了新的指導性和啟發(fā)性見解。筆者認為，深入學習和研討“六個為什么”，首先必須理解“是什么”，其次才是弄清“為什么”。

一、“六個為什么”的實質

“六個為什么”表述的是經(jīng)過30年改革開放實踐檢驗和得到發(fā)展的我們黨和國家在指導思想、發(fā)展道路、政治制度、政黨制度、經(jīng)濟制度、發(fā)展動力等六方面重大政治問題上“要堅持”的基本思想觀點“是什么”。這些思想觀點是對當前黨和國家在所面臨重大現(xiàn)實思想政治問題上的基本觀點的系統(tǒng)化、理論化概括，其中包含著經(jīng)過30年改革開放實踐探索，我們在弄清楚問題前提下形成的新的更加確定的東西。它從社會主義初級階段實際出發(fā)，著眼于中國特色社會主義的建設和發(fā)展，明確指出我們在每一個問題上應堅持的堅定立場和正確觀點，應反對的錯誤思潮和傾向，表明了我們在這些重大政治問題上的清醒和堅定。

將這些“要堅持”的基本政治思想觀點與四項基本原則比較一下，會看到其間“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一：“堅持馬列主義、毛澤東思想”堅定地表述為“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位而不能搞指導思想的多元化”首先提出，被視為處于首要地位的問題，其中包含著在現(xiàn)實社會經(jīng)濟成分、利益關系、思想觀念、價值取向多樣化客觀存在條件下，應堅持多樣并存、一元指導的新時代內容；“堅持中國特色社會主義而不能搞資本主義”與“堅持社會主義道路”基本內容一致，但蘊含著對“只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”的堅信和批判、否定認識模糊、足以混淆視聽的新自由主義、民主社會主義思潮等內容；堅持以經(jīng)濟建設為中心，圍繞不斷解放和發(fā)展生產力這一主題，我們根據(jù)馬克思主義生產力生產關系辯證關系原理，改變了過去視公有制為唯一合理所有制形式的理念，確立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。實踐證明，這是適合我國社會主義初級階段生產力水平與結構的科學制度。對私有化或“純而又純”的公有制的否定，是對那些使我國經(jīng)濟社會發(fā)展步入歧途的思路和主張的否定；從國體來談的“堅持無產階級專政”變?yōu)閺恼w來談的“堅持人民代表大會制度而不能搞‘三權分立’”、“堅持共產黨的領導”進一步變成了對政黨制度的態(tài)度：“堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度而不能搞西方的多黨制”，蘊含著對借“普世價值論”宣揚西方資本主義政治制度、政黨制度和價值觀念的否定；“堅持改革開放不動搖而不能走回頭路”表明我們對于已經(jīng)和正在發(fā)生的深刻社會變革正確方向的科學把握和在繼續(xù)堅持國家主流意識形態(tài)前提下大膽而又科學地繼續(xù)推進深刻社會變革的決心和信心。

對于這些問題，僅有單純的立場堅持和表態(tài)是不夠的，還必須根據(jù)新的豐富實踐清楚闡明其中的科學道理。改革開放30多年來，我們在取得舉世矚目成就的同時，也面臨著發(fā)展的更深層次的矛盾和問題，國外一些政治家和學者正是抓住我們的發(fā)展難題大做文章?！白杂芍髁x”、“民主社會主義”、“歷史虛無主義”等，由隱到顯，成為一些人的議論話題，這些都是敵對勢力基于“分化”、“西化”中國圖謀、利用先進科技文化手段對我國施加影響的結果。長期以來一直有人高唱中國應實行“三權分立”、多黨制、私有化等論調，但將這樣的道理貫徹到實踐中，必然是拋棄共產黨的領導，拋棄社會主義制度；在國內，一些人囿于傳統(tǒng)觀念，依然認為公有制和非公有制水火不容，非公有制經(jīng)濟的發(fā)展必然動搖公有制經(jīng)濟，社會主義和市場經(jīng)濟根本對立，搞市場經(jīng)濟就是搞資本主義；還有人認為，社會分配不公和貧富懸殊，城鄉(xiāng)、區(qū)域之間經(jīng)濟發(fā)展差距不斷拉大，腐敗問題越來越嚴重等，表明改革開放越來越改向資本主義了。因此，堅持認為中國應該回到從前“純而又純”的社會主義經(jīng)濟組織和社會生活狀態(tài)中去。難道只有“純而又純”了才是真正在搞社會主義嗎？這些認識是模糊的還是清醒的？在哪些地方是模糊的、哪些地方是清醒的？人們是走入了怎樣的認識誤區(qū)才陷入思想困惑的呢？對中國特色社會主義的建設和發(fā)展，人們有千百個困惑、千百個疑問，但最根本的就是這“六個為什么”。這些問題上的思想政治觀點具有統(tǒng)攝一切的作用，決定著對其他一切問題的回答。

