實(shí)用主義視野中的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)*

王春梅

（中共南京市委黨校 江蘇 南京 210001）

如何才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才是我們的教育體系面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，著名的錢學(xué)森之問(wèn)更是發(fā)人深省。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，我們?nèi)笔裁?？?wèn)題在哪兒？如何求解？放眼現(xiàn)代教育理念的叢林和西方國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí)用主義的教育觀映入了我們的眼簾。實(shí)用主義教育思想是十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初興起于美國(guó)的一種教育思想，其代表人物杜威在其《民主主義與教育》等一系列的著作中所提出的教育思想如“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“做中學(xué)”等觀點(diǎn)在美國(guó)獲得了極大的成功，也在世界范圍得到了普遍認(rèn)同，因此我們?cè)囍脤?shí)用主義的教育觀來(lái)求解創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的困境。

一、實(shí)用主義教育觀的理論淵源

實(shí)用主義哲學(xué)是實(shí)用主義教育觀產(chǎn)生的理論根源?！皩?shí)用主義”一詞來(lái)自希臘文，是行為的意思，然后引申為“實(shí)踐”的含義。實(shí)用主義的奠基人皮爾士最先用此詞來(lái)表示實(shí)用主義，其基本精神是反對(duì)理性思辨，崇尚行為，注重效果。這種精神可以歸結(jié)為四個(gè)詞：探索、實(shí)踐、求實(shí)、進(jìn)取。在他看來(lái)，“存在就是有用”。實(shí)用主義另一代表詹姆斯繼承了皮爾斯關(guān)于“存在就是有用”的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步提出了“有用就是真理”的觀點(diǎn)。杜威在他們的基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)用主義做出了新的發(fā)展。他認(rèn)為社會(huì)既然是人性的組合，那么在此起決定作用的當(dāng)屬教育，“社會(huì)發(fā)生各種暴力斗爭(zhēng)的根本原因在于人們未能用智慧去對(duì)待利益的沖突”。在教育上，杜威主張“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即生活”、“教育的任務(wù)就是按照兒童本能生長(zhǎng)的不同階段，供給他適當(dāng)?shù)牟牧希龠M(jìn)本能的表現(xiàn)與發(fā)展”。［1］在這種本能論的基礎(chǔ)上，他提出了“兒童中心主義”的主張，認(rèn)為教育應(yīng)以兒童為中心，決定學(xué)習(xí)的質(zhì)和量的是兒童而不是教材，對(duì)于兒童的生長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，兒童的個(gè)性、性格比教材更為重要。

杜威的實(shí)用主義教育觀誕生后，由于其代表的實(shí)用主義教育觀符合美國(guó)實(shí)際，開創(chuàng)了學(xué)校教育面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)的先河，重視培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，極大地提高了教與學(xué)兩個(gè)環(huán)節(jié)的積極性，在美國(guó)取得了極大的成功。英國(guó)哲學(xué)家羅素曾說(shuō)：“實(shí)用主義哲學(xué)是實(shí)用主義教育思想‘同工業(yè)主義和集體企業(yè)的時(shí)代是相協(xié)調(diào)的’”，所以說(shuō)教育領(lǐng)域發(fā)生的變化既是社會(huì)生活狀況發(fā)生變化的產(chǎn)物，又是適應(yīng)社會(huì)需要的一種努力，這是一種客觀的必然趨勢(shì)，而杜威實(shí)用主義教育思想正體現(xiàn)了這種必然趨勢(shì)，在當(dāng)代仍然有著不可小視的指導(dǎo)價(jià)值。

二、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)困境

所謂創(chuàng)新型人才，是指具有創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才。創(chuàng)新人格包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新的人格特質(zhì)，通常表現(xiàn)出靈活、開放、好奇的個(gè)性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、不懈的追求、想象力豐富以及富于冒險(xiǎn)精神和自主性、主動(dòng)性、挑戰(zhàn)性、求知欲等特征。二是創(chuàng)新思維，包括思維敏銳性、流暢性、變通性、發(fā)散性、獨(dú)創(chuàng)性等；三是創(chuàng)新能力，主要是指?jìng)€(gè)體的智力因素，主要表現(xiàn)在：創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造性想象能力、敏銳的問(wèn)題意識(shí)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面。以上三要素中最關(guān)鍵、最重要的是創(chuàng)新人格，其次是創(chuàng)新思維，最后才是創(chuàng)新技能。創(chuàng)新教育的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

