淺談?wù)Z言哲學(xué)

徐岸 遼寧師范大學(xué)，遼寧大連 116029

淺談?wù)Z言哲學(xué)

徐岸 遼寧師范大學(xué)，遼寧大連 116029

語言哲學(xué)是當(dāng)今語言界既前沿又熱點的領(lǐng)域, 關(guān)于語言哲學(xué)的探討還在進行中。那究竟什么是語言哲學(xué)呢？本文將從以下四個方面來介紹語言哲學(xué)，即：語言哲學(xué)的起源、語言哲學(xué)的核心問題、語言哲學(xué)的范疇以及學(xué)習(xí)語言哲學(xué)的重要性。希望可以幫助對語言哲學(xué)感興趣的人加強對本學(xué)科的理解，從而更好地在這個語言的新興領(lǐng)域?qū)W習(xí)、研究。

語言哲學(xué)；起源；核心問題；范疇；重要性

引言

語言哲學(xué)因為有“哲學(xué)”二字讓許多學(xué)者望而生畏。我們應(yīng)該如何理解語言哲學(xué)呢？ 首先，我們要分開來理解?！罢Z言”對我們來說再熟悉不過了，它是人類區(qū)別于其他動物的典型標(biāo)志。我們每天都在用語言來進行思維或者與他人交流。而“哲學(xué)”是什么呢？哲學(xué)就是探求世界的本質(zhì)、起源等。那么，語言哲學(xué)就是從哲學(xué)的角度去探求語言的本質(zhì)、語言的起源以及語言的使用方法，并且把語言問題當(dāng)成哲學(xué)問題來看待。在語言哲學(xué)領(lǐng)域有很多著名的學(xué)者，如路德維希·維特根斯坦、貝特蘭·羅素、約翰·奧斯丁、約翰·賽爾、戈特洛布·弗雷格等等。他們都對語言哲學(xué)的發(fā)展貢獻了不可替代的作用。本文將從四個基本問題出發(fā)，幫助讀者對語言哲學(xué)有個基本認識。

1.語言哲學(xué)的起源

從廣義上來講，語言哲學(xué)在西方經(jīng)歷了兩大階段，一個是對語言意義深刻關(guān)注的形式哲學(xué)分析階段；另一個是反對數(shù)理邏輯分析，認為要研究豐富的日常語言的日常語言分析階段。從第一個階段到第二個階段的過度是從語義向語用的過度，是語言學(xué)界具有重要意義的轉(zhuǎn)折。而在國內(nèi)語言哲學(xué)已經(jīng)進入了第三各階段，這就是由錢冠連先生倡導(dǎo)的后語言哲學(xué)，即體驗哲學(xué)。這個理論重在“體驗”二字，認為對語言的研究不能單純地研究語言的意義或者語言的使用，而是應(yīng)該關(guān)注語言的體驗。從狹義上來講，語言哲學(xué)又被等同于分析哲學(xué)，他們都是以數(shù)理邏輯為理論基礎(chǔ)的。

現(xiàn)在我們已經(jīng)了解了西方哲學(xué)的四個階段，同時也清楚地看到了語言哲學(xué)的起源及其發(fā)展脈絡(luò)。那么，語言哲學(xué)主要來研究的具體問題是什么呢？

2. 語言哲學(xué)的核心問題

在上文中我們已經(jīng)粗略地了解了語言哲學(xué)的研究問題?，F(xiàn)在，我們來介紹些細節(jié)。當(dāng)我們談?wù)摰秸Z言的時候，我們會想到語音學(xué)、句法學(xué)、語義學(xué)、符號學(xué)、語用學(xué)等等。但是，如果我們談?wù)摰氖钦Z言哲學(xué)，就不會注意到以上所有學(xué)科。這是因為這些學(xué)科都是研究語言形式的，而不是語言的本質(zhì)。在西方，傳統(tǒng)的語言哲學(xué)研究的核心問題是意義。當(dāng)他們探究語言本質(zhì)的時候，他們發(fā)現(xiàn)了語言意義的公理。例如，“男孩”這個詞的意義就等于“人類+男性+年少+未婚”。于是，語義學(xué)就誕生了。學(xué)者們針對語言意義的本質(zhì)提出了許多學(xué)說。真值說是其中最著名的一個。漸漸地，一些學(xué)者們意識到根據(jù)不同的語境，一個完全相同的句子可以根據(jù)語音、語調(diào)的不同表達出完全不同的意義。語言常常充滿著晦澀和歧義。單純地依靠語義學(xué)，學(xué)者們已經(jīng)遠遠不能掌握語言的本質(zhì)。于是，他們開始將詞語的組合方式和語言的使用也納入探究意義的因素之中。

至此，我們不再只是利用語義學(xué)去理解語言的意義，而是可以結(jié)合語言使用中的多個因素去分析語言的意義，例如：對話雙方共同的知識背景，語言不同的表達方式，以及對話雙方的身份地位等等。因此，語用學(xué)作為一個獨立的學(xué)科誕生了。

從那以后，錢冠連先生又提出了體驗哲學(xué)。他認為語言的使用只是一個有限的范疇。這是因為許多詞語的組合方式在日常生活中并不使用或者很少使用。對于某些語言的使用情況，我們不會將其列出諸多規(guī)則，而是在生活中理所當(dāng)然地遵從著。因為每一種語言都會使其使用者理所當(dāng)然地接受一些非本族語言使用者并不理解的表達方式或者內(nèi)容。就好像，每種文化熏陶都會使人潛意識地接受和拒絕些什么。所以，錢冠連先生認為要想探究語言的本質(zhì)，就要注重體驗，也就是他倡導(dǎo)的體驗哲學(xué)。