“六個為什么”問題是對改革開放30年進行理論總結和針對新世紀新階段人們在社會主義認識的最根本問題上的一些思想疑惑和雜音進行概括和力求正面回應而提出來的。回答這些問題，既是重大的政治任務，又是重大的理論任務，是需要長期研究才能解決的深層次課題，如鄧小平所說“是要費盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學工作”。〔1〕這實際上就是要求理論界通過深入研究，抓住事物的根本，運用新的實踐對黨和國家在這些重大問題上基本的政治立場、思想觀點進行充分的科學論證，形成能夠說服人、能夠掌握群眾的徹底的理論認識，進而通過為群眾所掌握，變成促進中國社會進步、實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大物質力量。

二、回答“六個為什么”要把握“三個尺度”

深入研討和回答“六個為什么”，必須有基于理性態(tài)度和寬闊視野的科學合理的回答尺度。筆者認為，深入研討和科學回答“六個為什么”，至少要把握歷史尺度、實踐尺度和國際比較尺度。只有著眼于理論與實踐結合，歷史與現(xiàn)實結合，中國與外國比較，用新的更加豐富的歷史事實對這些新的更加確定的東西進行新的科學論證，才能進一步揭露在每個問題上的錯誤思潮、思想傾向的實質，為人們特別是青年學生消除困惑、堅定中國特色社會主義信念奠定科學思想基礎。

（一）歷史尺度。歷史尺度即從一定的歷史環(huán)境、歷史基礎出發(fā)，詳細研究現(xiàn)實社會形態(tài)形成和發(fā)展的歷史條件，從歷史的角度考量現(xiàn)實，從歷史的聯(lián)系中把握現(xiàn)實、認知現(xiàn)實，通過歷史與現(xiàn)實的結合正確判斷、合理分析和科學回答重大現(xiàn)實問題的尺度?？茖W把握歷史尺度，正確回答“六個為什么”，能使我們的政治立場、政治原則更加堅定。

歷史尺度強調，今天的中國是歷史中國的發(fā)展，必須歷史地看待國家發(fā)展中的一切問題，必須把現(xiàn)實問題放到較長時段的歷史發(fā)展中，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，深入思考、科學分析近代以來中華民族爭取民族獨立和人民解放的歷史，科學分析中國共產黨領導新民主主義革命和社會主義革命的歷史，用生產力和生產關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的原理科學分析我國社會主義建設和改革開放以來的發(fā)展變化，以史明理，通過對近現(xiàn)代中國革命歷史、社會主義歷史和中國共產黨歷史的科學認識，科學回答“六個為什么”。