著名的科學(xué)家錢學(xué)森曾說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才。這是個(gè)很大的問(wèn)題。”這充分反映了當(dāng)前我們教育體系在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面的困境。

分析當(dāng)前教育體系中創(chuàng)新型人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題主要集中在五個(gè)方面：一是人才培養(yǎng)與社會(huì)需求脫節(jié)。一些專業(yè)的設(shè)置、課程設(shè)置及課程內(nèi)容，缺少科學(xué)的論證和深入的社會(huì)調(diào)查，與社會(huì)對(duì)此類專業(yè)人才的需求之間存在脫節(jié)，與社會(huì)崗位對(duì)專業(yè)知識(shí)、技能要求不相符，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難度大。二是教學(xué)模式和方法，不能適應(yīng)創(chuàng)新型、實(shí)踐型人才培養(yǎng)的要求。重課堂教學(xué)輕實(shí)踐教學(xué)，重知識(shí)灌輸輕能力培養(yǎng)，重專業(yè)教育輕全面發(fā)展的現(xiàn)象嚴(yán)重。三是一些專業(yè)人才的專業(yè)特色不明顯，在培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)和培養(yǎng)過(guò)程中缺乏對(duì)“核心競(jìng)爭(zhēng)力”的培養(yǎng)，畢業(yè)生缺乏差異化競(jìng)爭(zhēng)力。四是制度層面的問(wèn)題。我國(guó)高校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)考核以統(tǒng)一、硬性、簡(jiǎn)單的要求居多，缺乏靈活性和寬容度；高校對(duì)教師的評(píng)價(jià)存在著重科研輕教學(xué)、重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的傾向。五是國(guó)家對(duì)學(xué)校的評(píng)估也是重教學(xué)科研和國(guó)際影響力，對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)的評(píng)估還缺乏科學(xué)的評(píng)估體系。

三、用實(shí)用主義教育觀求解創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的困境

（一）重新認(rèn)識(shí)學(xué)校、學(xué)生和社會(huì)三者之間的關(guān)系

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)首先必須樹立正確、先進(jìn)的教育觀念，傳統(tǒng)的大學(xué)教育是重知識(shí)不重能力，重理論不重實(shí)踐，重繼承不重創(chuàng)新，重專業(yè)不重素質(zhì)，重科技不重人文，重共性不重個(gè)性。杜威指出“教育即是生活”。在他看來(lái)，人不能脫離環(huán)境，學(xué)校也不能脫離眼前的生活。教育的開展及過(guò)程就是眼前生活的本身，學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，而不能把未來(lái)的東西、成人的經(jīng)驗(yàn)外在地強(qiáng)加給兒童，否則就會(huì)忽視兒童的需要與興趣，就會(huì)陷兒童于教育中的被動(dòng)地位。以此論點(diǎn)出發(fā)，杜威提出了學(xué)校教育的一個(gè)基本原則——“學(xué)校即社會(huì)”，他要求把學(xué)校辦成和現(xiàn)有社會(huì)制度一樣的環(huán)境，以便培養(yǎng)能完全適應(yīng)眼前社會(huì)生活的人。在教育與社會(huì)需求脫節(jié)嚴(yán)重的情況下，杜威“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的觀點(diǎn)有利于使教育與生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。我們今天培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就是要重新認(rèn)識(shí)學(xué)校、學(xué)生和社會(huì)之間的關(guān)系，在培養(yǎng)社會(huì)急切需求的創(chuàng)新型人才時(shí)重新進(jìn)行教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)校、學(xué)生、社會(huì)三者關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是我們開展教育活動(dòng)的前提。學(xué)校必須特別注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣求知、怎樣創(chuàng)造，培養(yǎng)他們善于觀察、勤于思考、敢于探索、勇于創(chuàng)新的精神。

（二）重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，“以學(xué)生為中心”，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

個(gè)性是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造力的核心。沒(méi)有個(gè)性，就沒(méi)有創(chuàng)造性，只有個(gè)性得到發(fā)展，才能形成創(chuàng)新。因此，要樹立個(gè)性化教育思想，注重個(gè)性與個(gè)體潛能上的挖掘和培養(yǎng)，使每個(gè)學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的價(jià)值。發(fā)展個(gè)性，是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要標(biāo)志，堅(jiān)持以學(xué)生為本和個(gè)性化的培養(yǎng)原則，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才行之有效的重要途徑。