由此可以看出，語言哲學(xué)的三個階段都在圍繞這同一個問題——意義。所以意義就是語言哲學(xué)研究的中心問題。當(dāng)然，語言哲學(xué)的研究問題并不局限于意義。目前的研究對象越來越走向多元化，例如：社會文化、心智等等。對于研究本身來說，問題的多元化趨勢應(yīng)該是一種良性的研究現(xiàn)象。

3.語言哲學(xué)的范疇

語言哲學(xué)的研究范疇是非常廣泛的。它包括語言的本質(zhì)、語言的起源、語言的意義、語言與思維、語言與存在、語言與心智、語言與社會（文化）、語言的進化及語言與人類行為等。這里的每兩個概念之間都是相互聯(lián)系的，并且掌握其中的關(guān)系以及它們互相的影響對語言哲學(xué)的研究來說都是非常重要的。同時，我們不能忽視這個學(xué)說的應(yīng)用方面，例如：語言與教育。學(xué)以致用是自古以來研究的宗旨。

語言哲學(xué)為什么會包含如此多的范疇呢？這就要考慮到語言在我們生活中扮演的重要角色了。曾有哲人說過，人之所以稱之為人，是因為我們擁有語言。語言無處不在，所以當(dāng)我們在探求語言的本質(zhì)時，自然要考慮到各個方面。因此，我們的研究范疇也就包羅萬象。也就是說，語言哲學(xué)的范疇廣泛是情理之中的了。

4.學(xué)習(xí)語言哲學(xué)的重要性

對于大多數(shù)語言的使用者來說，語言也許只是一種傳遞信息或與他人交流的工具。如果真是這樣，語言就變成了一個封閉的集合，不再存在創(chuàng)新。所以，語言并不單純是交流的工具，它是值得我們?nèi)ヌ剿鞯难芯款I(lǐng)域。

首先，學(xué)習(xí)語言哲學(xué)可以幫助我們更好地溝通和交流。同一種語言的使用者在一起可以暢所欲言，但是正是因為語言也分為若干種類，所以，語言也成了不同語言使用者之間溝通的障礙。既然統(tǒng)稱為語言，就一定有其本質(zhì)的聯(lián)系。因此，探求語言的本質(zhì)就是具有積極意義的研究活動。它不僅僅有益于國際間的交流，即使是對同一語言使用者來說也會從中受益匪淺。

其次，學(xué)習(xí)語言哲學(xué)幫助我們更好地了解我們自己。因為我們會使用語言，所以我們區(qū)別與一般的動物。我們可以借助語言思考問題，通過語言去假設(shè)不曾發(fā)生的事情、甚至我們可以借助語言去說謊。語言已經(jīng)賦予了我們太多太多。而正是這樣，我們才更要去探求語言的奧秘，那也正是我們自己的奧秘。所以，語言哲學(xué)可以讓我們更加清楚我們是誰。

第三，學(xué)習(xí)語言哲學(xué)可以幫助我們了解我們所在的世界。隨著科學(xué)的進步，文化的發(fā)展，語言扮演著更加重要的角色。語言促進了國際間的交流與合作。倘若語言不發(fā)展，那么其他一切的發(fā)展都會受到限制。想想最近十年來語言的發(fā)展和科技的發(fā)展，正是最強有力的證明。語言正是人類社會發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，我們又怎么可以避而不談呢？

第四，語言哲學(xué)可以幫助我們加強對其他學(xué)科的了解。任何一門科學(xué)的存在都不是封閉的、孤立的。文中我們介紹了語言哲學(xué)的范疇之廣。在我們研究語言哲學(xué)的同時，不可避免地接觸到哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等科學(xué)。這在無形之中擴展了我們的視野，豐富了我們的知識。不僅如此，在我們探索的過程中常常會有新的發(fā)現(xiàn)，例如：語言哲學(xué)就是在哲學(xué)的不斷發(fā)展中誕生的，這就是一個典型的例子。

結(jié)論

語言哲學(xué)的發(fā)展勢不可擋，研究語言哲學(xué)的隊伍也在不斷壯大中。毫無疑問，對語言哲學(xué)的探究無論是對我們自身的發(fā)展還是對整個人類文明的發(fā)展都有著卓越的貢獻。但是，這并不代表語言哲學(xué)的發(fā)展就不存在問題。比如：想要研究語言哲學(xué)，我們是否必須同時具備一定的語言學(xué)和哲學(xué)基礎(chǔ)？語言哲學(xué)究竟是屬于哲學(xué)范疇還是語言學(xué)范疇？通過對語言的探究，我們是否能夠達成認識世界本質(zhì)這一初衷呢？面對著許許多多的問題，我們要更加清楚，在語言哲學(xué)發(fā)展的熱浪中，需要的不僅是研究的熱情，還要有冷靜的頭腦。希望在我們大家的努力下，尤其是通過語言學(xué)界與哲學(xué)界共同的研究和探討，把我們遇到的所有問題一一解答，從而推動語言哲學(xué)健康發(fā)展。

[1] 江怡.分析哲學(xué)教程.北京：北京大學(xué)出版社.2009

[2] 陳嘉映.語言哲學(xué).北京:北京大學(xué)出版社.2003

[3] 錢冠連.西語哲在外語界的傳播與未來的發(fā)展.外語學(xué)刊.2008（2），1-16

10.3969/j.issn.1001-8972.2011.07.0100