歷史尺度強調必須把現(xiàn)實問題放到較長時段的歷史長河中，通過清醒的學理分析，形成切合實際的科學理解。1985年鄧小平指出，多年的經(jīng)驗表明，我們改革開放以來的政策和按照計劃與市場結合進行一系列體制改革的路子是對的?！?〕149僅僅看這7年的實踐本身當然說明不了任何問題。實際上，這一認識，除了當時從計劃經(jīng)濟向公有制基礎上有計劃的商品經(jīng)濟轉變的實踐有說服力外，還包含著他對新中國成立前后幾十年由新民主主義經(jīng)濟向社會主義計劃經(jīng)濟轉變歷史、中國社會主義計劃經(jīng)濟體制建立、發(fā)展的歷史以及蘇聯(lián)實行新經(jīng)濟政策前后歷史的科學總結、深刻理解。從歷史尺度看，有些問題需要幾十年的實踐才能認識清楚，如發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是不到20年的事情。不懂得改革開放以后由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的歷史和改革開放前計劃經(jīng)濟的歷史并從歷史對比中得出“發(fā)展生產力，靠過去的經(jīng)濟體制不能解決問題”的結論，就不能科學理解走向社會主義市場經(jīng)濟的最終選擇。有些問題可能需要上百年、幾百年的時間才能理清。在挽救民族危亡、實現(xiàn)中華民族偉大復興的長期奮斗歷程中，中國人民并不是一開始就選擇了馬克思主義作為自己的思想武器，也不是一開始就選擇社會主義作為自己爭取民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民富裕的道路，而是首先試圖按照資產階級的面貌改造中國社會的。西方資產階級思想家、理論家所建樹的一切，都在我國實踐過，實驗過，以批判的態(tài)度審查過；資產階級所確立的政治、經(jīng)濟、社會制度都在中國重新探討過，批判過，在實踐中檢驗過，但改良主義、實用主義、民粹主義、工團主義等，都因不能解決中國問題而退出了歷史舞臺。舊民主主義革命的歷史已清楚地表明，必須由新興的中國工人階級來領導，而且還須由科學的先進思想馬克思主義來指導，才能完成反帝反封建任務，取得革命勝利。不把握歷史尺度，不了解近代中國社會各個階級的特性和狀況、中國社會經(jīng)濟政治狀況、所處時代條件和國際環(huán)境的特點和狀況，就不能理解歷史和人民選擇馬克思主義、選擇社會主義道路，是中國近代社會發(fā)展的邏輯使然；不了解中國一百多年來的近現(xiàn)代歷史，不懂得近代史上關于“中國向何處去”的那段痛苦思索的經(jīng)歷和21世紀中葉將要達到中等發(fā)達國家水平的光明前景，就搞不清楚為什么今天我們要一再強調必須堅持馬克思主義的指導地位，堅持社會主義的前進方向。有些問題則不用上千年、幾千年的歷史，就得不到正確答案，如在指導思想為什么不能搞多元化的問題上，如果了解了幾千年封建主義、幾百年資本主義都不曾搞指導思想多元化的歷史，就自然能理解在人類社會尚處于階級社會條件下，當代中國為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位而不能搞指導思想多元化的問題。同樣，對于消滅階級和剝削制度的問題，也必須經(jīng)過幾千年階級社會的歷史才能準確把握。

（二）實踐尺度。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量……關于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學的問題。”〔3〕這一論述奠定了一切理論認識的實踐尺度?！傲鶄€為什么”正是以尋求對這些問題的真理性回答為目標的。但理論問題應以實踐為尺度，才能找到科學答案。實踐尺度就是站在實踐立場上，從理論與實踐的結合上把握理論認識的真理性和科學性。這是崇高理想信念得以確立的科學前提。

“六個為什么”是在經(jīng)濟全球化、政治多極化、交往網(wǎng)絡化、科技迅猛發(fā)展條件下，對社會主義市場經(jīng)濟、民主政治制度和意識形態(tài)建設面臨的諸多新情況、新問題進行總結提升而提出的重大問題。直接來看，這些問題反映的都是在改革開放條件下人們的認識困惑。有人提出：社會經(jīng)濟成分多樣化、利益關系多樣化、價值觀念多樣化了，指導思想為什么不能多元化？現(xiàn)在世界上最發(fā)達的國家都是實行資本主義私有制的國家，“私有化是人間正道”，我國為什么不能搞私有化？西方國家的“三權分立”等民主政體已延續(xù)數(shù)百年了，因而是真正的民主政體，我們應放棄人民代表大會制度而照搬它。但是筆者也想問一下，社會經(jīng)濟成分、利益關系、價值觀念的多樣化哪一樣是指導思想多元化的充分根據(jù)呢？資本主義國家指導思想多元化嗎？目前世界上大部分資本主義國家經(jīng)濟社會落后，發(fā)達國家只占百分之十幾，這又作何解釋？西方的民主制度有多大程度的普世性呢？是應以某些國家在發(fā)展的一定階段形成的某種政治發(fā)展道路和政治發(fā)展形式作為標準來評判其他國家政治實踐的優(yōu)劣，還是應牢固確立依據(jù)各國國情和社會性質選擇政治體制的理念？因此，筆者認為對于“六個為什么”包含的重大理論原則及其理論思維的真理性、現(xiàn)實性和力量，應從中國近代以來改變現(xiàn)實這個大尺度的歷史實踐、發(fā)展進程、實踐發(fā)展中取得的成就來理解和分析說明。

正如人們已經(jīng)認識到的，哪種理論能對近代以來中華民族面臨的兩大歷史課題（求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民富裕）作出正確回答，它就會為中國人民所信仰；哪條道路能引導中國完成這兩大任務，就能為中國人民所選擇；哪種政治力量能帶領人民實現(xiàn)這兩大任務，就能成為掌握中國歷史發(fā)展前進方向的領導力量。離開圍繞這兩大歷史任務進行變革的歷史實踐抽象談論主義和道路，就是在談論失去現(xiàn)實性、科學性的經(jīng)院哲學問題。對舊中國貧窮落后任人欺凌的狀況不滿怎么辦？馬克思主義通過與中國革命實踐相結合，實現(xiàn)中國化，成了我們實踐批判的武器。正是依靠這個武器，中國共產黨領導人民進行的長期艱苦卓絕的革命斗爭變成了推翻三座大山、建立新中國、實現(xiàn)新民主主義到社會主義的轉變、建立社會主義制度、完成歷史任務的革命的、實踐批判的活動。