“以學(xué)生為中心”是杜威在教育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心理念。為了充分發(fā)展個(gè)性，杜威主張教育應(yīng)以兒童為中心，教育的一切措施都應(yīng)圍繞兒童展開。強(qiáng)調(diào)在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中還給學(xué)生自主權(quán)，注重發(fā)展學(xué)生鮮明的個(gè)性；沒(méi)有個(gè)性，就沒(méi)有創(chuàng)造性。所以，教育要避免使學(xué)生千人一面，不能用一個(gè)模子來(lái)要求和培養(yǎng)全體學(xué)生。學(xué)校對(duì)教育教學(xué)的管理，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和激勵(lì)，以及教師對(duì)教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，都要體現(xiàn)出因材施教、重視個(gè)性培養(yǎng)的教育理念，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一種形式，在這種形式中來(lái)滿足個(gè)體生活、生長(zhǎng)的需要。這樣個(gè)體生活、生長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)就具有社會(huì)性，個(gè)體的發(fā)展與社會(huì)的需要也不再是對(duì)立的，而是相互協(xié)調(diào)的。社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)使個(gè)體成為社會(huì)生活中的人。

杜威的這種重視兒童本身的能力和主動(dòng)精神在教育中的地位，把他們看成教育的素材和出發(fā)點(diǎn)的觀點(diǎn)，是我們今天更新教育理念的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)。我們今天提倡培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，整個(gè)的教育體系都要為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)作出相應(yīng)的調(diào)整和匹配，從小學(xué)教育開始對(duì)我們的教育方式和教育理念進(jìn)行更新，發(fā)展人的個(gè)性，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)而不僅僅是知識(shí)的灌輸。

（三）借鑒“思維五步法”，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

實(shí)用主義教育觀重行動(dòng)、實(shí)效的哲學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)假設(shè)、懷疑的方法論都是我們今天培養(yǎng)創(chuàng)新型人才應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒的教育理念。杜威在他的“思維五步法”中，提倡試驗(yàn)和探索，強(qiáng)調(diào)“嘗試錯(cuò)誤”在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用。強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的懷疑精神，強(qiáng)調(diào)了假設(shè)在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程和科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的作用，這些都有助于批判性思維的養(yǎng)成，多年來(lái)我們的大學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)新型思維，但是成效不大。而創(chuàng)新是一種綜合素質(zhì)，是一種積極開拓的精神狀態(tài)和行為表現(xiàn)，就其實(shí)質(zhì)而言，是人的自由全面發(fā)展的結(jié)果。一個(gè)人只有具備了批判性思維，才能有獨(dú)立的人格和思想，才能在這個(gè)基礎(chǔ)上提出自己的想法并進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，第一是培養(yǎng)好奇心和興趣，第二是培養(yǎng)想象力，第三是培養(yǎng)洞察力。在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的過(guò)程中，我們必須高度重視學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。好奇心和興趣是一個(gè)人有沒(méi)有創(chuàng)新能力的最初的、最基礎(chǔ)的條件，那么，如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的好奇心或興趣呢？要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)觀察到豐富多彩的自然現(xiàn)象和親手做實(shí)驗(yàn)。居里夫人的好奇心就是在她看到膠片被一種神奇的物質(zhì)曝光引起的。世界歷史上幾乎所有的偉大的科學(xué)家對(duì)人類所做的巨大貢獻(xiàn)，都是源于對(duì)科學(xué)的興趣。對(duì)科學(xué)的好奇心和興趣是可以在課堂教學(xué)中被引發(fā)出來(lái)的，而且有可能決定人的一生。想象力是人能夠進(jìn)化生存的基本能力。想象力使我們學(xué)會(huì)了發(fā)明創(chuàng)造，使人類變成了世界上最強(qiáng)大的物種。想象力對(duì)人類至關(guān)重要，并且是人與生俱來(lái)的，小孩子們都有，只是在人的發(fā)展過(guò)程中，“搞得不好”就會(huì)被扼殺掉，“搞得好”就有可能變成愛(ài)因斯坦或者是牛頓這樣的人。所以我們的教育要培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣和想象力。洞察力是創(chuàng)新能力最重要的另一方面，是一個(gè)人面對(duì)十分復(fù)雜的情況時(shí)，能迅速地抓住問(wèn)題的關(guān)鍵并找到出路的能力。怎么樣培養(yǎng)洞察力？這也是我們要通過(guò)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)要試圖解決的問(wèn)題，杜威的思維五步法和教學(xué)五步法也許可以讓我們從中找到一些可以借鑒和思考的方法。