實踐尺度意味著必須把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來。一方面，要以馬克思主義為指導，自覺遵循人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，按照規(guī)律指向推動中國社會歷史前進，這是實踐批判的理性前提；另一方面，必須對中國社會性質、國情特性、發(fā)展特殊規(guī)律及實踐的特殊環(huán)境和條件，在當代中國實現(xiàn)社會主義的特殊方式、特殊形式和特殊途徑等有深刻的科學認識，這是實踐批判的現(xiàn)實條件。離開實踐尺度，對理論原則的堅持就會變成教條主義。過去，我們試圖從馬克思主義經(jīng)典著作中尋找關于現(xiàn)實問題的現(xiàn)成答案，在較長時期受傳統(tǒng)社會主義固定思維觀念的束縛，就是這種表現(xiàn)。馬克思主義的真理性不能代替實踐的創(chuàng)造性，我黨正是以馬克思主義為武器不斷進行實踐批判，才使貧窮落后、任人欺凌的中國變成了能掌握自己命運的獨立自主發(fā)展、建設成就舉世矚目的中國，變成了充滿生機活力、以開拓創(chuàng)新精神狀態(tài)迎接各種挑戰(zhàn)、走向未來的中國。

在救亡、發(fā)展、復興、變革現(xiàn)實的對象性歷史實踐活動中，由于馬克思主義與中國革命和建設實踐切實結合，因而成為中國救國救民、解決發(fā)展問題的真理；近代以來中國人民變革現(xiàn)實的歷史實踐，經(jīng)濟發(fā)展、社會文明進步成就成為我們科學回答“六個為什么”的重要基礎和合理尺度。

（三）國際比較尺度。國際比較即以寬闊的世界視野觀察中國，在把中國與幾種不同類型國家進行比較的過程中，不應因只看到面臨的矛盾和問題而妄自菲薄、自甘落后，也不應因只看到成就而脫離實際，盲目地急于求成。其科學性合理性在于，這種比較能夠使我們保持清醒頭腦，堅定理想信念，立足社會主義初級階段這個最大實際，更加自覺地走科學發(fā)展道路，在正視問題、更好應對挑戰(zhàn)中取得更大成就，從而開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

1.從與發(fā)展中國家的比較中看中國改革開放所取得的成就。改革開放之初，鄧小平就指出：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的兩條根本原則。”〔2〕111盡管“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來”的政策現(xiàn)在尚未取得共同富裕的最終結果，貧富差距確實過大，這是我們必須認真對待和解決的重要問題。但是總體來看，由于過去30多年的發(fā)展，中國貧困人口由2.5億大幅下降到2500萬，從而較好地解決了消除貧困這一國際上歷來被視為十分棘手的難題，成為世界上第一個提前實現(xiàn)聯(lián)合國2015年極端貧困人口減半的“千年目標”的國家，這卻是一個很了不起的成就。雖然這種脫貧還處于較低水平的脫貧階段，但橫向來看，在過去30多年里，絕大多數(shù)發(fā)展中國家卻遠未能做到這一點。在一些發(fā)展中國家，大片的貧民窟，衣衫襤褸、無家可歸的赤貧狀況依然存在，經(jīng)濟和社會似乎處于停滯不前的狀況。我國經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來我們依靠社會主義制度的優(yōu)越性，在工業(yè)化基礎上建立了較高水平的電力、交通、通信等基礎設施，人民物質生活水平得到了顯著提高，而且通過義務教育的普及和高等教育大眾化使人民受教育水平得到顯著提高。隨著以民生為重點的社會建設的加強，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系、基本醫(yī)療衛(wèi)生服務和基本生活保障都將基本建立。對于我國現(xiàn)實中貧富差距過大問題可以這樣認識，由于過去30多年的發(fā)展，低收入者的日子比過去好過多了，只是在發(fā)展過程中高收入者的財富增加更快，導致了貧富差距過大的狀況。這與大多數(shù)發(fā)展中國家普遍存在絕對貧困的現(xiàn)象屬于不同性質的問題。毋庸置疑，與發(fā)展中國家橫向比較，中國在消除貧困、提高人民生活、實現(xiàn)社會全面進步和發(fā)展方面取得了舉世矚目的成就。