（四）“從做中學(xué)”，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

“從做中學(xué)”是杜威全部教學(xué)理論的基本原則。它貫穿于教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要問(wèn)題中，諸如教學(xué)過(guò)程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。杜威認(rèn)為，“從做中學(xué)”也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”?！皬淖鲋袑W(xué)”主張從經(jīng)驗(yàn)中積累知識(shí)、從實(shí)際操作中學(xué)習(xí)，要求學(xué)生運(yùn)用自己的手腦耳口等感覺(jué)器官親自接觸具體的事物，通過(guò)思考從感性認(rèn)識(shí)上升到理性知識(shí)，最后親自解決問(wèn)題，只有這樣，才能使得學(xué)校里知識(shí)的獲得與生活過(guò)程中的活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。

“從做中學(xué)”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在，以前由于條件、觀念和教學(xué)方法等多方面的原因，我們的學(xué)校重視課堂教學(xué)勝于實(shí)踐能力的培養(yǎng)，認(rèn)為只要掌握了基本的理論和知識(shí)，在實(shí)際中能力自然會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。殊不知，能力也是可以培養(yǎng)的，在學(xué)校階段對(duì)能力的培養(yǎng)可以使學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握更加地透徹和全面，再加上大學(xué)里自由的學(xué)習(xí)氛圍和年輕學(xué)生的活躍的思維活動(dòng)，更容易產(chǎn)生創(chuàng)新的研究成果，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的同時(shí)培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。

因此創(chuàng)新能力的培養(yǎng)必然要求以“從做中學(xué)”為原則進(jìn)行教學(xué)方法的改革。一是要實(shí)行以問(wèn)題為主線的教學(xué)。注重在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題、提出問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題。在一個(gè)班集體、一個(gè)學(xué)習(xí)小組或一個(gè)宿舍集體內(nèi)，形成研究問(wèn)題、討論問(wèn)題的風(fēng)氣，這是引發(fā)思考、啟迪智慧、激發(fā)靈感的最重要的渠道，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的最重要的形式。二是引導(dǎo)學(xué)生善于綜合，善于把學(xué)到的多門課程以至多個(gè)門類的知識(shí)綜合在一起，去解決一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。要更新教學(xué)內(nèi)容，把最新的成果和發(fā)明創(chuàng)造融于教材之中，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，打破課程之間的封閉，加強(qiáng)課程與課程體系之間在邏輯和結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系與綜合，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才創(chuàng)造良好的條件。三是指導(dǎo)學(xué)生注重轉(zhuǎn)化，就是由輸入與吸納知識(shí)到轉(zhuǎn)化為能力與素質(zhì)。教師在教學(xué)方法上要推行啟發(fā)式，根據(jù)不同課程、不同專業(yè)和不同教學(xué)對(duì)象，靈活地組織課堂教學(xué)，采用多樣化的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。四是鼓勵(lì)學(xué)生勇于突破，有意識(shí)地突破前人，突破書本，突破自己的老師。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)大學(xué)不斷進(jìn)行教育創(chuàng)新，逐漸形成了一個(gè)“中心”、三個(gè)“結(jié)合”的獨(dú)具特色的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。即以學(xué)生為中心，課內(nèi)與課外相結(jié)合，科學(xué)與人文相結(jié)合，教學(xué)與研究相結(jié)合，這其中，完善的實(shí)踐體系是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)體系不可或缺的組成部分，這個(gè)體系包括工程實(shí)踐、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等眾多成分，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力具有極其重要的意義。在美國(guó)，實(shí)踐課程的課時(shí)是必須得到保證的，實(shí)踐環(huán)節(jié)在課程計(jì)劃中所占比例一般在30％以上，如伊利諾伊大學(xué)為34％，斯坦福大學(xué)為36％，南加州大學(xué)為32％。這些事實(shí)正是杜威的教育理念在實(shí)踐中的開花結(jié)果。美國(guó)的成功實(shí)踐為我們今天培養(yǎng)創(chuàng)新型人才進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和方法的改革提供了借鑒。通過(guò)從“做中學(xué)”，創(chuàng)新教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、實(shí)踐方式來(lái)提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在科技創(chuàng)新做為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的今天，在錢學(xué)森之問(wèn)“我們的教育為什么培養(yǎng)不出大師”之后的今天，我們重新解讀實(shí)用主義教育觀，嘗試著對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)作一新的思考，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)提供一種新思路。

［1］約翰.杜威等.實(shí)用主義［M］.北京：世界知識(shí)出版社，2000.6.