2.從與俄羅斯和東歐國家的比較中把握我國改革開放的前進方向。中國與俄羅斯和東歐國家的比較是擁有相同社會制度基礎但通過對其改革走上不同發(fā)展道路的國家間的比較。中國對發(fā)展道路的選擇沒有按照“非此即彼”的方式思考問題，在告別蘇聯(lián)模式后，沒有選擇西方資本主義發(fā)展模式，而是確立了通過探索走自己的路、建設中國特色社會主義的目標。俄羅斯和東歐國家以確立西方資本主義發(fā)展模式為目標，希望通過休克療法的激進改革變成發(fā)達國家，結果有些國家導致了經(jīng)濟衰退和社會的大動蕩。這并不是其改革必然要付出的代價，而是沒有選擇正確的發(fā)展道路，不顧國情照搬照抄西方政治和經(jīng)濟制度的結果。這些國家只要始終立足本國國情來發(fā)展市場經(jīng)濟和民主政治，這種代價是完全可以避免的。人口眾多的中國在沒有引起社會動蕩的情況下進行改革，取得了舉世矚目的成就并展現(xiàn)出光明的發(fā)展前景。中國堅持走自己的路，經(jīng)濟實力幾乎每過10年就增長1倍的事實，到21世紀中葉達到中等發(fā)達國家水平的戰(zhàn)略目標和長遠深邃的思考能力，與那種鼓吹通過實行私有化走資本主義發(fā)展道路、成為別國附庸的認識所表現(xiàn)出來的短淺目光形成了鮮明對比。

3.從與發(fā)達國家的比較中看中國社會存在的現(xiàn)實問題。有人說，中國存在嚴重的社會問題，貧富差距、腐敗等甚至比發(fā)達資本主義國家還嚴重，因而即使在資本主義國家面前也不能理直氣壯地說話。筆者認為，這種認識過于偏頗。從歷史角度來看，由于法治和監(jiān)管不到位，發(fā)達國家工業(yè)革命、社會財富迅速增加時期也是腐敗迅速滋生時期，現(xiàn)代化上升時期也是腐敗現(xiàn)象多發(fā)時期。處于工業(yè)化和現(xiàn)代化進程中的國家常常伴隨著非常多的社會矛盾，有時甚至是激烈的社會沖突，這似乎是一個規(guī)律性現(xiàn)象。我們今天遇到的貧富懸殊、城鄉(xiāng)差距、環(huán)境污染、資源匱乏、腐敗滋生蔓延等矛盾和難題是工業(yè)化、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化、信息化快速發(fā)展所致，我們必須認真應對社會發(fā)展面臨的這些嚴峻挑戰(zhàn)。從長遠發(fā)展看，發(fā)達國家在進一步發(fā)展中能夠解決的問題，我們依靠社會主義集中力量辦大事的優(yōu)勢，經(jīng)過一定的努力也能夠解決。而且一旦認清了目標，就會以更高的效率更快速地解決問題。不過這些問題的解決需要一個過程，不可能一蹴而就，不應太過悲觀。通過過去幾十年的努力，我們開辟了中國特色社會主義道路，確立了實現(xiàn)現(xiàn)代化的主要思路和路徑。經(jīng)過今后幾十年的不懈努力，我們也一定能夠解決所面臨的問題，實現(xiàn)中華民族的真正復興。

〔1〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994：180.

〔2〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔3〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：55.

How to Answer the Six Why Questions

JIA Meng-xi，ZHOU Tian-shu
（Guangdong Women College of Vocation and Technology，Guangzhou 511450，China）

The six why questions are the Party and State’s views on the guiding thought，development path，political party system，economic system and driving force for the development of the country.Answering these questions must be in connection with history.practice and international comparision.That is，we should regard these practical issues from an angle of history，acquire an understanding of the scientificity of theoretical knowledge through integrating theory with practice，and view China from a international pespeetive so as to keep a cool head and strengthen our ideal and conviction.

six why questions；the essence of the issue；historical dimension；practical dimension；international comparison dimension

D089

A

1009-1203（2011）04-0012-05

2011-06-10

2010年度廣東省高校思想政治教育課題“‘六個為什么’與大學生理想信念教育研究”（2010ZY040）。

賈孟喜（1965-），男，陜西大荔人，廣東女子職業(yè)技術學院思政部教授，哲學博士。周天樞（1968-），女，河南信陽人，廣東女子職業(yè)技術學院思政部副教授。

責任編輯 周榮